Druze Y-DNAプロジェクト

レバント（E.Mediterranean）の人々
•東地中海の人々は、アジア、ヨーロッパの間のクロスポイントにあるユニークな地理のために良い多様性を示します&アフリカ。
*現生人骨はレバントで発見されたもので、最も初期のアフリカからの移住にさかのぼります。,
•歴史的な記録から、東地中海はアラビアから多くの移住の波を見てきました;また、それはエジプト人、ヒッタイト人、メソポタミア人、ペルシャ人、ギリシャ人、ローマ人…•カナン人、フェニキア人、アラム人、ヘブライ人、フルリア人、ミタンニ人、クルド人、アルメニア人、アラブ人、北アフリカ人、十字軍、トルクメン人-とりわけ-すべてがレバントに彼らの遺伝の足跡を残しています。
-前イスラームアラビアの部族が住のレヴァントを含Qudaアقضاعة（Tanukh تنوخ,Salihids سليح,Bahraa’بهراء,Banu Kalb بنو كلب),Ghassanids الغساسنة(S.W.シリアN.W., ヨルダン）、バヌ-アメラ（s.レバノン）、バヌ-ジュダム（Banu Judham）&ラフム（ヨルダン/パレスチナ）。 r•*N.アフリカのベルベル人は、西暦10世紀後半のファーティマ朝の侵略に続いてレバントに定住し、これらは主にファーティマ朝軍の兵士（主に”クタマ”部族からのものであり、軍隊にはシチリア系の兵士も含まれていた）から構成されていた。 その後、北アフリカから沿岸都市や主要な内陸都市中心部への移住の波がさらに多くなりました。, 沿岸都市の多くのスンニ派の家族、特にオスマン帝国の時代に移住した祖先は、まだN.アフリカ（いくつかは”アル-アンダルス”）に彼らの系統をたどることができます。
*クルド人&レバントへのトルクメン人の移住は、主にCE第2千年紀に来た。,
ドゥルーズの技術的定義
技術的には、ドゥルーズのコミュニティは、厳密には直接の父系を介して子孫である氏族からの子孫で構成されています&1017-1043CEでドゥルーズの信仰を受け入れた家族（この期間以降、信仰への新しい支持者は許可されませんでした）。
ドゥルーズの遺伝的多様性
ドゥルーズのコミュニティは、遺伝的観点から、かなり最初の千年紀CEの終わりの周りのE.地中海の人々の遺伝的プロファイ, これは以下によって証明することができます：
•ドゥルーズのコミュニティは、創業以来endogamyを実践しました&他のコミュニティとの結婚を大 主に山岳地帯に位置していたことは、他のグループとの遺伝的混和を最小限のレベルに保つのに役立っています。
*とはいえ、いくつかの外婚結婚/関係が起こった&結果として、ドゥルーズのmtDNAには、外部グループ（例えば十字軍）からの後の遺伝的入力が含まれる可能性があります。, 実際には、コミュニティの外から結婚する男性だけがまだドゥルーズとみなされています。&孫はドゥルーズのコミュニティ内に留まり、結婚します。 女性に関しては、コミュニティの外で結婚する女性の子供たちはドゥルーズとはみなされません。 Y-DNAハプログループ：（J、E、R、G、L、Q、C、K/T）、&mtDNAハプログループ：（H、K、X、U、T、HV、I、J、L2、M1、N1、W、R0）。, 混和に関しては、ドゥルーズの人々は他のレバンティン、アナトリア、キプロス、アルメニア、サマリア人、クルド人、ペルシャ人、コーカサスの人々に近いことを示している。
民族的背景&地理的分布
ドゥルーズの人々の大半は、アラブの祖先を主張している-完全にアラビア語を話す人口である。 しかし、Y-DNA遺伝子研究の結果を考えると、真実はそれよりもはるかに複雑です。, 以下は、地理的分布についてより多くの光を当てるのに役立つより詳細な解説です&ドゥルーズコミュニティの民族的背景：
S.マウントレバノン（現代Matn、Baabda、Aley&Shouf地区）
中世には、この地域は”Gharb地区”と大まかに定義されていた（文脈によってはBaabda-Aleyの近代的な地区のみを意味する場合もある）。 現在のドゥルーズ派の間での使用では、この用語は特に現代のアレイ地区を指している）。,
