Legends of America (日本語)

主にアリゾナ州北東部の1.5万エーカーの保留地に住んでいるホピ族（平和なもの）の人々は、アメリカ合衆国のネイティブアメリカン部族による単一の領域の占領の最も長い認証された歴史を持っている。 紀元前500年頃にメキシコから北に移住したと考えられているホピ族は、常に米国のフォーコーナーズ地域に住んでいました。,

当初、彼らはピットハウスに住んでいた多数の小さなバンドに分かれて狩りと集まりのグループでした。 しかし、西暦700年頃、ホピ族はメサからの流出を使ってトウモロコシの青い耳を栽培する農業人となった。 この時、小さなバンドの多くが集まり始め、大きな村がメサの上に設立され始め、その最初のものは現在のアリゾナ州キームズキャニオンの東にあるアンテロープメサであった。 石積みの壁が使用され、地上の住居がピットハウスに取って代わりました。 人口が増えるにつれて、農業はますます重要になった。,

西暦900年から1100年にかけて、多くの小さな石積みの村がこの地域に現れました。 その後の二百年にわたる気候の乾燥により、この地域の人口はオライビ、アワトヴィ、ウパトキ、ベタタキン、キャニオン-デ-チェリーの村などのより大きな村に集まった。

ホピ族の中で”カチーナカルト”が始まったのはほぼ同じ時期でした。, 誰もそれがどのように起源を知っているが、約1150A.D.にさかのぼる石化森林国立公園のPuerco遺跡で発見されたカチナ芸術の証拠と1325a.d.の周りのロックアートに現れるカチナマスクとダンサーの他の証拠があります。

カチナは神々の霊、自然の要素や動物、またはホピ族の故人の祖先である。 各カチナ式の前に、村の男性は熱心にその特定の儀式で表されるカチナの肖像の数字を作る日を過ごすことになります。, その後、儀式の間に贈り主Kachinaによって村の娘たちに引き継がれます。 式典に続いて、数字はプエブロの壁に掛けられ、その特定のカチーナの特性を学ぶために研究されることを意図しています。

15世紀までに、仮面のダンサーと彫刻された人形の文化は、南西部の様々なプエブロ族の文化の一部となっていることが知られており、次の世紀には、スペイン人はプエブロの家にぶら下がっている悪魔の奇妙なイメージを見たことを記録し始めました。 これらはほとんどがおそらくカチナ人形でした。, カチーナの実践と儀式は今日まで続いています。

1200年代後半には、大規模な干ばつにより、ホピメサの36の47村が放棄された。 干ばつの後、残りの11の村は大きくなり、現在のフラッグスタッフから約70マイル離れたアリゾナ州北東部に新しい村が設立された。, ホピ族は防御目的のためにメサに村を置いたが、メサを囲む土地は部族によっても使用され、家族間でそれを分割し、農業、薬用、宗教目的のために共

16世紀までに、ホピ文化は精巧な儀式のサイクル、複雑な社会組織、高度な農業システムで高度に開発されました。 彼らはまた、南西部とメキシコに広がる精巧な貿易ネットワークに参加しました。,

ホピ族社会は母系であり、女性は継承と社会的地位と人々の決定を行っていました。 男が結婚すると、その関係の子供たちは妻の一族のメンバーです。

ホピ族は伝統的な儀式の完全なサイクルを実践していますが、すべての村が完全な儀式のサイクルを保持しているわけではありません。 これらの儀式は、太陰暦に従って行われ、ホピの村のそれぞれで観察されます。 のようなその他のネイティブアメリカのグループの際は、米国の影響を受けたキリスト教の布教の教派., 数に変換して十分なキリスト教、伝統的な宗教的な実践および執行に関する.

ホピ族は、1540年に最初の部外者がホピ族の領土に到着するまで、平和な生活様式を楽しんだ。 ドン-ペドロ-デ-トバルのリーダーシップの下、スペイン人は伝説の七つの金の都市を探していました。, スペイン人は最初は親しみやすさで受け取られませんでしたが、原住民の反対はすぐに克服され、党はグランドキャニオンの存在を彼らから学んで、ホピ族の間に数日間とどまりました。 彼らは貴金属の検索に失敗したとき、彼らはメキシコに戻ったが、散発的な接触を維持し続けた。

1592年、スペイン人はカトリックの司祭がアワトヴィに伝道所を設立したときに戻った。 次の九十年間、司祭たちはホピ族の宗教を抑圧し、部族をカトリックに改宗させようとしました。,

