Forfatter: Charles Miceli
Kategori: Historiske Filosofi, Epistemology
Word Count: 994
Hvis du leser dette, så er du sannsynligvis å se på en skjerm eller et stykke papir. Tenk for deg selv: «jeg har noe papir i hånden min», «jeg er foran en datamaskin» eller hva som måtte passe.
Er din tro her visse? Er det noen måte at du kunne tro dette, men din tro være falsk? Er det noen mulighet for at du tar feil om dette tro?, René Descartes (1596-1650) argumenterer du kunne: denne troen, og nesten alle andre tro, er ikke bestemt.
Descartes hevder at det er et klart unntak, men: «jeg tenker, derfor er jeg.»Han hevder å ha oppdaget en tro på at det er bestemte og strenge. Kanskje er det ingen som sier mer kjent i filosofi enn dette uttrykket, ofte kjent som «Cogito» etter sin Latin formuleringer, cogito ergo sum.
Dette essayet utforsker betydningen av Cogito, dens betydning for Descartes, og følgene for filosofi og fram til i dag.,
Tvil og Skepsis
setningen «jeg tenker, derfor er jeg» vises først i Diskursen om Metoden (1637). Men Descartes endringer i ordlyden til «jeg er, jeg eksisterer» i hans mest kjente (1641) arbeid, Meditasjoner på Første Filosofi (kalt Meditasjoner for kort).
I Meditasjoner, Descartes reflekterer over det faktum at han har hatt mange falske tro, og han bestemmer seg for å løse det problemet, med håp om å finne en måte å sikre at han bare har sann tro og med at vitenskapelig forskning gir bare sannheter som godt.,
Hans strategi er i tvil, eller ikke tro, noen hevder at er falske eller kan være falskt. Han erkjenner at hans sansene kan bedra ham nå, siden de har bedratt ham før, og han kunne også være feilaktig resonnement nå, siden han har begrunnet dårlig før. Han dermed tvil alle tro fra sine sanser, og fra hans fakultet for resonnement, siden disse overbevisningene kan være falskt.,
Descartes så anser de mest ekstreme grunn for tvil: kan det finnes en ond demon (noen ganger oversatt » geni,’ ‘ånden’ eller ‘ånd’) som har makt til å kontrollere alle hans tanker, å lure ham til å tro noe som helst. Descartes kan ikke bevise at dette demon ikke eksisterer. Så han erkjenner at det er mulig at alle hans oppfatninger om verden utenfor hans eget sinn er illusjoner forårsaket av demonen, som tilsvarer noe i det hele tatt, og så alle hans oppfatninger om den ytre verden er falske.,
Descartes er vanligvis tenkt som vurderer skepsis, og vise at vi mangler kunnskap eller begrunnet tro. Her skepsis er vurdert fordi vi mangler sikkerhet: hva vi tror kan være falske, slik at vår tro er ikke viten. Som vi skal se, Descartes hevder at Cogito gjør det mulig for ham å overvinne skepsis og viser at vi har kunnskap, med sikkerhet.
De Cogito og Sikkerhet
Når du vurderer den onde demonen, Descartes snart oppdager Cogito. Han innser at å tenke «jeg er, jeg eksisterer,» tåler den onde demon test!, Selv om alle de oppfatninger og typer tro at Descartes anmeldelser er falske, eller kan være falskt, i det minste, han må eksistere for å bli lurt. Selv om man er i tvil ens egen eksistens, må man eksistere i det øyeblikket, siden det må være noe, eller noen, som gjør de tvilende. Å tvile er en måte å tenke på, og ens eksistens er nødvendig å tvile eller tror i første omgang: det er umulig å tvile og ennå ikke eksisterer.
Så, «jeg tror» element i Cogito innebærer direkte, umiddelbar viss kunnskap om ens egen eksistens., Tenkte krever at en tenker og dette er kjent med sikkerhet, siden ikke engang demon som kunne lure noen som ikke eksisterer. Descartes dermed funnet det han var ute etter: noen bestemte, indubitable, ugjendrivelige kunnskap.
Overvinne Skepsis
Når Cogito er oppdaget, Descartes hevder det kan tjene som et grunnlag for hvordan å finne andre sannheter som er bestemt.
