“ヒューマニズム”という用語が最初に採用された時期は不明である。 しかし、イタリアと人間文化の主食としてのラテン文字の再採用の両方が”ヒューマニスト”という名前の責任があったことは確かです。”Literoe humanioresは、ローマの古典文学と”新しい学習”におけるその文学形態の模倣と再現を参照して造語された表現であり、これはスコラ主義のLiteroe sacroeとは対照的であった。, アリオスト、エラスムス、ルターの時代には、ウマニサという用語は”古典主義者”または”古典学者”という用語に相当するものであった。”
目次
- イタリアのヒューマニズム
- 運動のキャラクター
- エラスムス
1. イタリアのヒューマニズム
ダンテは古代の手紙に憧れていました。 当初、彼はラテン語の詩で彼の偉大な叙事詩を作曲することを意図していました。 ペトラルコスは自分のアフリカをヴェルギルを再現する公正な努力と考えた。 彼の主な作品の祓魔師ペトラルクhは、ヘリコニアの姉妹だけでなく、世界の救い主であるイエス-キリストに訴えます。, 彼はまた、ホメロス（彼はギリシャ語を学んだことはありませんが）、スタティウス、ルカンの叙事詩をレビューします。 彼は当時の多くの著名な男性の友情に圧倒され、スティーブン-コロンナ枢機卿が著名だったモンゴル人でした。 Petrarchはパスファインダーであり、新しい動きの尺度でもあります。 彼は古典的な世界を理想化した。 彼の古典主義の意識と彼のキリスト教の意識は彼の著作で明らかにされています。 人生のTh eの経験は、常に彼の古典的な類似点、回想、団体を呼び起こします。, ユリウス-カエサル、パピリウス-カエサルは”私たちの民”であり、ピュロス、ハンニバル、マッシニッサは”外人”である。”彼の書簡は、彼の魂のb est啓示を提供します。 もちろん、純粋なLatinityの渇望と模倣と再生のそのような実用的な力の上昇は、Petrarchも彼の後継者も気づいていなかった人工的なものを含んでいました。 ボッカッチョは胡マニストだけでなく、彼はぞっとするような直接的で、新しい運動の紛れもない傾向の一つとして肉の解放を明らかにしました。, 彼とポッジョ、ヴァッラ、ベッカデッリ、エネア-シルヴィオ-デイ-ピッコロミーニ（若い頃）の両方が、クレリカル階級の憎しみが文学作品を扇動したことを示している。 同時に、新しい学習のこれらの指導者たちが描くのが好きだったfoulnessの似顔絵では、道徳的な憤りはありませんが、明らかにサテュロスのように、彼ら自身がこれらのことを楽しむことができます。 このため、イタリアのヒューマニストは、コンスタンスやバーゼルの評議会で試みられたように、教会の改革のための努力に全く関係していませんでした。, ポッジョ、使徒秘書は、教皇とコンスタンスに来たが、ラテン語コーディスのためにスイスの修道院の図書館を略奪に彼の時間のほとんどを費やしました。 評議会の前にプラハのジェロームの防衛は、彼にユティカのカトーを思い出させました。 フィレンツェの彼の特派員リオナルドブルーニは、異端者の彼の賞賛にもっと慎重であることを彼に警告しています。 キュリア自体では、ヒューマニストによってセミパガンの精神が育てられました。 1447年、コーディスの愛好家であったパレトゥチェッリは復活祭にニコラスVとして教皇になり、著名な人文主義者フィレルフォはミラノから彼に彼の昇格を祝うために手紙を書いた。, フィレルフォは学者の一般的な満足を表明し、キリスト自身のヒューマニタスを引用し、fucata gentiliumをやや偽善的に書いている。 . . サピエンティア しばらくして、1453年に、Filelfoは個人的に教皇の裁判所に現れました。 ニコラスは彼らを熟読するまでヒューマニストの下劣な”Satyrae”を保管し、彼が出発するときにFilelfoに500ducatsの財布を与えました。 エネア-シルヴィオ-デ-ピッコロミーニは、1458年にピウス二世として教皇の王位に即位した。
2., 動きのキャラクター
人文主義的な動きの非常に明確なビューは、レオXの伝記作家と受益者、ポール*ジョビオ（ジョビウス）の文章から得ることができます。 彼のエロギア（アントウェルペン、1557）では、彼はダンテを始め、ペトラルコ、ボッカッチョ、ブルーニ、ポッゴ、Beceadelli（ポルノ詩人）、Valla、Filelfo、Platina、ギリシャ人Emanuel Chrysoloras、枢機卿Bessarion、Trapezuntius The Cretan、Theodorus Gaza、Argyropulos、Chalcondyla s、クレタ島のMusurus、Lasearisを含む文学者sのギャラリーを提示します。