スペイン人から、ホピ族は馬、ブロス、羊、牛、そして食事に導入された新しい果物や野菜を獲得しました。 スペイン人と後のヨーロッパ人はまた、何世紀にもわたって定期的に壊滅的な流行で数千から数百にメサス上の人口を減少させた天然痘を導入し

1680年、ホピ族はニューメキシコ州のプエブロ族に加わり、スペイン人を南西から追い出したプエブロの反乱に参加した。, スペインはプエブロ族を再征服することに成功したが、ホピ族の間で足場をしっかりと再確立することはできなかった。

スペイン人のかかとに続いて、ヨーロッパ人からの圧力も受けていたナバホ族は、1600年代後半にホピ準州に移動し始めました。, 平和なホピ族は、スペインがメキシコを認め、ホピ族の土地が新しいメキシコ政府に与えられた1824年まで続く長い戦いの中で生き残るために戦うことを余儀なくされた。 もはやスペイン人に直面する必要はなくなったが、ナバホ族は1864年に保留地に強制されるまでホピ族を攻撃し続けた。

1848年、アメリカとメキシコはグアダルーペ-デ-イダルゴ条約に調印し、ホピ族の土地が統治されていた管轄権を再び変更した。,

この地域がアメリカ合衆国の一部になった後、白人開拓者がこの地域をより多く探索し始め、1870年にアメリカ合衆国政府はホピ族の土地を主張した。 再び、ホピ族は彼らの土地を救うために戦うことを余儀なくされ、最終的に彼らは1882年にブラックメサの予約に強制されました。

一度予約に、米国政府はホピ族の文化と宗教を根絶しようとして何年も費やしました。, 子供たちは学校に行かせられ、男性と男の子は髪を切ることを余儀なくされ、ホピ族をキリスト教に改宗させる努力は激化しました。 最終的に、これはチーフLomahongyomaと十八他のホピインディアンの投獄”強制文化への抵抗のためにアルカトラズに配置されている結果となりました。 3月7日から1895年にかけて、グループはメサスから離れた個々のプロットで農場に抵抗し、子供たちを政府の寄宿学校に送ることを拒否したために投獄された。,

1934年、ネイティブ-アメリカンに対する感情の変化の流れは、ネイティブ-アメリカンの権利を保護し、維持するために米国政府の義務を成文化したインディアン再編法につながった。 その後すぐに、ホピ族部族評議会は、米国政府がビジネスを行うことができるホピ族の単一の代表機関を確立するための努力で1936年に結成されました。,

他のネイティブアメリカン部族と同様に、ホピ族の土地は大幅に減少し、現在の保留地は元の土地所有の9％に過ぎなかった。 独占めほぼすべての北アリゾナからカリフォルニアの部品の南を聞いた。 現在、アリゾナ州ブラックメサにあるホピ族の居留地はナバホ族の居留地に囲まれており、ホピ族の大半が今日住んでいる場所です。 しかし、少数のホピ族は、アリゾナ州西部のコロラド川にあるコロラド川インディアン居留地に住んで,

今日、ホピ族は、ほとんどのネイティブアメリカンの人々よりも、彼らの伝統的な儀式文化を保持し、練習し続けています。 彼らはまた、彼らの母国の土地の返還のために、米国政府だけでなく、ナバホ族と合法的に戦い続けています。 伝統的にホピ族は高度に熟練したマイクロまたは自給自足の農家です。, ホピ族はまた、より広い現金経済の一部であり、ホピ族のかなりの数が主流の仕事を持っている;他の人は、高品質のホピ族の芸術、特にカチーナ人形の彫刻、陶器のセラミックスの専門家のクラフト、およびファインジュエリー、特にスターリングシルバーのデザインと生産を作成することによって生計を立てています。

今日のホピ族保護区は、アリゾナ州北東部に位置し、いくつかのプエブロ、最も顕著なWalpiと古いOraibiといくつかの1.5万エーカーを占めています。 ほとんどの村はカチナの踊りに閉鎖されていますが、いくつかの社会的な踊りは一般に公開されています。, 写真撮影、スケッチ、録音は禁止されています。

Kathy Weiser/Legends of Americaによってコンパイルされ、編集され、2020年に更新されました。

詳細情報：
ホピ文化保全事務所
P.O.Box123
Kykotsmovi、アリゾナ州86039
928-734-2441。