Folk i Levanten (E. Middelhavet)
• det Østlige Middelhavet mennesker viser en god mangfold på grunn av den unike geografi -å være på korset punkt mellom Asia, Europa & Afrika.
• Moderne menneskelige bein ble funnet i Levanten som kan dateres tilbake til den tidligste ut-av-Afrika vandringer.,
• Fra historiske opptegnelser, Øst i Middelhavet har sett mange migrasjon bølger fra Arabia; også det var underlagt okkupasjon fra Egypterne, Hettittene, Mesopotamians, Perserne, Grekerne, Romerne…
• kana ‘ anitane, Fønikerne, Arameans, Hebreerne, Hurrians, Mitanni, Kurdere, Armenere, Arabere, Nord-Afrikanere, Korsfarere, turkmensk -blant andre – alle har satt sine genetiske avtrykk i Levanten.
• Pre-Islamske Arabiske stammene som slo seg ned Levanten inkludert: Quda ‘a قضاعة (f.eks. Tanukh تنوخ, Salihids سليح, Bahraa’ بهراء, Banu Kalb بنو كلب), Ghassanids الغساسنة (S.W. Syria, N.W., Jordan), Banu Amela عاملة (S. Libanon), Banu Judham جذام & Lakhm لخم (Jordan/Palestina).
• N. Afrikanske Berbere avgjort Levanten etter den Fatimidiske invasjonen i slutten av 10. c. CE, og disse består hovedsakelig fra soldater i den Fatimidiske hæren (som var først og fremst fra «Kutama» stamme كتامة, her også inkludert soldater Sicilianske avstamning). Senere, mange flere bølger av flyttinger kom fra Nord-Afrika til kystnære byer og større i innlandet urbane sentre., Mange Sunni familier i de kystnære byer, spesielt de forfedre som innvandret i løpet av den Osmanske tider, kan fortsatt spore deres slektslinje til N.-Afrika (noen enda til «Al-Andalus»).
• Kurdiske & turkmensk vandringer til Levanten kom for det meste i det 2. årtusen E.KR.,
Teknisk Definisjon av En Druze
Teknisk, Druze samfunnet er sammensatt av de som er etterkommere -strengt via direkte patrilineal linjer – fra klaner & familier som aksepterte Druze tro på 1017-1043 CE (ingen nye tilhengere til å Tro var tillatt etter denne perioden).
Druze Genetiske Mangfoldet
Druze samfunnet, fra et genetisk perspektiv, gjør ganske representerer den genetiske profilen av E. Middelhavet folk rundt slutten av det første årtusen E.KR., Dette kan være attestert av følgende:
• Det Druze samfunnet praktisert endogamy siden oppstarten & sterkt nedprioritert intermarriage med andre miljøer. Etter å ha blitt plassert for det meste i fjellområder har bidratt til å holde sine genetisk innblanding med andre grupper ved minimale nivåer.
• etter å Ha sagt at, noen exogamous ekteskap/forhold som hendte & som et resultat av mtDNA av Druze kan omfatte nyere genetiske innspill fra eksterne grupper (f.eks. Crusaders)., I effekt, det er bare menn som gifter seg utenfor samfunnet er fortsatt ansett som Druze, forutsatt at deres barn & barnebarn opphold og gifter seg innenfor Druze samfunnet. Som for kvinner, barn av enhver kvinne å gifte seg utenfor samfunnet er ikke ansett for å være Druze.
• DNA-studier gjort på Druze så langt bevise deres genetiske mangfold; med Y-DNA haplogroups: (J, E, R, G, L, Q, C, K/T), & mt-dna Haplogroups: (H, K, X, U, T, HV, i, J, L2, M1, N1, W, R0)., Som for tilsetningsstoff, Druze folk viser nærhet til andre Levantine, Anatoliske, Kypros, armensk, Samaritan, Kurdiske, persisk, så vel som Folkene i Kaukasus.
Etnisk Bakgrunn & Geografisk Fordeling
Det store flertallet av Druze folk hevde Arabisk herkomst -blir helt en arabisk talende befolkningen. Imidlertid, på grunnlag av resultatene av Y-DNA, genetiske studier, sannheten er langt mer komplisert enn som så., Nedenfor er en mer detaljert kommentar som kan bidra til å kaste mer lys på den geografiske fordelingen & etnisk bakgrunn av Druze samfunnet:
S. Libanon (moderne Matn, Baabda, Aley & Shouf Distrikter)
I middelalderen, ble regionen løst definert som «Gharb-distriktet» (i noen sammenhenger er det ment omtrent bare den moderne distriktene Baabda-Aley. I sin nåværende bruk blant Druze, begrepet refererer spesifikt til moderne Aley distrikt).,
• Innbyggerne i denne regionen, inkludert urfolk, som ble supplert av mine mange bølger av Arabiske stammene som har migrert fra N. Syria (Idlib-provinsen) som starter i midten av 8. c. CE.
