アトランタ
小さなドジョウチャポカ、アラバマ州のこの雨の春の朝の7:10 公立の学校では授業は始まらない しかし、すでにLoachapoka高校のサイエンスラボは、13の十代の若者たちがバックパックを脱ぎ捨て、化学や生物学ではなく、信仰について学ぶために落ち着いているという冗談で生き生きとしています。
“誰がこの週末に何が起こったのか知っていますか？”問Kevin Flannagan役のためのキャンパス生活の検討を進めてまいります。,
すぐに、十代の若者たちは耳を傾けるために静かになります。 “イースター、”少年ボランティア。
女の子は答えます：”彼は私たちのために死んだので、それは良いことです。”数頭の頭が頷く。
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フラナガンは空のイースターエッグを作る少年の話を続けるように–”彼はイースターの意味は空の墓であることをそれを得た”–部屋の感情的な気候は情熱的なものではなく、快適さのものです。,
キャンパスライフミーティングのために早く学校に来る価値がある理由を尋ねられたところ、アディダスのシャツを着ているひょっとした先輩”
最高裁判所が学校主催の祈りを禁止してから50年が経ちました。 しかし、神と信仰は、おそらく公立学校でこれまで以上に多くの方法で存在している、法律や宗教の専門家や活動家は言います。,
“私たちは、カリキュラムにおける宗教についての仮想沈黙から行ってきましたし、多くの学校では事実上学生の宗教的表現はありません,”チャールズ*ヘインズ,修正第一センターの学者とワシントンD.C.の宗教の自由教育プロジェクトの責任者,”今日に,社会科や他の基準は、宗教にかなり寛大であるとき,そして学生は、多くの公立学校で多くの異なる方法で彼らの信仰を表現しています,ほとんどではないにしても.,”
誰もまだ現象を研究していないが、いくつかの例示の例があります：
•学校の祈りの禁止の前に始まった学生省庁、またはちょうど後に、公立学校の学生の数万人に達するように拡大しています。 1960年代半ばから、クリスチャン-アスリートのフェローシップは8,000以上の中学校と高校のキャンパスで確立されており、その多くは公開されています。, そして、1951年にカリフォルニア州の大学生にキリスト教のミニストリーとして設立され、現在Cruとして知られているCampus Crusade for Christは、高校生が公立学校でほぼすべての200のクリスチャンクラブを始めるのを助けました。 1940年代に放送エバンジェリストのビリー-グラハムが活動していた福音主義宣教師であるユース-フォー-クライストは、1960年代から70年代にかけて高校生や中学生に手を差し伸べ始め、現在では1,200の学校に校内外のクラブがあり、そのほとんどは公立である。,
•小学校レベルでは、放課後のプログラムでキャンパス内で宗教指導が行われることがあります。 これまでで最も広範かつ論争の的になっているグッドニュースクラブは、約3,200の公立小学校で日曜学校のようなクラスを開催し 放課後の良いニュースクラブは、17,000人未満の参加者から2001年に156,000人以上の2012年に登録されました。
•”ポールでお会いしましょう”は、10人のクリスチャンの学生が1990年に学校の旗竿の周りで祈っているテキサス州で始まりました。, それは、クラスの前に指定された九月の朝に全国の公立学校の学生が集まる毎年1万人から2万人の儀式に花を咲かせました。
