“ゴグとマゴグ”という用語は、聖書の預言にかなりの要因があるようです。 それらのためのGoogleの調査をしなさい、そしてあなたはかなりの数の矛盾する（そして時には空想的な）記事を思い付くでしょう。 ほとんどの憶測は、エゼキエルと黙示録におけるゴグとマゴグの出現を特定の地理的位置または国に結びつけようとしています。,
ゴグとマゴグ：悪の神秘的な北の力
聖書の二つの通路は、私たちが黙示録を考えるとき、私たちの心の中でゴグとマゴグを固めている：エゼキエル38-39、 両方の通路は、ゴグという名前の人物と、神の人々を攻撃する巨大な軍隊を参照しています。
- 預言者エゼキエルを通して、神はゴグに言います（Magogの土地の）、”あなたは遠い北のあなたの場所から来るでしょう、あなたとあなたと多くの国、馬に乗って、それらのすべては、偉大な大群、強大な軍隊。, あなたがたはわたしの民イスラエルに対して、地を覆う雲のように進むであろう”（エゼキエル書第38章15-16節）。
- 聖書の終わりに向かって、啓示のヨハネはビジョンで見ています：”千年が終わると、サタンは刑務所から解放され、地球の四隅の国々—ゴグとマゴグ—を欺き、戦いのためにそれらを集めるために出て行くでしょう。 数において、彼らは海岸の砂のようなものです”（ヨハネの黙示録第20章7-8節）。
これらの予言はよく知られており、多くの論争があります。, あたっぷりの議論を超えたガーナ政府は、マゴグは、この預言最終的にはを参照してください。
しかし、現代の読者は、元の読者が自然に拾ったであろうものを欠いているのでしょうか？
“The Unseen Realm:Recovering the Supernatural Worldview of the Bible”の著者であるMichael S.Heiser博士によると、古代ヘブライ人が北方の敵という超自然的な考えをどのように理解していたかを最初に理解しなければ、ゴグとマゴグを本当に理解することはできない。 以下の記事は、主に彼の本の第40章から適応されています。,
ゴグ、マゴグ、そして北からの敵
エゼキエル38-39の”マゴグの地のゴグ”（エゼキエル38：1-3、14-15）の侵略の預言的な記述はよく知られており、学術的および空想的な多くの解釈的な論争の対象である。 安全なポイントの一つは、Gogが”北の高さ”から来るということです” (38:15; 39:2).
多くの学者がこのフレージングの文字通りの地理的側面に焦点を当てていますが、死者の主であるバアルとのウガリティック/カナン人宗教における神話的関連に深刻な考えを与えている人はほとんどいません。,
古代の読者は北からの侵略を探していたでしょうが、その侵略を超自然的な文脈で投げかけていたでしょう。 言い換えれば、エゼキエルの言葉は、単に人間の侵略者や人間の軍隊についてではありません。
しかし、まず、これがすべて始まったところに戻りましょう
聖書の壮大なサガは、神が人間を通して新しい創造を支配するという神の意図から始まりました。 エデンでは、天は地上に来ていました。,
もちろん、神と人間の両方のイメージャーに自由を与えるという神の決定をきっかけに、それはすべてゆがんで行きました。 クリーチャーは本当にこの属性を共有することなく、創造主のようになることができなかったため、決定が必要でした：本当に自由意志を行使し、忠誠心と
私たちには、堕落したものを回復するための長い、引き出された神の計画であるように思えるものも同様に必要でした。 それは神がちょうどそれを乱用した神および人間の反逆者と共に堕落の後で歩み、自由意志を、除去することができるようであるかもしれない。, エデンが確保されるだろうし、それはそれであろう。
それは望ましい終わりを生み出すだろうが、元の手段—神の自由意志エージェントによる神の創造への自由参加、彼のようになるように設計された-は、非常に欠陥のあるアイデアと壮大な失敗に相当する、放棄されていたでしょう。 そのような決議は、聖書の神にとって適切ではありません（または望ましい）。 神の本来の目的は、神が意図した方法で実現しなければなりません。