• Disse bølgene inkludert klaner fra «Tanukh» (I det 8. c. CE, «Tanukhids» var hovedsakelig sentrert i «Ma’arrat al-Nu ‘man» معرة النعمان, Idlib-provinsen, N.W. Syria) & «Lakhm» (noen familier i Libanon fortsatt beholde genealogiske opptegnelser å knytte dem til «Lakhmid» dynastiet المناذرة اللخميين av al-Hira الحيرة i S. Irak).
• Begynner i 10. c., CE, Libanon vært vitne andre bølger av flyttinger som et resultat av den militære konflikter i regionen. Blant disse var Arabiske stammene som kom med Qarmatians القرامطة (f.eks. E. Arabiske stammer fra Al-Hasa الأحساء regionen; «Tayy» stamme طي i 904 CE «عقب معركة السيل»), andre følger noen N. Afrikanske klaner & Egyptiske familier som har slått seg ned Levanten etter den Fatimidiske invasjon.
• Også, med utgangspunkt i det 11. c. CE, Levanten begynte å vitne overføringene av tyrkisk & Kurdiske klaner., I Libanon, disse suksessive bølger i hovedsak målrettet «Bekaa-Dalen» سهل البقاع samt kyst-linjer (det meste forverret seg etter den Mongolske Invasjoner). Det er rimelig å anta at noen familier som hører til disse linjene kunne endt opp i fjellene, eventuelt vedta Druze Tro.
• i Henhold til den tradisjonelle Libanesiske historisk-konto, Amir «Ma’ an ibn Rabia ‘a» («معن بن ربيعة الأيوبي») kom med sin klan til «Shouf Mountain» i 1120 CE., Amir Ma ‘ an -i henhold til denne tradisjonen – er fra «Ayyubid» klanen av «Rabi ‘ ah» stamme ربيعة som bebodde Øvre Mesopotamia («Rabi ‘ ah» er antatt å være den berømte Arabisk stamme, som var opprinnelig basert i «Nejd» -C.-Arabia).
• Ny forskning på Maanid dynastiet المعنيون kaste tvil på historicity av disse hendelsene, spesielt siden Maanid dynastiet bare dukket opp i skriftlig historiske opptegnelser ved slutten av det 15. c. CE som herskere av Shouf-Fjellet. Hypotesen fremsatt av Dr., Anis Yehya (moderne Druze historiker) linker linjen av Maanids tilbake til Lakhmid dynastiet & konkluderer med at Maanids var faktisk agnatic søskenbarn til rival hus «Alamuddin» (i motsetning til tradisjonelle historiske beretninger som baserer sine argumenter på ulike Qaysite-Jemenittiske fraksjoner).,
• Moderne Kurdiske historikere siterer «Mohebbi» («Muhammed Amin Ibn Fadlallah kjærlig al-Dimashqi»; Syriske historiker, 1651-1699 CE) hevder at Ma er faktisk etterkommere fra den Kurdiske «Ayyubids» den Kurdiske Ayyubids (antagelig dynastiet, som ble grunnlagt av Sultan Saladin, som hersket ulike deler av Levanten fra 1171-1341 CE; en Ayyubid gren herskende Hasankeyf Hasankeyf i S.E. Tyrkia var i kraft inntil området falt til Ottomanerne i 1515 CE).
Wadi al-Taym Valley gjeldende (Hasbaya/Rashaya Distriktene, E., Libanon)
Innbyggere inkludert urfolk i regionen (området ble styrt av Iturians i 1. c. F.KR.), som senere ble supplert med de Arabiske Stammene. Det mest kjente er:
• «Taym-Allah» (tidligere «Taym-Allāt», arabisk: «تيم الله ابن أسد ابن وبرة», den viktigste grenen av «Tanukh» fra «Quda ‘ a»); & senere
• «Banu Jandal»: («بنو جندل بن قيس التميمي») fra «Tamim» stamme تميم. Interessant, en av grunnleggerne av Druze tro, «Isma som ibn Muhammad ibn Hamid al-Tamimi» («إسماعيل بن محمّد بن حامد التميميّ») er fra «Tamim» stamme.