•非公式の聖書研究グループは、時にはコーヒーショップや誰かの家で、時にはキャンパスで会議、事例報告から判断して、増殖しています。
•過去10年から15年にわたって、イスラム教徒とユダヤ人の学生クラブだけでなく、不可知論的、ヒューマニストの視点を支持するクラブは、公立学校のキャンパスに登場しています。, 最も古いものの中でも、ヒューストン郊外のベレア高校のヒンドゥー教学生協会は、月にそのホーリーお祝いで多くの信仰の700人を集めました。
•シャロン、マサチューセッツ州の若者のリードのような異教徒間のグループの学生。 学外でも会えるかもしれませんが、学校でのワークショップやプログラムを
•学生はまた、宗教的な義務を果たしているイスラム教徒や昼食時に祈りの要求を提供するキリスト教徒かどうか、祈る時間を切り開いています。,
•一部の学校では、リリースタイムプログラムを許可しています：授業時間中、学生はキリスト教、ユダヤ人、モルモン、またはイスラム教の指導のためにキャンパスを離れます。
•学校はますますキリスト教、仏教、シーク教、イスラム教、そして、いくつかのケースでは、アメリカ人の宗教的な文盲への懸念のために彼らのカリキュラム （2007年の研究では、アメリカの十代の若者たちの10％だけが五大宗教を命名できることがわかった。）
多くの人が宗教の存在感の高まりを歓迎しています。,
“公立学校は民主主義に参加する人々を準備することである場合は、”マイクWaggoner、宗教の編集者は言う&教育、”学生はヒンズー教徒、イスラム教徒、無神論者、キリスト教徒の様々な形態の理解を必要としようとしている、など。”
ヘインズ氏は、”若者が一緒に暮らし、違いに対処することを学ぶのは公立学校のキャンパスにあります。”しかし、彼は宗教がキャンパスに来るならば、それは最初の改正のドアを通って入らなければならないと警告しています。,”
これは、公立学校とその職員が宗教的信念を促進することによって米国憲法の設立条項に違反することはできないことを意味します。 しかし、彼らは学生の憲法上保護された言論の自由と宗教の自由な行使を抑圧することはできません。
教育委員会をパニックにさせた判決
それでは、50年前に正確に何が起こったのでしょうか？
二つの画期的な決定で–エンゲルv.Vitale on June25,1962,とアビントン学区v.Schempp on June17,1963–最高裁判所は、学校主催の祈りと聖書の読みは違憲と宣言しました., 判決は前例のない論争を引き起こした、メリッサDeckman、ワシントンD.C.の公共宗教研究所の提携学者は言う”教育委員会は、彼らがちょうど言った宗教を扱うことについてとても偏執的になった、”我々はまったくそれのいずれかを行うべきではない”と彼女は言う。
学校はカリキュラムから宗教を打ち、教師はトピックを避け、子供たちは宗教がキャンパス外で行われたというメッセージを得ました。 しかし、その後、デックマン教授は説明し、人々は”見て、宗教は私たちが誰であるかと私たちの文化の一部であると言うようになりました。,'”
はい、判決は公立学校の従業員を制限しました–しかし、学生はどうですか？ もいらっしゃるかもしれんの恵みの食堂や外クラスを研究する聖書、コーラン、Torah? 宗教団体は放課後プログラムを提供できますか？ が教師な弟がそのアドレス宗教学?