Descartes foreslår at Cogito er unektelig sant fordi det er klar og tydelig., Om klarhet, Descartes forklarer, «Noen oppfatninger er så gjennomsiktig, og på samme tid så enkelt vi kan aldri tenke uten å tro på dem til å være sant…» Når noe er bestemt, har sinnet en unclouded visjon av hva som er mest avgjørende for om dette objektet. Disse kvalitetene blitt standard mot som alle andre oppfatninger kan evalueres.
Descartes hevder at klarhet og distinkt regelen, som er avledet fra Cogito, kan rettferdiggjøre våre forestillinger om den ytre verden. Men det bekrefter klarhet og distinkt regel? Guds eksistens, Descartes hevder., Ved å reflektere over hans idé om Gud, han argumenterer for at Gud eksisterer. Descartes deretter argumenterer for at en sannferdig, gode Gud ville ikke tillate oss å bli lurt når vi forstår objekter klart og tydelig, og så Gud ville ikke tillate oss å rutinemessig ha falske tro.
Cogito så tjener som grunnlag for en rekke krav som bygger på hverandre. Ifølge Descartes, hans resonnement fastslår at det han opprinnelig tvilte han faktisk vet med sikkerhet. Han dermed tap skeptisk bekymringer som han betraktet som tidligere.,
Konklusjon: Kunnskap uten Sikkerhet
Descartes var imponert av Cogito fordi han hadde funnet en tro på at det er sikkert, og så, når du trodde, du kan ikke være usann. Han tenkte at det sikkert var nødvendig for en tro for å bli kjent. Mens han hevdet at, heldigvis, vi kan til slutt være sikker på at mye av det vi tror vi vet, de fleste filosofer følge ham har nektet for det.
Moderne teoretikere på kunnskap har en tendens til å benekte at kunnskap krever sikkerhet: de har en tendens til å være «falliblists,» argumenterer for at vi kan vite at noen hevder, men likevel ikke være sikker på at det er sant., Problemet med Descartes’ standard for kunnskap er at nesten ingen tro møte det. Descartes trodde han kunne vise hvordan vår ordinære kunnskap krav til syvende og sist er basert på Cogito, men de fleste filosofer har ikke blitt overbevist om sin sak.
epistemisk leksjon av Cogito er at hvis sikkerhet er en nødvendig forutsetning for kunnskap, sitter vi igjen med svært lite faktisk kunnskap. Utfordringen er imidlertid at hvis sikkerhet er ikke nødvendig for kunnskap, hva er det da?,
Notater
For en diskusjon av hele Descartes’ Meditasjoner, se Marc Bobro er Descartes’ Meditasjoner 1-3 og Descartes’ Meditasjoner 4-6.
Det bør bemerkes at selv om ideen til uttrykk i cogito ergo sum er vanligvis tilskrevet og forbundet med Descartes, det var ikke en helt ny idé. For eksempel, for over 1000 år tidligere, i St. Augustine, i City of god (Bok XI, 26), skrev «ergo sum si fallor,» som er ofte omskrevet som fallor ergo sum: «jeg gjør feil, derfor er jeg.,»
Det er lærerikt å vurdere hvorfor Descartes endringer i ordlyden fra Diskursen om Metoden til Meditasjoner. I motsetning til i Diskursen, Descartes sysselsetter strenge tester av tvil i Meditasjoner, hvor selv enkle slutninger er satt i spørsmålet. Med andre ord, i å sette scenen for Cogito, den mediterende er sikker på at logikk er pålitelig, og kan derfor ikke legitimt hevde fra premisser til konklusjon at hun eksisterer., En annen måte å redegjøre for den manglende ergo i Cogito av Meditasjonene er å påpeke at Descartes søker en grunnleggende tro på å gi begrunnelse for andre oppfatninger, og derfor bakken kunnskap, og som for en tro for å være riktig grunnleggende det er ikke behov for å rettferdiggjøre seg selv.