• I det 12. c., CE, Chehabs الشهابيون (aka «Shihab», fra «Banu Makhzum» بنو مخزوم gren av «Rase» قريش) ble herskere i dette området. Den Chehabs er i dag enten Sunni-Muslimske eller Kristne (noen grener konvertert til Kristendommen i det 18. c. CE). Historikere, men strides om hvorvidt «Chehabs» var opprinnelig Druze eller Sunni-Muslimer.
Jabal al-Jarmaq جبل الجرمق (Mt. Meron, Galilea)
• Disse var urbefolkning i området, er senere supplert med Arabiske stammer. Patrilineal linjer kan være etterkommere av folk brakt over fra Assyria i det 1. årtusen F.KR., Dette kan være avledet fra begrepet «al-Jarmak» (avledet fra persisk/Kurdiske «Garmakan»; «Beth Garmai» i Syrisk), som ble brukt av de tidlige Arabere til å referere til de opprinnelige innbyggerne i provinsen Kirkuk i Nord-Irak (selve begrepet som brukes av medieval arabisk dokumenter for «Kirkuk» provinsen var enten «Jermakan» eller «Bajermi»).
• en Annen indikasjon på om noen av de etniske gruppene som ble vedtatt i Druze tro i dette området kommer fra en av grunnleggerne av Druze tro, «»سلامة بن عبد الوهاب السامري («Salamah ibn ‘Abdal-Wahhab som Samirri») med navn som peker til en Samaritan opprinnelse., Dette kan antyde at muslimer til tro, kan ha inkludert noen Samaritanene bor Galilea.
Jabal al-Summaq (Harem-Distriktet, Idlib Governorate, N. Syria)
• Tilhengere til å tro kom fra forskjellige patrilineal linjer, inkludert det opprinnelige innbyggere som senere ble supplert med Arabiske stammer. Opprinnelig, tilhengerne til den tro som ble spredt i provinsene Aleppo & Antiokia (moderne «Hatay-Provinsen»). Etter himmelfarten av «Ali az-Zahir» (r., 1021-1036 CE), bestilte han den Fatimidiske hær for å ødelegge den nye tro, Druze fellesskap av Aleppo & Antiokia var sterkt utladet, overlevende meste tok tilflukt blant sine brødre i «Jabal al-Summaq» (aka «ala-Fjellet» /»الجبل الأعلى»; historisk del av Aleppo-provinsen).
• «Jabal al-Summaq» er del av området omfatter den såkalte Bysantinske «Døde Byene», som ble Bysantinske byer som fikk gradvis øde på grunn av uregelmessige Bysantinske-Arabiske krigene som varte mellom 7. & 11. c. CE., Området er antatt å ha blitt re-avgjort av mange påfølgende bølger av mennesker (f.eks. Arabere, S. Anatolians, Kurdere).
• «Jabal al-Summaq» antas å ha vært en del av områdene som er avgjort av «Mardaites» i det 7. & 8. c. CE.
• N.W. Syria er også kjent for å ha vært avgjort tungt av Jemenittiske Arabiske Stammer, nemlig: «Tanukh», «Bahraa'» & «Banu Kalb» (stamme, som produserte «Kalbid» dynastiet, som hersket Sicilia fra 948-1053 CE)., Så, moderne Druze familier i området er mest sannsynlig å inkludere linjene som går ned fra disse stammene.
• «Tanukh» stamme produsert «Tanukhid» dynastiet i Latakia-provinsen, som styrte den N.W. Syriske kysten mellom 863-974 CE, til tider å utvide sin kontroll inlands å «Maarrat al-Nu ‘man» & «Qinnasrin» قنسرين. Den Tanukhids syntes å ha vært i god form med Hamdanid dynastiet i Aleppo. Etter å ha mistet strøm i 974 CE-som et resultat av Bysantinske angrep, var de i stand til å gjenopprette sin kontroll over Latakia i begynnelsen av 11. c., CE, men til slutt ble avsatt av Seldsjukkene i 1086 CE (senere hele kysten falt til korsfarerne). Stammene av Tanukh & Bahraa’ (begge fra Quda ‘ a tribe) tilstedeværelse i Latakia er undertegnet av Estakhri (d. 957 CE, persisk middelalderske geograf) som henviste til de nærliggende fjellene i Latakia som «Fjell av Bahraa’ & Tanukh».
