プロテスタントの仕事倫理は、すべての最初の年の社会学の学生が知っているように、西洋の資本主義を（より良い言葉を欲しいというために）素晴らしいものにしました。 それは利益を蓄積することになると、何がハードワーク、自己否定、プラス怠惰のための永遠の罰の脅威よりも完璧である可能性がありますか？, その後、ヨーロッパがあまりにも快適になったとき、ピューリタンはさらに懸命に働くためにアメリカのために残し、より積極的に自己否定し、あなたにファービー、エアロゾルチーズ、クロックスをもたらした企業文化で意気揚々と最高潮に達し このごろ、あなた自身を不精かprocrastinator考慮すれば–だれが、生命の区域でか。 –あなたはほぼ確実にこの道徳主義のいくつかの痕跡を共有し、自分自身を罰するためにそれを使用しています。 努力が鍵です。 失敗はあなたの最も懸命に試みた限り、受諾可能である。

これの問題は、それが自ら鞭打つほど厳しいということだけではありません。, 大きな問題–そしてその理由は、私は確信しています、そんなに反先延ばしのアドバイスは役に立たないか、簡単に効果的です-“努力”は目を満たすよりも “より多くの努力をする”とは本当にどういう意味ですか？ いくつかの手作業のために、おそらくブルート強さの定義が最善です：それは20レンガを一度に10よりも運ぶためにより多くの努力を要します。 （二つのホッドは一つよりも優れています！）他のみんなのために、それははるかにmurkierです。 時々、それはちょうど”より多くの時間に”置くことを意味する。, しかし、多くの場合、それは驚くほど物理的なものです：私は”いくつかの努力を入れて”決意で座って、私は私の顔と額の筋肉をscrunch、私は画面で余分なハード “私たちは永遠に頭を傷つけ、拳と顎を食いしばり、息を止め、直腸筋を締め付けて、気持ちをコントロールしたり、維持したりしています”と哲学者のAlan Watts 言うまでもなく、これらの身体の収縮は物事を成し遂げるのを助けません。, しかし、彼らは私たちを疲れさせて痛いままにして、プロテスタントの労働倫理の暗黙の論理を満たします。

より逆生産的に、私たちは努力と心配を混同します。 “私達は私達が実際に作り出しているものと私達の責任感を関連付けない。 社会起業家のDan Pallottaは、最近のHarvard Business Review blogpostに書いています。, “私は、物質の多くを行うことなく、電子メールを介して熱狂的にかき回す半日のために私のコンピュータの画面上に勘することができます,すべての中には、私は敗者が何であるかを自分自身に伝えます,そして、私は一日に入れたように感じ午後6時に残します. そして、精神的な疲労の私のレベルを考えると、私はやった！,”これは、より多くの努力をするように自分に言う理由の一つである先延ばしを倒すことはありません：そのヘクタリング内なる声は、実際にはそれが邪魔になっているとき、それは怠惰と戦っていると考えています、有用な努力のために悪い感じを置き換えます–それに対して、物事を悪化させるために、私たちの快楽主義的な側面は反乱を起こします。 “自分自身に”あなたがしなければならない”と言うことは、あなたのエネルギーを分け、動機を妨げ、より困難にする内なる葛藤を引き起こすでしょう”と、Neil Fioreは彼の新しい本The Now Habit At Workで主張しています。 （彼の優れたオリジナル作品、今の習慣は、学生を対象としていました。,）その代り、しっかりとあなたが偽りなく楽しむ沢山のフリータイムの活動を予定しなさい:”懸命に働くこと”と”生命をひどく”作ること間の清教徒リンク ピューリタンは、パロッタは認め、”強い労働倫理を持っていました。 彼らはまた、危機に瀕して魔女を燃やしました。.. 新しいロールモデルが必要です”

twitter.com/oliverburkeman

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