裁判の後の裁判では、答えは”はい。”
確かに、裁判所は常に合意していない。, 地域的な態度を反映して、オハイオ州の裁判所は、同性愛に批判的なキリスト教のスローガンをスポーツするtシャツを学生が着用することが合法であるとみなし、カリフォルニア州の同様のケースでは、裁判所は学生に対して判決を下した。 同様に、オハイオ州のデイトン大学で法律と神学を教えているCharles J.Russo氏は、米国の巡回裁判所は、公立学校の卒業式で祈りを導く学生の合憲性について意見が異なっていると述べています。 西部と北東部の連邦裁判所はそれを違法と判断し、南部の裁判所はそれを支持した。,
最高裁判所の事件は、しかし、全国的に揺れを保持し、特に二つは、公立学校における宗教の成長を促進しました。 1990年、裁判所は公立高校に対し、学生主導の宗教クラブに他の非カリキュラムクラブと同じアクセス権を与えるよう強制した。 その後、2001年に裁判所は、ガールスカウトなどのプログラムを歓迎する小学校は、福音主義的なキリスト教であるため、放課後の良いニュースクラブを禁止できないと判決した。 それは言論の自由条項に違反しました。,
判決と執行
裁判所は一貫して学校主催の祈りを禁止してきましたが、ニコラス-ウェルディが2001年にデイトン大学の博士論文のためにオハイオ州の学校監督を調査したところ、40％以上が卒業時に何らかの形の祈りがあったと回答しました。
いくつかの学校は、彼らがより大きな利益として認識するものを提供するために目をつぶっています。 ミシガン州ベントンハーバーのハル中学校で 牧師はホールを歩き、戦いを解散し、教室の後ろに座って、彼らの静かな存在は権威を滲出させました。,
“子供たちは警察や不登校の役人よりも、おそらく彼らに多大な敬意を払っていました”と、10年間学校で教えていたロバート-ローレンスは、2011年に閉校するまでに教えていました。 この地域では、失業、犯罪、薬物によって崩壊し、多くの中学生が仮釈放官にキャンパスオフィスを持っていたラップシートを持っていました。
牧師は時折朝会に対処し、時には廊下でキリスト教の言語を使用しました。 しかし、当時は宗教的ではなかったローレンス氏は、”私はそれに問題を見たことはありませんでした。,”学校の人口は主にアフリカ系アメリカ人であり、文化的にキリスト教に根ざしていたので、彼の見解では伝道はありませんでした：”それは通りに対す 他者が持参したことを歓迎する。”
同様の”灰色の領域”は、宗教クラブやプログラムを含む発生します。 簡単に言えば、クラブは学生主導でなければならず、参加は任意でなければならず、教員のスポンサーは観察することができ、外部の大人は”定期的に出席することはできない”と規定されている。,”彼らは、指定された”クラブ時間”中またはクラスの後に学校の日中に行うことができます。
Notasulga High Schoolは、オーバーンの西にあるアラバマ州K-12の学校であり、人種差別撤廃の激動の歴史を持っています。 今日、99の405の学生のパーセントが無料ランチプログラムの対象となっており、卒業率とテストスコアの劇的な転換にもかかわらず、Brelinda Sullen校長は、地区がドアを閉めないようにするために毎日戦っていると言います。 キャンパスラ, 学生がプログラムに興味があるかどうか不機嫌な、彼女は機会で跳んだ:”それは特性の建物について完全にあり、キャンパスライフは私達が私達の子供で特性を造るのを助ける。”
しかし、彼女は法律を知っている、と彼女は言う、と”私は私が行くことができますどこまで知っています。”彼女は高校生に出席を制限し、それを厳密に自発的にします。 他の学生クラブがない場合は、参加していない人は誰でも学習ホールのクラブタイムを使用できます。 すべての高校生が現在キャンパスライフに参加していますが、Sullen氏は、過去にいくつかの学生が出てお辞儀している、と述べています。,
キャンパスライフは宗教クラブであることを示唆しています。 しかし、Flannaganはほぼすべての会議に出席して実施しているため、外部主導の放課後プログラムのルールに該当する可能性があります。 ハル中学校と同じように、状況は明確ではなく、苦情がない限りそのままになります。
宗教的な”ハドル”