• Ny historisk forskning tyder på at dette fjellet var også bebodd av Kurderne i det 11. c. CE (Kurderne fortsatt bor i den nærliggende bydelen Afrin/Efrîn i Aleppo governorate).,
• Interessant, en av grunnleggerne av Druze tro «Ali ibn Ahmad al-Samuqi» («علي بن أحمد الطائي السموقي», fra «Tayy» stamme) er antatt å ha kommet opprinnelig fra byen «Sammuqa» السموقة (Nord for Aleppo; N 36.417054°, E 037.261520°). Dette kan tyde på at medlemmer av «Tayy» stamme kunne ha vedtatt Druze tro & at noen av dem kan ha havnet i nabolandet «Jabal al Summaq» – området., «Hadir Qinnasrin» (Moderne: al-Hadhir الحاضر, Øst for Qinnasrin) ble kjent i tidlig Islamsk tid som «Hadir Tayy» حاضر طيء som det ble bebodd hovedsakelig av medlemmer av Tayy stamme (tidligere var bebodd hovedsakelig av Tanukh; senere ble byen også bebodd av medlemmer av «Banu Abs» stamme).
• «al-Hamdan» الحمدان familie (a berømte middelalderske Druze føydale familie i Libanon; en gren av som førte til at den opprinnelige Druze utvidelse S. Syria i slutten av det 17. c. CE & var instrumental i å beseire raiding Bedouin stammene kommer fra Arabia)., Den «al-Hamdan» familie er generelt antatt å stige ned fra «Hamdanid» dynastiet som styrte Aleppo & Nordlige Mesopotamia i 10. c. CE. Den «Hamdanid» dynastiet i Aleppo ble under suzerainty av den Fatimidiske dynastiet i Egypt på den tiden av Kalifen «Al-Hakim bi-Amr-Allah» (r. 996-1021 CE). Det er sannsynlig at noen individer fra «Hamdanid» dynastiet så vel som medlemmer av stammen sin (den»Taghlib» stamme) kunne ha vedtatt Druze tro.
Ismaili-Tilkobling (N. Syria, Øvre Mesopotamia)
• tidlig Druze folk n N., Syria er mest sannsynlig etterkommere fra ulike etniske grupper som har vedtatt «Ismailism» & senere ble omgjort til «Druze» tro i det 10. c. CE.
• De fleste av disse etniske gruppene som ble vedtatt Ismaili tro, var det som ligger i provinsene Aleppo (N. Syria) & Al-Jazira الجزيرة الفراتية (N. Irak, S.E. Anatolia). Dette området var det perfekte stedet for å spre det «Ismailism» som det inneholdt både Sjiamuslimer & andre urfolks religiøse grupper., Ismaili tro appellere til urfolks religiøse grupper har å gjøre med likheter og felles for disse trossamfunn som de var alle påvirket til ulike grader av Gnostisk, Hermetiske, Ny-Platonske filosofi (den Aleksandrinske Filosofiske skolene som er kjent i hele det Nære Østen i de 5 første århundrer av Christian Era) samt elementer av Zoroastrianism.