•この地域の住民には先住民族が含まれており、紀元前8世紀半ばからN.シリア（イドリブ州）から移住したアラブ部族の多くの波によって補われていた。
•これらの波には、”Tanukh”（西暦8世紀には、”Tanukhids”は主にシリア北西イドリブ州の”Ma’arrat al-Nu’man”を中心としていた）&”lakhm”（レバノンの一部の家族はまだs.Irakのal-Hirahīの”lakhmid”王朝と結びつける系図記録を残している）からの氏族が含まれていた。
※10月からはc., CE、レバノンは、この地域の軍事紛争の結果として、他の移住の波を目撃しました。 これらの中には、カルマティア人に伴って来たアラビアの部族（例えば、アル-ハサシュ地方のe.アラビアの部族、西暦904年の”Tayy”部族）、他にはファーティマ朝の侵略に続いてレバントに定住したいくつかのn.アフリカの氏族&エジプトの家族が含まれていた。 r•*また、紀元前11世紀から、レバントはトルコ人&クルド人の氏族の移住を目撃し始めた。, レバノンでは、これらの連続した波は主に”Beqaa谷”と沿岸ラインを対象としていました（主にモンゴルの侵略に続いて激化しています）。 これらの系統に属するいくつかの家族は、おそらくドゥルーズ信仰を採用し、山の中で終わったかもしれないと仮定することは合理的です。 r•*伝統的なレバノンの歴史的記述によると、アミール”Ma’an ibn Rabia’a”（”معن بن ربيعة الأيوبي”）は、1120年に彼の一族とともに”shouf山”に来ました。, アミール-マアーンは、この伝統によれば、上メソポタミアに住んでいた”Rabi’ah”部族の”Ayyubid”一族からのものです（”Rabi’Ah”は、もともと”nejd”-C.アラビアに拠点を置いていた有名なアラビア部族であると考えられています）。
•マアン朝に関する新しい研究①これらの出来事の歴史性に疑問を投げかけ、特にマアン朝はシューフ山の支配者として15世紀後半までに書かれた史料にしか登場しなかったため、これらの出来事の歴史性に疑問を投げかけた。 博士によって提唱された仮説, Anis Yehya（現代のドゥルーズの歴史家）は、マアン朝の系統をラフミッド王朝に戻している&は、マアン朝は実際にはライバルの”Alamuddin”の家にagnaticいとこであったと結論付けている（異なるQaysite-Yemenite派閥に彼らの議論を基にする伝統的な歴史的なアカウントとは異なり）。,
•現代のクルド人の歴史家は、”Mohebbi”（”Muhammad Amin Ibn Fadlallah loving al-Dimashqi”、シリアの歴史家、1651年-1699年）を引用して、Maは実際にはクルド人の”Ayyubids”からの子孫であると主張しているクルド人のAyyubids（おそらくスルタン-サラディンによって設立された王朝、1171年-1341年までレバントのさまざまな部分を支配していた王朝、S.E.トルコのAyyubid支流Hasankeyf Hasankeyf）は、この地域まで権力を保持していた。1515年にオスマン帝国に滅ぼされた）。
ワディ-アル＝タイム川流域（ハスバヤ/ラシャヤ地区、E., レバノン）
この地域の先住民（紀元前1世紀にイトゥリア人によって支配されていた）が含まれており、後にアラブ人が補充された。 最も顕著なもの：
•”Taym-Allāt”（以前は”Taym-Allāt”、アラビア語：”š”、”quda’a”からの”tanukh”の主要な枝）;&後で
•”banu jandal”：”tamim”部族のتميمから（”بنو جندل بن قيس التميمي”）。 興味深いことに、ドゥルーズ信仰の創始者の一人、”イスマーイル*イブン*ムハンマド*イブン*ハミド*アル*タミミ”（”إسماعيل بن محمّد بن حامد التميميّ”）は、”タミム”部族からのものです。