1999 science-fiction-filmen The Matrix er en oppdatering på denne ideen: en tro kan være forårsaket av the Matrix, ikke den fysiske verden, og slik at de er falske: f.eks., noen «koblet til» the Matrix å tro at hun er ridning en sykkel er faktisk ikke å sykle på en sykkel, slik at troen er falske.
Det finnes forskjellige typer av skeptikere. Noen skeptikere er «global» skeptikere, som benekter at vi har noe kunnskap i det hele tatt, om noe: Descartes synes nær en global skeptiker, i hvert fall før han når Cogito. Andre typer skepsis er mer begrenset: f.eks., noen kan være en skeptiker om kunnskap krav om fremtiden («Ingen vet egentlig hva som vil skje i fremtiden»), eller en skeptiker om krav til religiøs kunnskap, eller moralsk kunnskap, eller skeptikere om kunnskap krav basert på vitnesbyrd, og mer.
Det som følger av den visshet av Cogito er arten av Descartes seg selv: han må være en ting som tenker. Den Cogito ikke bevise at Descartes har en kropp eller hjerne, eller at andre sinn eksisterer: disse kan alle være i tvil. Bare tanken er sikkert: Descartes sier, «jeg er, jeg eksisterer, det er sikkert. Men for hvor lenge?, For så lenge tror jeg. Det kan kanskje skje at hvis jeg sluttet å tenke på, jeg skal på en gang helt slutte å være.»Cottingham, John, Robert Stoothoff, og Dugald Murdoch. Den Filosofiske Skrifter av Descartes: Volum 2. Cambridge University Press (2012) (VED VII 27: CSM II 18).
Descartes hevder at hans idé om Gud er slik at det bare kunne ha blitt forårsaket av Gud: Descartes kunne ikke ha laget som idé på hans egne eller fra noen av hans egne erfaringer., Descartes tilbyr også en tydelig ontologiske argument for Guds eksistens: se Den Ontologiske Argument for Guds Eksistens av Andrew Chapman
Noe uklart, er om hver person ville ha til å gå gjennom de tankeprosesser som Descartes engasjert i å ha kunnskap, eller annet de mangler kunnskap, eller om Descartes (eller hvem som helst, eller nok folk) å engasjere seg i disse meditasjoner vil bidra til at alle har kunnskap.
Se f.eks Unger, Peter. Uvitenhet: En Sak for Skepsis (Oxford, STORBRITANNIA og New York, NY: Oxford University Press), Kapittel III.,
For diskusjon av noen utfordringer teorier for kunnskap som nekter for at sikkerhet er nødvendig for kunnskap, se Gettier Problem av Andrew Chapman.
i St. Augustine, Byen av Gud (412)
Cottingham, John, Robert Stoothoff, og Dugald Murdoch. Den Filosofiske Skrifter av Descartes: Volum 1. Cambridge University Press (2012)
Cottingham, John, Robert Stoothoff, og Dugald Murdoch. Den Filosofiske Skrifter av Descartes: Volum 2. Cambridge University Press (2012)
Hasan, Ali, «Foundationalist Teorier om Epistemisk Begrunnelse,» i E. N., Zalta (red.), Stanford Encyclopedia of Philosophy, Høst 2018 edition.
Unger, Peter. Uvitenhet: En Sak for Skepsis (Oxford, STORBRITANNIA og New York, NY: Oxford University Press), Kapittel III.
i Slekt Essays
Descartes’ Meditasjoner 1-3 av Marc Bobro
Descartes’ Meditasjoner 4-6 av Marc Bobro
Ytre Verden Skepsis av Andrew Chapman
Gettier Problem av Andrew Chapman.,
Den Ontologiske Argument for Guds Eksistens av Andrew Chapman
Modal Epistemology: Kunnskap om Muligheten & Nødvendigheten av Bob Fischer
PDF Last ned
Last ned denne artikkelen i PDF-format.
Lyd-Opptak
Også i mp3 laste ned.
Erkjennelsene
redaksjonen er takknemlig for å Marc Bobro for sin anmeldelse av dette essayet.
Om Forfatteren
Charles Miceli underviser i filosofi i New Jersey og i Asia. Han fikk en MA fra Fordham University og leser bøker i fritiden. micelicharles @ yahoo.,com