, また、彼は私たちにロレンツォ-デ-メディチ、エルモラオ-バルバロ、ポリティアヌス、ピコ-ディ-ミランドラ、さらにはサヴォナローラを与えてくれます。 フィレンツェのFicinusのプラトニックアカデミーは、そのパトロンロレンツォの政治的、道徳的な腐敗を再生するために確かに力を持っていませんでした。 レオXのお気に入りのビビエンナは、宴会で機知に富んでいた;レオの裁判所でこの枢機卿は、テレンスがあまりにも深刻だったので、彼のlascivio米国の喜劇、”Colandra”を生産しました。 トーマス-モアとロイヒリンも含まれている。, 後者の学問的友人の中には、風刺的なEpistoloe obscurorum virorum-the flail of the new learning swung ag ainst the oldの匿名の作曲家がいました。 イタリアのヒューマニストは、十五世紀の改革運動には関係していませんでした。 彼らは不思議な詩、例えば、ポリティアヌスの、特に彼のギリシャの詩で示された触知異教や半異教に漂流し、彼のndでさえラックスジョビオは書いています：”彼は見苦しい道徳の男でした。, “彼らは多かれ少なかれ強調した”vera virtus”それによって彼らは”真の卓越性”、人間の能力と力の自己鍛造開発を意味しました。 それでも、彼らは新しい学習をひいきにするためのリソースを持っていたそれらのより高い聖職者との友好関係をどのように知っていました。 彼らはしばしば聖職者の好みを受け入れ、Noceraの司教になったGievioもそうでした。 しばしば彼らの若さのラテン語の詩は、彼らが彼らの恩恵に入ったときに非常にawkw ardを証明しました。 すべては、新約聖書の研究よりも”官能的な楽しみの初期のモニュメントを見ることに”より興味がありました。, 彼らは自分の行動において聖職者の腐敗を大きく上回っていたので、精神的または神学的改革に実用的な関心を持つことはできませんでした。 1428年から1462年にかけてのフィレルフォのすべての対応において、1449年のフランチェスコ-スフォルツァによるミラノ包囲で、公爵都市がひどい苦しみに耐えたとき、精神的な懸念についてのわずかな（deistic）発言が一度か二度ある。 Jacob Burckhardtは、彼らがラテン語の詩の再現によって士気を落とされたとヒューマニストについて言います。 しかし、なぜ彼らは安定した好みでオウィディウス、カトゥルスなどを掘り下げたのですか？, せいぜい穏やかな理神論や汎神論は、彼らのより深刻な文章で知覚されるかもしれません。 ギリシャ語は、全体として、彼らの中ではまれな達成であり、生殖の誇張はそれらのほとんどをラテン語に限定しました。
3. Erasmus
彼の人とキャリアの中でロッテルダムのErasmusは、”新しい学習”が道の別れに到着したポイントを示しています。 彼はルシアンに対する親和性を感じ、彼のEncomium Morioe、激しい風刺は、事務的な腐敗を穏やかに扱っていませんでした。 彼は新約聖書を編集し、それをレオXに捧げました。, 彼は古い教会を放棄したくなかった,彼が受け取った報奨金と年金は、すべての教皇に付着した王子や聖職者から派生した考慮します.彼は、彼が持っ 彼はルターのドイツ語の文章を読むことができないふりをしました。 エラスムスは”ルターの運動は学習と結びついていなかった”と書いており、同時に教皇ハドリアヌス六世に手紙を書いています。, “他の発言は、宗教改革に奉仕するか、それのいずれかの部分に責任を負うために彼の不本意を示しています：私は確立された命令に対してのホールドを置くことができるものは何も書いていません。 . . . 私はむしろ、何を知らないことにつながる革命を見るよりも、物事がそのまま残っているのを見たいと思います。 彼らが好きなら、他の人は殉教者かもしれません。 私はそのような名誉を熱望していません。 . . . 私はルターに行われることを何も気にしませんが、私は平和を気にします。 . . . 側面を取らなければならなかったら賛成で最もである側面を取りなさい。,”物事の動きにおける実際の依存関係の彼の鋭い感覚は、素晴らしい明確さで状況や現実を見るために彼を導いた。 彼が1517年までに五十から一だったとき、彼はバーゼルでファブリシウスに手紙を書いた：”私の主な恐怖は、ギリシャ文学の復活と異教の復活があるかもしれないということです。 クリスチャンであるが、名においてはクリスチャンであり、心に異邦人です。”中央ドイツが農民戦争の影響を受けていた1525年の秋に、彼は書いた：”あなたはロイヒリンを覚えています。, ミューズとその敵の間で紛争が激しくなり、ルターが跳び上がったとき、その後の目的は、ルター派のビジネスに文学の友人を絡ませ、彼らと彼の両方を一緒に破壊することでした。”