多くの歴史家が指摘しているように、地上の地理は人間の運命の重要な部分です。, 古代イスラエル人にとって、地理には文字通りと超自然的な性質がありました。
文字通りの地理的北：運命の前触れ
それは東地中海に座っていたので、カナンはエジプトとメソポタミア全体の支配を争う古代近東文明の故郷 カナンは、したがって、イスラエルの人々は、移動中の外国の軍隊によって北と南から侵略されている自分自身を見つけるだろう。 それは競合する力の間の緩衝地帯として占められるでしょう。,
聖書はそのような事件の数を記録しています。
- 紀元前722年、アッシリアは北イスラエル王国の十部族を征服するために北から侵入し、その帝国の多くのコーナーにそれらを追放しました。
- 紀元前605年から586年にかけての一連の三つの侵略で、バビロンは北から移住し、ユダとベニヤミンの二つの部族からなる南の王国を破壊した。,
これらの侵略のトラウマは、廃嫡された国々（ゼフ1:14-18;2:4-15;アモス1:13-15;ヨエル3:11-12;ミカ5:15）とその神聖な君主（イザ34:1-4;Psa82）の最終的な終末論的判断の記述の概念的な背景となった。
バビロニアの侵略のトラウマを誇張するのは難しいです。 北部の部族もひどい運命に出会っていましたが、その結果はユダ王国の居住者によく知られていました。 しかし、ユダはダビデの部族であり、エルサレムはヤハウェの神殿の家でした。, このように、地面は聖なるものであり、確かに敵に奪われることは決してないでしょう—またはそうユダの王国は考えました。
シオンの不可侵性は神話であることが判明しました。 エルサレムとその神殿は紀元前586年にネブカドネザルによって破壊された。 この事件は、物理的な荒廃だけでなく、心理的および神学的荒廃をもたらしました。
ヤハウェの神殿、そしてその結果、彼の王座の破壊は、古代の人々による精神的な戦争を背景に投げられたでしょう。, バビロニア人やその他の文明は、バビロンの神々が最終的にイスラエルの神であるヤハウェを打ち負かしたと推定していたでしょう。 多くのイスラエル人は同じことを疑問に思っていたでしょう—または神が契約の約束を捨てたと思っていました（例えば、Psa89：38-52）。 神はバビロンの神々よりも弱かったか、そうでなければ彼は彼の約束から離れていました。
エゼキエル、ダニエル、ハバククのような預言者たちは、亡命中に神によって育てられ、異なる視点を持っていました。 ヤハウェは、自分の民を罰するために他の神々に仕えた外国の軍隊を召喚しました。 ヤハウェは支配していました。, 精神的な不忠は、状況につながっていたものでした。
不吉な、超自然的な北
ヘブライ語で”北”という言葉はtsaphon（またはいくつかの音訳ではzaphon）です。 これは、共通の方向点のいずれかを指します。 しかし、イスラエル人が北に潜んでいると信じていたことのために、この言葉は別世界の何かを意味するようになりました。
最も明白な例はバシャンであり、これはヘルモン山にも関連していました。 ユダヤの神学では、これは創世記6の汚名の神の反抗的な息子たちが反逆の行為をコミットするために降りたところです。,
しかし、バシャンを超えて何かがありました—遠く北—すべてのイスラエル人がヤハウェに敵対する他の神々に関連付けられていること。 シドン、タイヤ、ウガリットのような場所は、イスラエルの北の国境を越えて横たわってい バアルの崇拝はこれらの場所の中心でした。 フェニキアとシリアのこれらの都市はバアルの本拠地であった。 バアルの礼拝の中心が国境を越えていたという事実は、イスラエル北部の王国の背教の一因でした。
具体的には、バアルの想定される家は、ウガリットの北に位置するjebel al-Aqraşとして知られている山でした。, 古代では、それは単にTsaphon（”北”;UgariticのTsapanu）として知られていました。 それは神の山であり、バアルがカナンのパンテオンの神々を支配していたときに評議会を開催すると信じられていた場所でした。 バアルの宮殿は、”ツァパヌ/ザフォンの高さ”にあると考えられていました。”