キリスト教選手のフェローシップ（FCA）は、間違いなく公立学校の存在を持つ最大の宗教団体です。, ジェフ-マーティン、省プログラムとリソースのエグゼクティブバイスプレジデントは、理想的には、教員のスポンサーとしてコーチを持つ学生主導のクラブ テキサス州フォートワースにあるサウスウェスタン-バプテスト神学校から神性の修士号を持つ元カレッジフットボール選手であり、スポンサーの影響は”存在の省、態度の省”に限定されていると述べている。”
しかし、事例証拠は、ポリシーが一つのこと、実装することができることを示唆している別の。
ハドルが金曜日の朝に会うとき6:30スワニー、ジョージア州のピーチツリーリッジ高校で。, アレックス-ダーラム、シニアとFCAのリーダーは、ルールのためのsticklerです。 教員のスポンサーは”後ろに座っています”と彼女は言います。
他の学校では、しかし、運動部は”やや半自動”になる可能性があります、ブルース-グレル、カリフォルニア州立大学、チコの宗教と公共教育資源センターのディレクターは述べています。 彼の学生が高校時代を思い出すと、彼は言う、いくつかのノート：”ああ、ええ、コーチとチームは、彼らはいつも試合前に一緒に祈った。,”いくつかは、彼が推測する、他の人が”それを実現し、言う、”まあ、私たちはあなたがそれの問題を作りたいまで、このようにそれをやり続けるつもりです。'”
アトランタのレイクサイド高校の学生アスリートは、数年前にそれをしました。 ある教師は、チームの集まりで祈りの中で頭を下げなかったときに、”無礼である”と叱った、とシナゴーグ青少年の全国大会のラビであるChaim Neiditch氏は言います。 “少年は次の日に私を呼んだ。,”
学校のウェブサイトには、”FCAはもともと学生が仲間のクリスチャンと会うことができる安全な場所としてキリスト教の選手によって始まった”と”
ウェブサイトには、フラナガンがアラバマ州の学校にいるように、ここでは常連のゲストであるNeiditch氏と学校の前に隔週で会うユダヤ人学生組合 最近の会議では、学生の指導者たちは、サラの家でアイスクリームセーダーを発表しました-“再び！”-そして、学校全体のイベントで歌うために彼らの仲間を懇願しました。 20人の学生は笑い、教員顧問は彼女の机から笑顔を浮かべる。, 時には会話が世界の出来事に変わり、彼らはNeiditchにイスラエルの視点を求めます。
この日は、しかし、彼らはカラ生地の30ポンドに掘ります。 子供たち–ほとんど、すべてではないが、ユダヤ人–ロールと編組、ラビは、紅海の別れと天からのマナと、出エジプト記の物語に関連しています：”これは、私たちが挑戦を通過するように神は私たちを愛し、それらの挑戦の理由があることを思い出させます。”
“あなたはあなたのユダヤ教を体験するために行うことができますより多くのことがあります実現し、”二年生のアダム*デビッドは言います。, “ここは怖いので、小さな親密なグループがあるのはうれしいです”と彼は付け加えます。 彼は、Neiditchがそれを置くように、ジョージア州では、ラジオでダイヤルを回転させたり、休日の買い物をしたり、車の窓から教会の後に教会を見つけたりする
ニューヨーク州フラッシングでは、キリスト教の学生のグループがタウンゼント-ハリス高校で何年も会おうとしましたが、行政は断固としていました。, 新しい主体になって、グループの求める人々をしたときは、再度、助手元研究員のキリスト教のエレン料金に学部スポンサーとなった。 一部の教師は、宗教クラブが”多くの”私たちと彼ら”を作り出すだろう”と心配していた”と、保健体育を教えているフィーさんは回想している。 他の人は、”子供たちが尋ねているならば、私たちは彼らに義務があると感じました。”
今日、週末に彼女の家で非宗教的な教会のサービスをホストするFeeは、求職者とムスリム学生協会（MSA）の両方の顧問です。,
二つの別々の日に、MSAと求職者の指導者たちは、モニターと会うことに合意しました。 各グループの約半ダースは、料金のオフィスの大きなテーブルに集まった。 どちらのクラブも50人から60人のメンバーであり、約1,100人の学生団体のうちである。 一部のメンバーは両親よりも宗教的であり、他のメンバーは彼らのモスクや教会に若者グループを持っていません。 すべて、彼らは言う、それは彼らの学校生活と価値観を共有する仲間を持つことが鍵であると感じています。 友情の源を提供することに加えて、クラブは彼らが彼らの日のほとんどを過ごす彼らの信仰を生きる方法と格闘することができます。,