※第12回c., CE、Chehabī（別名”shihab”、”quraysh”の”banu Makhzum”の枝から）はこの地域の支配者になりました。 チェハブは今日、イスラム教徒のスンニ派またはキリスト教徒のいずれかである（いくつかの枝は18世紀にキリスト教に改宗した。 しかし、歴史家は、”チェハブ”がもともとドゥルーズ派かスンニ派かについては意見が異なっている。
ジャバル-アル＝ジャルマク（ メロン、ガリラヤ)
*これらはこの地域の先住民であり、後にアラブ部族によって補完されました。 父系には、紀元前1千年紀にアッシリアから持ち込まれた人々の子孫が含まれる可能性があります。, これは、初期のアラブ人が北イラクのキルクーク州の元の住民を指すために使用した”al-Jarmak”（ペルシア語/クルド語の”Garmakan”に由来し、シリア語では”Beth Garmai”）から推測できる（中世のアラビア語文書で”Kirkuk”州に対して実際に使用された用語は”Jermakan”または”Bajermi”のいずれかであった）。
•この地域でドゥルーズ信仰を採用した民族の一部についてのもう一つの表示は、ドゥルーズ信仰の創始者の一人である””（”salamah ibn’abdal-wahhab as-samirri”）に由来し、その名前はサマリア人の起源を指している。, これは、信仰の支持者がガリラヤに生息するいくつかのサマリア人を含んでいた可能性があることを意味するかもしれません。
ジャバル-アル＝サマク（シリア北部イドリブ県ハーレム地区）
•信仰への支持者は、後にアラビアの部族によって補われた元の住民を含む、異なる父系から来た。 もともと、信仰の支持者はアレッポの州に広がっていました&アンティオキア（現代の”ハタイ州”）。 “Ali az-Zahir”の昇天の後（r。, 1021年-1036年）は、ファーティマ朝の軍に新しい信仰を破壊するよう命じ、アレッポのドゥルーズ族コミュニティ&アンティオキアは大きく枯渇し、生存者は主に”Jabal al-Summaq”（別名”A’la Mountain”/”الجبل الأعلى”;歴史的にはアレッポ州の一部）で兄弟の間に避難した。
*”Jabal al-Summaq”は、7世紀&11世紀の間に続いた断続的なビザンチン-アラブ戦争のために徐々に捨てられたビザンチンの町であった、いわゆるビザンチンの”死んだ都市”を包含する地域の一部である。, この地域は、その後の多くの人々（例えば、アラブ人、S.Anatolians、Kurds）によって再定住されたと推定されています。r•*”Jabal al-Summaq”は、紀元前7世紀の”Mardaites”によって定住された地域の一部であったと考えられています&紀元前8世紀。
*N.W.シリアはまた、イエメンのアラブ部族、すなわち”Tanukh”、”Bahraa'”&”Banu Kalb”（948年から1053年までシチリアを支配した”Kalbid”王朝を生み出した部族）によって大きく定住したことが知られている。, したがって、この地域の現代のドゥルーズの家族は、これらの部族からの子孫の系統を含む可能性が最も高いです。r•*”Tanukh”部族は、西暦863年から974年の間にN.W.シリア沿岸線を支配したラタキア州の”Tanukhid”王朝を生み出し、時には”Maarrat al-Nu’man”&”Qinnasrin”قنسرينまで支配を拡大した。 タヌキッドはアレッポのハムダーン朝と良好な関係にあったようである。 974年にビザンティンの攻撃の結果として権力を失った後、彼らは11世紀初頭にラタキアの支配権を回復することができた。, しかし、最終的には1086年にセルジューク朝のトルコ人によって解任された（その後、沿岸線全体が十字軍に落ちた）。 Tanukhの部族&Bahraa’（いずれもQuda’a部族から）ラタキアに存在することは、Estakhri（D.957CE、ペルシア中世の地理学者）によって証明されており、近くのラタキアの山々を”Bahraaの山々”&Tanukh”と呼んでいる。