バアルはカナン人の宗教においてエルによってのみ優れていました。 しかし、バアルはエルの事務のすべてを実行し、バアルがウガリットや他の場所で”神々の王”と”最も高い”と呼ばれた理由を説明しています。 ウガリティックのテキストでは、バアルは”ザフォンの主”（başal tsapanu）である。 彼はまた、”王子”（Ugariticでzbl）と呼ばれています。, バアルの称号のもう一つは、”冥界の主、王子”（zbl başalşarts）です。 死者の領域とのこの関係は、もちろん、創世記3からの蛇の姿に関連するテーマについての私達の議論と矛盾しています。 Zbl başalがBaal Zebul（Beelzebul）とBaal Zebub、後のユダヤ人文学と新約聖書におけるサタンに関連するタイトルになることは驚くことではありません。
要するに、イスラエル人が神学的用語で北のことを考えたとき、彼または彼女はバシャン、ヘルモン山、バアルのことを考えました。, その後のユダヤ人は、創世記3の偉大な敵である蛇とつながりを持っていました。
この背景は、旧約時代の後半から第二神殿時代、新約時代に住むユダヤ人が、神の最終的な悪の裁きと神の支配の究極の回復の時である終わりの時についてどのように考えていたかを理解するのに役立つでしょう。 しかし、そのためには、exileの概念から始める必要があります。,
イスラエルはまだ亡命している
聖書研究の大きな誤解の一つは、紀元前539年のバビロンからのユダヤ人の帰還とそれに続く年がイスラエル人の亡命の問題を解決したということです。 預言者たちは、彼らが分散していた場所から十二部族すべての帰還を想像していました。 それは紀元前539年または旧約聖書によって囲まれた他の時間には起こりませんでした。
エレミヤ書第23章1-8節は、この期待の最も明確な例の一つです。
“わたしの牧草地の群れを破壊し、散らす羊飼いに災い”と主は宣言します。, “あなたがたはわたしの群れを散らし、あなたがたは彼らを追い払い、彼らに従わない。 見て、私はあなたがたの行いの悪のためにあなたがたを罰するであろう”と主は宣言する。 “それからわたしは、わたしが彼らを追い払ったすべての地から、わたしの群れの残りの者を集め、彼らを放牧する場所に連れ戻し、彼らは実り豊かになり、多くのものになるでしょう。, そして、私は彼らの羊飼いの上に上がります,そして、彼らは彼らを羊飼います,そして、彼らはもはや恐れません,そして、彼らは落胆されません,そして、彼らは行方不明になりません,”主は宣言します.
“見て、日が来ている、”ヤハウェは宣言し、
“私はダビデのために正義の枝を上げるとき、
彼は王として君臨し、彼は成功を収め、
彼は土地で正義と正義を行います。
彼の時代にユダは救われ
イスラエルは安全に住み
これが彼の名前であり、彼は呼ばれます：
“主は私たちの義です。,’
“したがって、見て、日が来ている、”彼らはもはや言うだろうとき、”主が住んでいるように、エジプトの地からイスラエルの民を導いた”しかし、”主が住んでいるように、誰が導いた、と誰が北の地から、彼がそれらを駆動していたすべての土地からイスラエルの家の子孫をもたらしました。”それから彼らは彼らの土地に住むでしょう。”
3節は明白です-ヤハウェは、彼らが散らばっているすべての場所から彼の人々を取り戻すことを約束します。 ユダとイスラエルの両方の王国は、いつの日か国に戻されるでしょう（v.6）。, “イスラエルの家”が”北の土地”とそれらが分散した”すべての土地”から戻されるという具体的な注意は、イスラエルの十人の”失われた部族”の最初の捕
この点に関しても他の節が明らかです。 エゼキエル37、乾いた骨の有名なビジョンでは、ヤハウェは言う、