• appell av Ismaili Fatimidiske dynastiet til Sjiamuslimer hvilte i hovedsak på deres hevder å være legitime Alid avstamning (De krav som Sunni-Kalifene av Bagdad gjorde sitt beste for å rakke ned)., Både Hamdanid dynastier i Al-Jazira (890-991 CE) & Aleppo (945-1004 CE) var Sjiamuslimer; deres territorier ble mistet også til andre Shia-dynastiene: Al-Jazira tatt av den Arabiske Uqaylid-dynastiet (990-1096 CE) i Øvre Mesopotamia & den Kurdiske Marwanid-dynastiet (990-1085 CE) i S.E. Anatolia; Aleppo-provinsen i N. Syria tatt av den Arabiske Mirdasid-dynastiet (1024-1080 CE, fra «Banu Kilab» بنو كلاب, en gren av «Banu ‘Amir» tribal næringslivets بنو عامر بن صعصعة; «Banu Kilab» flyttet fra Najd til Syria i 936 CE).,
• grunnleggeren av Mirdasid-dynastiet, Salih ibn Mirdas (Amir av «Banu Kilab»; r. 1024-1029 CE), spilte en sentral rolle i ødeleggelsen av tidlig Druze samfunnet i N.W. Syria (spesielt de i Antiokia provins) på tidspunktet for Fatimidiske Kalifen «Ali az-Zahir». Salih ble drept i slaget ved al-Uqhuwana (nær Tiberias på bredden av Jordan-elven) i Mai 1029 CE; han ble beseiret av Fatimidiske Generelt «Anushtikin al-Dizbiri» & «Rafi’ ibn Abi al-Layl ibn ‘Ulyan» (Amir av «Banu Kalb» fra juli 1028 CE) -begge mistenkt for å være Crypto Druze.,
• Som for etnisk komponenter av disse provinsene i det 11. c. CE-vi vet at både områder som var bebodd av en blanding av urfolk (f.eks. Arameans, Assyrerne, Kurdiske) & Arabiske stammene (noen av disse stammene kom senere til den Islamske erobringer i 7. c. CE; andre representerte tidligere flyttinger til regionfrom Roman/Bysantinsk tid). Den Arabiske tilstedeværelse i Al-Jazira kan være attestert bythe klassisk arabisk navn gitt til sine 3 distrikter: «Diyar Rabiah», «Diyar Mudar» & «Diyar Bakr» (dvs., abode av Stammene av «Rabiah» ربيعة, «Mudar» مضر & «Bakr» بكر; disse stammene er blant de største N. Arabiske Stammene).
• I 10. c. CE, «Hamdanid» Emir «Sayf al-Dawla» (r. 945-967 CE) er rapportert av Ibn al-Adim (1192-1262; historiker fra Aleppo) å ha brakt Sjiamuslimske folk fra «Harran» (aka»Carrhae», byen i S.E. Tyrkia; N.W. Mesopotamia) til Aleppo i 962 CE. Harran på den tiden (før 1033 CE) ble rapportert å ha vært for det meste bebodd av «Sabians» (Hermetiske-Gnostisk sekt) & ‘Alid-Sjiamuslimer., Klassiske Arabiske historikere rapporten er den første forekomsten av «Ismailism» i «Jabal al-Summaq» området på slutten av 10. c. CE.
• Av 11. c. CE, byene «Aleppo» (N.W. Syria) & «Midt» (Diyarbakır -S.E. Anatolia; Kurdiske: «Amed») var begge store Ismaili sentre i sine respektive områder. I tillegg er det sannsynlig at Kurderne var også til stede i Aleppo-provinsen i løpet av denne tiden, særlig som historikere rapportert ekteskap finner sted mellom Hamdanid dynastiet i Aleppo & den Marwanid dynastiet i Blant., I 1033 CE, den Mirdasid Emir av Aleppo, «Shibl al-Dawla Nasr» (r. 1029-1038 CE) er rapportert å ha re-avgjort Kurderne til «al Hisn-Safh» nær Homs -, Syria (senere skulle bli kjent som «al Hisn Akrad», «Krak des Chevaliers» قلعة الحصن).
• I det 12. c. CE, Ismaili samfunn led sterkt fra encroaching Sunni Tyrkiske stammene som invaderte området (nemlig Seljuq Tyrkerne), samt senere Crusader kampanjer., Klassisk historikere associate «Jabal al-Summaq» område med tilstedeværelsen av «Nizari» Ismailis i løpet av disse turbulente tider (sannsynligvis ikke i stand til å skille mellom «Druze» fra den andre Nizari/Mustaali Ismaili grupper til stede i N.W. Syria på den tiden).