•新しい歴史的研究は、この山にも11世紀にクルド人が住んでいたことを示唆している（クルド人はまだアレッポ県のAfrin/Efrīnの隣の地区に住んでいる）。,
*興味深いことに、ドゥルーズ信仰の創始者の一人である”Ali ibn Ahmad al-Samuqi”（”tayy”部族の”علي بن أحمد الطائي السموقي”）は、もともと”sammuqa”（アレッポの北、北緯36.417054度、東経037.261520度）の町から来たと考えられています。 これは、”Tayy”部族のメンバーがドゥルーズ信仰を採用していた可能性があることを示している可能性があります&そのうちのいくつかは、隣の”Jabal al Summaq”エリアで終わったかもしれません。, “Hadir Qinnasrin”（現代：al-Hadhirī、qinnasrinの東）は、初期のイスラム時代に”hadir tayy”として知られるようになり、主にtayy部族のメンバーが住んでいた（以前はtanukhが住んでいたが、後に”banu abs”部族のメンバーも住んでいた）。
*”al-Hamdan”الحمدان家族（レバノン山の有名な中世のドゥルーズ封建家;その枝は17世紀後半にs.syriaへの元のドゥルーズの拡大を導いた&はアラビアから来た襲撃ベドウィン部族を打ち負かすのに役立った）。, “アル-ハムダン”家は、一般的にアレッポを支配した”ハムダン朝”王朝から派生したと考えられている&北メソポタミア紀元前10世紀に。 アレッポの”ハムダーン朝”王朝は、カリフ”アル-ハキム-ビ-アムル-アッラー”（r.996-1021CE）の時代にエジプトのファーティム朝の宗主権の下になった。 “Hamdanid”王朝からのいくつかの個人だけでなく、彼らの部族（”Taghlib”部族）のメンバーは、ドゥルーズ信仰を採用している可能性があります。
イスマーイーリ-コネクション（N.シリア、上部メソポタミア）
*初期のドゥルーズの人々n N., シリアは”イスマイリズム”を採用した様々な民族グループからの子孫である可能性が最も高い&その後、10世紀に”ドゥルーズ”信仰に変換され
•イスマーイール信仰を採用したこれらの民族グループの大半は、アレッポ州（N.Syria）に位置していました&アルジャジーラ州（n.iraq、s.e.anatolia）。 この地域は、両方のシーア派&他の先住民族の宗教団体を含んでいたため、”イスマイル主義”の広がりに最適な場所でした。, 先住民族の宗教団体に対するイスマイリ信仰の魅力は、グノーシス主義、ハーメティック、ネオプラトニック哲学（西暦の最初の5世紀に近東で有名だったアレクサンドリア哲学学校）やゾロアスター教の要素によって様々な程度に影響を受けたため、これらの信仰によって共有される類似点に関係している。
•イスマイリ-ファーティマ朝のシーア派への訴えは、主に正当なアリド系であるという主張（バグダードのスンニ派カリフが信用を失ったという主張）に留まっていた。, アル-ジャジーラ（890-991CE）のハムダーン朝（&アレッポ（945-1004CE）はシーア派であり、その領土は他のシーア派王朝にも失われた：アル-ジャジーラは上部メソポタミアのアラブ-ウカイリッド王朝（990-1096CE）によって奪われた&クルド-マルワーン朝(990-1085Ce)s.e.Anatolia;N.syriaのアレッポ州は、アラブmirdasid王朝によって撮影されました(1024-1080ce,”banu Kilab”から,”banu’Amir”部族連合の枝;”Banu kilab”は936CeにNajdからシリアに移動しました).,
•Mirdasid王朝の創設者、Salih ibn Mirdas（”Banu Kilab”のAmir;r.1024-1029CE）は、Fatimid Caliph”Ali az-Zahir”の時に、N.W.シリア（特にアンティオキア州のもの）の初期のドゥルーズ共同体の破壊に重要な役割を果たしました。 サリフは1029年にアル-ウクワナの戦い（ヨルダン川のほとりのティベリアス近く）で戦死し、ファーティマ朝の将軍”アヌシュティキン-アル-ディズビリ”&”ラフィー-イブン-アビ-アル-ライル-イブン-ウリヤン”（1028年から”バヌ-カルブ”のアミール）に敗れた。,