“人の子、棒を取り、それに書きます,”ユダのために,そして、イスラエルの人々は、彼に関連付けられています’;その後、別の棒を取り、それに書きます,”ヨセフのために(エフライムの棒)と彼に関連付けられているイスラエルのすべての家のために.,”そして、彼らはあなたの手で一つになることができるように、一つの棒に互いに結合します。 そして、あなたの人々があなたに言うとき、”あなたはこれらの意味を教えてくれませんか？”彼らに言います,このように主なる神は言います:見よ,私はヨセフの棒を取るしようとしています(それはエフライムの手にあります)そして、彼に関連付けられているイスラエルの部族. いまでのスティック-湯田させることができるようになり、ワンスティック、いいます。, あなたが書いた棒が彼らの目の前にあなたの手にあるとき、それから彼らに言う、こうして主なる神は言う:見よ、私は彼らが行った国からイスラエルの民を取り、すべての周りからそれらを集め、そして彼ら自身の土地にそれらを持って来る(エゼク。 37:16-21
再び、イスラエルとユダの両方が言及され、ヤハウェの民は、彼らが分散されている国（複数に注意してください）から集められます。
これが意味することは、イエスの時代に住んでいるユダヤ人は、まだ亡命しているとして国を見たということです。, 十人の部族はまだ戻ってこなかった（そして多くのユダヤ人は機会を与えられたときにバビロンに滞在していた）。 ヤハウェは彼らを救うつもりでしたか？ 闇の力は最終的に克服されるだろうか？
イスラエルの救いと反対
ユダヤ人がメシアの中で軍の救い主を期待した理由の一部は、預言者たちが教えたことから来ています。 彼らは、イスラエルとユダのすべての部族の再興は、偉大なメシアの羊飼いの王の出現と手をつないで行ったと信じていました。,
エゼキエル37、我々はちょうどすべての部族の回復を説明したことを見て通路は、この要素を追加します：
私のしもべダビデは彼らの上に王でなければならない、そして、彼らはすべて一人の羊飼いを持つものとします。 彼らは私の規則の中を歩き、私の法令に従うように注意しなければなりません。 彼らは私が私のしもべヤコブに与えた土地に住むもの,あなたの父が住んでいた場所. っとその子どもたちとその子どもたちの子どもたちは、神がいつまでも、私のサーバントは、そのプリンスです。 私は彼らと平和の契約を結びます。 それはかれらとの永遠の契約である。, そして、わたしは彼らを彼らの地に置き、それらを増やし、永遠に彼らの真っ只中にわたしの聖域を置くでしょう（エゼク37：24-26ESV）。
聖書神学の面では、この期待は神の王国の発足とペンテコステで満たされました。 廃嫡された国の開拓は、そのイベントで開始されただけでなく、それは彼らが亡命に残されていたすべての国からの巡礼者ユダヤ人によって達成され、今やイエス、受肉したヤハウェ、そして今や御霊と新しい契約の約束の継承者への信仰に変換されました。,
パウロがガラテヤ人への手紙3で言ったように、キリストに従った人は誰でもアブラハムの真の子孫であった—ユダヤ人または異邦人でした。 亡命のあらゆる国からのユダヤ人はより大きいregathering、大きい任務の使徒の代表団のための触媒として役立つために土地に戻った。 エペソ人への手紙4では、パウロはペンテコステを北のバシャンの敗北として掲げ、イスラエルの思考における霊的な戦いのためのグラウンドゼロ ペンテコステだけを考えると、この時までにサタンと同一視された死者の暗黒主（バアルゼブル）が殴られたかのように見えます。,
しかし、それは時期尚早の結論になるでしょう。 それはまた、エゼキエル37の亡命からの救出と来る羊飼い王の預言に続くものではうまくいかないでしょう。 すべてのその良いニュースをきっかけに、トラブルが来るだろう—北から。
GogとMagogに戻る
それでは、これはGogとMagogに関するエゼキエルの預言と何の関係がありますか？,
古代の読者は、この侵略は、部族が団結し、約束の地の中で平和と安全に住んでいた時に来ることに気づいていたでしょう—言い換えれば、亡命の期間
ゴグとマゴグの戦いは、国を取り戻すためにヤハウェの計画の開始後に期待されるものであり、したがって、それらの国から彼の子供、ユダヤ人または異邦人を引き出すことになるでしょう。 ゴグの侵略は、救世主と彼の王国に対する超自然的な悪の応答であろう。 これは、実際には黙示録20：7-10で正確にどのように描写されているかです。,