Kurdiske Familier
Det er foreslått at Druze tro nådd den Kurdiske områdene ved tidspunktet for den Kurdiske Marwanid hersker «Nasr al-Dawla Ahmad ibn Marwan» (r. 1011-1061 CE). Det er usannsynlig at vi kan identifisere alle Druze familier av Kurdiske opphav kommer til den tiden., Men, vi kan identifisere følgende bemerkelsesverdige Druze familier med oppfattet Kurdiske opphav:
• «Joumblatt» جنبلاط: i Henhold til «Sharafnameh» (den berømte middelalderske Kurdiske historisk arbeid), «Obliga» منتشا/مند (stamfar til den «Joumblatt» familie), var opprinnelig oppnevnt av «Ayyubid» dynastiet som hersker av «al-Quṣayr» القصير (mest sannsynlig den moderne «Altınözü» district, Hatay-Provinsen, Tyrkia) i det 13. c. CE., Senere var han i stand til å utvide sin kontroll over hele områder av «Kilis» كلّس & «En’zaz» أعزاز; effektivt å bli hersker over hele Kurdiske befolkningen i Nord-Vestlige Syria, som hovedsakelig omfatter området «Kurder-Dagh» (hovedsakelig Sunni-Kurdiske befolkningen sentrert på «Afrin» عفرين, men også inkludert en betydelig «Êzidî»/Yezidi befolkningen «أيزيديون» på den tiden). Familien senere justert seg med det Osmanske dynastiet til 17. c. CE, der de forsøkte å løsrive seg. Deres mislykkede forsøk på å få uavhengighet fikk dem til å miste sitt styre., Noen medlemmer av «Joumblatt» familien flyktet til Libanon, der de tok tilflukt hos sine tidligere allierte, Emir Fakhr al-Din II (1572-1632). I henhold til «Sharafnameh», den «Obliga» etterkommere er agnatic søskenbarn til dynastier som styrte den Kurdiske fyrstedømmer av «Bahdinan», «Hakkâri» & «Shamdinan».
• «al-Imad» العماد: Den «al-Imad» Medieval Druze føydale familie i Libanon er antatt å ha de opprinnelig kommer fra «Amadiya» («العمادية», Dahuk Governorate, N. Irak)., Historisk, «Amadiya» var en stor Kurdiske byen som ble hovedstad i den «Emiratet Bahdinan». Det er interessant, hvis den muntlige tradisjon som knytter «al-Imad» familie «Amadiya» er riktig, kan det bidra til å forklare om Druze tro nådd hjertet av den Kurdiske områder i S. Anatolia/N. Mesopotamia eller bare områdene rundt «Jabal al Summaq». Den muntlige tradisjoner om «al-Imad» familie sier at de er etterkommere av Buyid-dynastiet, som ble grunnlagt av Emir «Imad al-Dawla al-Daylami al-Kurdi» («عماد الدولة الديلمي الكردي»; r.,934-949 CE) som er kreditert for gjenoppbyggingen av byen i 949 CE & kalle det «Amadiya» etter hans navn (de fleste historikere, men tror det var Atabeg «Imad ad-Din Zengi» som gjenoppbygde byen i 1142 CE). Den Buyid dynastiet var Sjiamuslimske & enten av «Dailamite» (dvs. fra Gilan, N. Iran) eller Kurdiske opprinnelse, mens Zengid dynastiet var Sunnite av Oghuz Tyrkisk opprinnelse.
Bemerkelsesverdige vandringer i middelalderen & moderne tid:
• I 2. halvdel av det 13. c. CE, Den Malmluk sultanatet forfulgt Druze i N., Palestina, som forårsaket mange Druze familier til å migrere til Libanon & Hermon-Fjellet (Iqlim al Ballan).
• Mange Druze fra «Wadi al-Taym» også flyttet til Damaskus («Haei al-Tayamne»/»Tayamine» kvartal حي التيامنة & «Achrafieh Sahnaya» أشرفية صحنايا).
• Senere bølger av migrasjon fra «Wadi al-Taym» målrettede Syriske siden av Hermon-Fjellet (moderne «Quneitra Governorate»; til slutt å utvide inn i «Golan-høyden»).
• I den tidlige 17. c., CE (under regimet til Amir «Fakhr al-Din II»), mange Druze familier flyttet fra Libanon til N. Palestina, særlig i fjellområdene rundt «Safed» صفد.
• Ved slutten av det 17. c. CE, mange Druze familier forlot Libanon til S. Syria (moderne «Som Suwayda» Governorate), hoveddelen av overføringen fant sted senere i 1711 CE (etter»Slaget ved Ain ‘Darra») & 1860 CE (Druze–Maronittiske konflikt).,
• en Annen stor bølge av migrasjon kom fra «Jabal al Summaq» (der samfunnet var sterkt utarmet på grunn av flere Ottomanske militære kampanjer), til Libanon, Swaida, Golan Heights & N. Palestina (ekspanderende så langt som «Mt. Carmel» جبل الكرمل).
• I det 20. c. CE, Druze familier utvidet sin tilstedeværelse i «Azraq» & «Um-al-Qottain» (N. Jordan), samt «Jaramana» (nær Damaskus)., I Jordan, noen Druze familier senere spredt seg til byene «Zarqaa» الزرقاء & «Amman» Oman (først og fremst i «Jabal Akhdar» الجبل الأخضر).