•紀元前11世紀のこれらの州の民族構成については、両方の地域に先住民（アラム人、アッシリア人、クルド人など）が混在していたことがわかっています&アラビアの部族（これらの部族のいくつかは紀元前7世紀のイスラム征服に続いて来たものであり、他の部族はローマ/ビザンチン時代からの地域への以前の移住を表しています）。 アルジャジーラにおけるアラブの存在は、その3つの地区に与えられた古典的なアラビア語の名前：”Diyar Rabiah”、”Diyar Mudar”&”Diyar Bakr”（すなわち, “Rabiah”ربيعة、”mudar”مضر&”bakr”بكرの部族の住居;これらの部族は最大のn.アラビアの部族の中にあります）。
•西暦10世紀、”Hamdanid”Emir”Sayf al-Dawla”（r.945-967CE）は、Ibn al-Adim（1192年-1262年、アレッポ出身の歴史家）によって、962年に”Harran”（別名”Carrhae”、トルコ南東部、N.W.メソポタミア）からシーア派の人々をアレッポに連れて来たと報告されている。 当時（西暦1033年以前）のハッランには、ほとんどが”サビア人”（ハーメティック-グノーシス派）&’アリド-シーア派が住んでいたと報告されている。, 古典的なアラブの歴史家は、紀元前10世紀後半に”Jabal al-Summaq”地域に”Ismailism”が最も早く存在したと報告している。
•西暦11世紀までに、”アレッポ”（N.W.シリア）&”アミッド”（ディヤルバクル-S.E.アナトリア、クルド語：”アメッド”）はどちらもそれぞれの地域の主要なイスマイリの中心地であった。 さらに、この時期にアレッポ州にもクルド人がいた可能性が高く、特に歴史家はアレッポのハムダーン朝との結婚を報告している&アミッドのマルワーン朝との間に結婚が起こったと報告している。, 1033年、アレッポのミルダシド首長”Shibl al-Dawla Nasr”（r.1029-1038CE）は、シリアのホムス近くの”Hisn al-Safh”（後に”Hisn al Akrad”、”Krak des Chevaliers”として知られる）にクルド人を再定住させたと報告されている。
*西暦12世紀には、イスマイリ族のコミュニティは、この地域に侵入したスンニ派テュルク系部族（すなわちセルジューク-トルコ人）の侵入と、その後の十字軍のキャンペーンに大きな被害を受けた。, 古典的な歴史家は、”Jabal al-Summaq”地域を、これらの激動の時代に”Nizari”Ismailisの存在と関連付けています（おそらく、当時のシリアに存在する他のNizari/Mustaali Ismailiグループと”Druze”を区別することはできません）。
クルド人の家族
ドゥルーズ信仰は、クルド人マルワーン朝の支配者”Nasr al-Dawla Ahmad ibn Marwan”（r.1011-1061CE）の時代にクルド人地域に到達したことが示唆されている。 それは我々がその時に行くクルド人の祖先のすべてのドゥルーズの家族を識別することはまずありません。, •”Joumblatt”جنبلاط：”sharafnameh”（有名な中世のクルド人の歴史的著作物）によると、”mand”منتشا/مند（”joumblatt”家族の祖先）は、もともと13世紀に”Ayyubid”王朝によって”Al-Quşayr”القصير（おそらく現代の”Altınözü”地区、トルコ、hatay州）の支配者として任命されました。