ゴグと反キリストの姿
ゴグは、超自然的な悪によって力を与えられた姿か、神の民の破壊に曲がった超自然世界からの邪悪な準神の姿のどちらかとして認識されていたでしょう。 このため、ゴグは多くの聖書学者によって新約聖書の反キリストの姿のテンプレートとみなされています。
北からの敵のテーマもダニエル11で取り上げられており、多くの学者が何らかの形で反キリストに関連していると信じている一節です。 ダニエルの終末論的な敵は、何度も北に接続されています。,
紀元前167年のアンティオコスIV（エピファネス）によるエルサレムの既知の侵略は、ダンに詳述されている多くの要素に従います。 11. アンティオコスは北から攻撃した（彼は小アジアの北、セレウコス帝国出身だった）。 彼は祭壇の上で豚を犠牲にすることによって神殿を冒涜するという忌まわしい行為を犯した。 ダン 9:24-27)そして、そのような割礼などのユダヤ人の習慣は、死によって処罰されました.
これらの犯罪は、ユダヤ人の独立の短い期間につながったエルサレムで反乱を開始しました。, したがって、アンティオコスでゴグの敵を見た人々は、新しいユダヤ人の独立国家を神の最後の王国と考えるように導かれたかもしれません。 さらに、アンティオコスIVとダニエル11の侵略の間に学者によって指摘された精度の要素にもかかわらず、アンティオコスの侵略の記録とダニエル11の部分の間には明らかな矛盾があります。
ほぼ二世紀後、イエスはまだ荒廃の醜態の預言をみなし（ダン。 9:24-27）まだ来ていない（マット。 24:15–21)., アンティオコスの問題にかかわらず、ダニエル11世の北の敵との関連は、それにもかかわらず、北からの敵のモチーフが重要であることを示しています。 その後、ユダヤ人のラビと初期のキリスト教学者はそれに細心の注意を払った。
Magogと”北の高さ”はGogの予言で正確に定義されていませんが、ポイントは文字通りの地理自体に関するものではありません。 むしろ、そのような地理的参照を重要にするのは、”北の敵”アイデア全体の超自然的な背景です。,
確かに古代のユダヤ人は、再構成されたヤハウェの王国が以前と同じように北からの敵によって粉砕されることを期待するでしょう。 が古代ユダヤ人もいえる超能。 終わりの時の超自然的な敵は、北の高さに位置する死者の超自然的な冥界の領域であるバアルの権威の座から来ることが期待されます。 Gogはそのような用語で明示的に記述されています。,
しかし、古代ユダヤ教と学者によって指摘されている初期の教会には、別の同様の思考軌道があります：反キリストはBashanにあるDanの部族から来るで
このアイデアの中心は、メシアのモザイクの一部である創世記49から出てきます。 イスラエルを支配する権利はユダの部族と結びついており、その笏を持つ者は”ライオン”です（Gen.49：9-10）。 対照的に（Gen.49:17）、ダンは自分の民を”裁く”バシャンのためのイメージにふさわしい蛇と呼ばれています。,
申命記33:22はテーマをピックアップします：”ダンはライオンの子であり、彼はバシャンから飛躍します。”ダンはバシャンから攻撃する成り上がりの劣っている。 したがって、ダンは”内部の部外者”であり、ヤハウェの民の敵です。 このようにこれらの参照を解釈した人々はまた、ダンが144,000の黙示録7の信者をもたらす部族のリストから省略されていることを指摘するために
今日のGogとMagogについてどのように考えるべきですか？
すべての終末論的システムは多くの点で投機的です。, ポイントは、超自然的世界観の古代イスラエル、ユダヤ教を知らせなければな独自の考え方です。 悪の評議会がヤハウェの評議会に対してプロットされた超自然的な北からの宇宙の敵は、聖書の作家の世界観の固定部分でした—特に終わりの時に
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