Chimera (mytologi) (Norsk)

homers kort beskrivelse i den Iliad er den tidligste bevarte litterære referanse: «en ting av udødelige gjøre, ikke menneskelig, lion-fronted og slange bak, en geit i midten, og sniffing ut pusten av den forferdelige flamme av lyse brann.»Andre steder i den Iliad, Homer attributter oppdrett av Chimera å Amisodarus., Hesiod er Theogony følger den Homeriske beskrivelse: han gjør Chimera spørsmålet om Echidna: «Hun var mor til Chimaera som pustet rasende ild, en skapning redd, flott, rask på foten og sterk, som hadde tre hoder, en av en grim-eyed lion; i hennes hinderpart, en drage, og i hennes midten, en geit, puste ut i en forferdelig eksplosjon av flammende ild. Hennes gjorde Pegasus og edle Bellerophon drepe.»Forfatteren av Bibliotheca enig: Beskrivelser enig i at hun pustet ild., Chimera er generelt ansett for å ha vært kvinne (se sitat fra Hesiod ovenfor) til tross for at den manke som pryder sitt hode, inkludering av en tett man ofte ble avbildet på lionesses, men ørene, var det alltid er synlig (som ikke forekommer med skildringer av mannlige løver).,

Mens det er ulike slektshistorie, i én versjon Chimera parret med sin bror Orthrus og var mor til Sfinxen og Nemean lion (andre har Orthrus og deres mor, Echidna, paring; de fleste forklare alt til sin Typhon og Echidna).,

Chimera til slutt ble beseiret av Bellerophon med hjelp av Pegasus, på kommando av Kong Iobates Lykia, etter å terrorisere Lykia og nærliggende land. Siden Pegasus kunne fly, Bellerophon skutt Chimera fra luften, trygg fra hennes hodet og pust. En scholiast til Homer legger til at han er ferdig med henne ved å utstyre sine spyd med en klump av bly som smeltet når de utsettes for Chimera er brennende pust og følgelig har drept henne, et bilde hentet fra metallbearbeiding.,

Robert Graves antyder, «Chimera var, tilsynelatende, en kalender-symbolet på tredelt år, som den sesongmessige emblemer var løve, geit, og slangen.»

Chimera var plassert i utenlandske Lykia, men hennes fremstilling i kunsten var helt gresk. En selvstendig tradisjon, som ikke stole på det skrevne ord, var representert i den visuelle repertoar av gresk vase-malere., Chimera vises for første gang på et tidlig stadium i repertoar av proto-Korintiske keramikk-malere, med noen av de tidligste identifiserbar mytologiske scener som kan bli anerkjent i gresk kunst. Den Korintiske typen er fast, etter litt tidlig å nøle, i 670s F.KR.; variasjoner i billedlige fremstillinger foreslår flere opprinnelse til Marilyn Lave Schmitt. Fascinasjonen med den uhyrlige falle ved slutten av det syvende århundre i et dekorativt Chimera-motiv i Korint, mens motivet av Bellerophon på Pegasus tok på en egen eksistens alene., En egen Loftet tradisjon, hvor geitene puste ild og dyrets bak er serpentin, begynner med en slik tillit til at Marilyn Lave Schmitt er overbevist om at det må være ukjente eller uoppdagede lokale forløpere. To vase-malere ansatt motivet så konsekvent de er gitt psevdonym den Bellerophon Maleren og Chimaera Maler.,

En ildsprutende løvinne var en av de tidligste av solenergi og krig guder i det Gamle Egypt (representasjoner fra 3000 år før den greske) og påvirkninger som er gjennomførbare. Løvinnen representert krigen gudinne og beskytter av begge kulturer som ville forene som det Gamle Egypt. Sekhmet var en av de dominerende religion i øvre Egypt og Bast i nedre Egypt., Som guddommelige mor, og mer spesielt som protector, for Nedre Egypt, Bast ble sterkt assosiert med Wadjet, den gudinnen av Nedre Egypt.

I Etruskiske sivilisasjonen, Chimera vises i Orientalizing periode som går forut Etruskiske Arkaiske kunst; det vil si, veldig tidlig, faktisk. Chimera vises i Etruskiske veggen-bilder av det fjerde århundre F.KR.

I Indus-sivilisasjonen er bilder av chimera i mange sel. Det finnes forskjellige typer av chimera består av dyr fra det Indiske subkontinentet. Det er ikke kjent hva den Indus folk kalte chimera.,

Lignende creaturesEdit

I Middelalderens kunst, selv om Chimera i antikken var glemt, illusoriske tall vises som utførelsesformer av villedende, selv sataniske kreftene i rå natur. Utstyrt med et menneskelig ansikt og en skjellete halen, som i Dante ‘ s visjon om Geryon i Inferno xvii.7-17, 25-27, hybrid monstre, mer beslektet til Manticore av Plinius ‘ s Natural History (viii.90), forutsatt ikoniske fremstilling av hykleri og svindel godt inn i det syttende århundre, gjennom en symbolsk representasjon i Cesare Ripa er Iconologia.