, その後、できたのは自分全体のコントロールの”Kilis”كلّس&”A’zaz”أعزاز;有効な支配者全体のクルド人口の北西シリアを中心に網羅した地域の”Kurd-Dagh”(きのスンニ派のクルド人の人口を中心に”Afrin”عفرينも含めかなりの”Êzidî”/Yezidi人口”أيزيديون”での時間） この一族は後に17世紀までオスマン帝国と同盟し、そこで彼らは脱退しようとした。 彼らの独立を得ようとする試みが失敗したため、彼らは支配を失った。, “Joumblatt”家族の一部のメンバーは、彼らが彼らの以前の同盟国、エミールFakhr-al-Din II（1572年-1632年）と避難したレバノン山に逃げた。 “Sharafnameh”によると、”マンド”の子孫は、”Bahdinan”、”Hakkâri”&”Shamdinan”のクルド公国を支配した王朝のagnaticいとこです。
•”アル-イマド”العماد：レバノン山の中世のドゥルーズ封建家”アル-イマド”は、もともと”アマディヤ”（”アマディヤ”、ダフーク県、n.イラク）から来ていると考えられている。, 歴史的に、”アマディヤ”は”Bahdinan首長国”の首都となった主要なクルド人都市でした。 興味深いことに、”al-Imad”家族を”Amadiya”に結びつける口頭伝統が正しければ、ドゥルーズの信仰がS.Anatolia/N.Mesopotamiaのクルド人地域の中心に達したのか、”Jabal al Summaq”周辺の地域だけに達したのかを説明するのに役立ちます。 “アル-イマド”家に関する口頭伝承では、彼らは首長”イマド-アル-ダウラ-アル-デイラミ-アル-クルディ”（”عماد الدولة الديلمي الكردي”;r）によって設立されたブイード朝の子孫であると述べている。,934-949CE)誰が949CEで都市を再建築するために信じられています&彼の名前の後に”Amadiya”と呼んでいます（ほとんどの歴史家;しかし、1142CEで都市を再建したのはAtabeg”Imad ad-Din Zengi”であったと信じています）。 ブイード朝はシーア派であった&”Dailamite”（すなわちGilan、N.Iran由来）またはクルド語起源のいずれかであり、Zengid王朝はOghuzテュルク系起源のスンナイトであった。
中世における注目すべき移住&現代：
•紀元前2世紀の13世紀には、マルムルク-スルターン朝はNのドゥルーズを迫害した。, パレスチナは、多くのドゥルーズの家族がレバノン山に移住する原因となった&ヘルモン山（Iqlim al Ballan）。
*”Wadi al-Taym”からの多くのドゥルーズもダマスカスに移動しました（”Haei al-Tayamne”/”Tayamine”quarter حي التيامنة&”achrafieh sahnaya”أشرفية صحنايا）。 r•*その後の”ワディ-アル＝タイム”からの移住の波は、ヘルモン山（現在の”クネイトラ県”、最終的には”ゴラン高原”に拡大）のシリア側を狙ったものであった。
*17世紀初頭。, CE（アミール”Fakhr-al-Din II”の治世中）、多くのドゥルーズの家族は、レバノン山からN.パレスチナ、特に”Safed”şを囲む山岳地帯に移動しました。
*17世紀後半までに、多くのドゥルーズ家がレバノン山を離れてシリア（現在の”As-Suwayda”県）に移住し、移住の大部分は1711年（”アイン–ダラの戦い”の後）&1860年（ドゥルーズ-マロナイト紛争）に行われた。,
•もう一つの大きな移住の波は、”Jabal al Summaq”（いくつかのオスマン帝国の軍事作戦のためにコミュニティが大幅に枯渇した）から、マウントレバノン、スワイダ、ゴランハイツ&N.Palestine（”Mt. “カーメル”←）。
*西暦20世紀には、ドゥルーズの家族は”Azraq”&”Um al-Qottain”（N.Jordan）と”Jaramana”（ダマスカス近郊）にその存在を拡大しました。, ヨルダンでは、一部のドゥルーズ家は後に”Zarqaa”الزرقاء&”amman”オマーン（主に”Jabal akhdar”الجبل الأخضر）の都市に広がった。