イスラム教徒の学生は、例えば、女の子が頭のスカーフを着用することが何を意味するのかについて話します–ここでMSAの女の子の約半分が行います。 両グループの報告を議論、”重要課題”のような年代測定の圧力または意見つ同性愛. これらは、Nabeel HussainがIndのFishersにあるFishers High SchoolでMSAを立ち上げるのを手伝ったときに憧れた会話の種類です。 去年のことですが—, 彼は彼が彼の祈りを実行できることを確認したかったが、彼はまた、仲間のイスラム教徒のサポートは、彼が仲間や全体の文化からの圧力に直面して、彼
学生の魂のために戦う
“イスラム教徒やキリスト教徒が彼らの信仰を実践するために一緒に来ても、私は何の問題もありません”とBlaine（Minn）の学生のクリスチャンで母親のメリッサ-トンプソンは言います。）ハイスクール所属。 “それが彼らの権利です。”しかし、トンプソンさんは学校がクリスチャンクラブの触媒のメンバーに手綱を望んでいます。, 彼女は、彼らが繰り返し、しつこい招待状で彼女の娘に嫌がらせをしたと言います,彼女は”彼女は彼らのグループに興味を持っていなかったことを一年 彼らは仕事がであるものそれらに告げる精巧なマニュアルを有する。.. 外に出て、仲間を布教する。”
確かに、グループのマニュアル–オンラインで利用可能campusmovement.org、触媒クラブの連合–”あなたの周りの世界にイエスのメッセージを取ることは趣味ではないことをヒップ、小文字の言語で説教します。 それはライフスタイルです。 それは素晴らしい提案ではないからです。 それは偉大な委員会です。.., 公立学校には、イエスを代表する機会がたくさんあります。 恥ずかしいことはしないで イエスがあなたを拒否しなければ、誰もできません。”
他の組織の資料やウェブサイトは実に軍国主義的になります。 “目標”または”戦場”としての公立学校への言及は珍しいことではありません。, あるウェブサイトでは、”これらの子供たちとその両親の魂のために永遠の戦いで戦士になる”必要性が伝えられていますが、2002年の全国青年省庁ネットワーク（NNYM）のマニュアルでは、クリスチャンの学生は”イエス-キリストの良い知らせで学校全体を浸透させ飽和させることができるように戦略的なビーチヘッドを確立するために送られてきました。”
いくつかのNNYMの指導者は今はるかに少ない積極的なアプローチに助言するが、マニュアルは生きており、Thompsonは武器への呼びかけとBlaineでのCatalystの行動の間に多くの類似点を見ている。,
トンプソンは、2002年のマニュアルに貢献した地元の青少年牧師が、遠くからCatalystメンバーを指示し、それによって平等なアクセス法に違反すると信じていると述べている。 アノカ-ヘネピン学区はトンプソンに味方しなかったが、彼女は戦うことに決められている。
Catalystを取り巻く論争は、より広いポイントを示しています：学生の外の生活と世界観は、キャンパス内でそれらに従います。,
ヘインズ、宗教と公教育に関するガイドラインを書いている修正第一の学者は、学校外のメンターのアドバイスに従って学生について違憲何もないことを指摘しています。
実際には、Waggoner氏と教育における宗教の他のオブザーバーは、彼らが学生主導のグループは、多くの場合、親、青少年牧師、イマーム、ラビ、または彼らのミッションフィールド,
そのような福音派の多くのグループは、ほとんどの生まれ変わったクリスチャンが14歳になる前にキリストに献身したという信念によって、ますます いくつかは積極的なアプローチを採用します;他は存在の省を選びます。 しかし、他の人たちは、”第三の選択肢”を選択しています,”教授グレルは言います,”これは、堅牢なキリスト教のアイデンティティを保持すると同時に、主に宗教的回心の目的のためではない方法で宗教的な多様性に有意義に従事することです.,”
笠原伸は、ジョージア州ローマの公立高校でこのアプローチを具現化しているようです。 それはほとんど彼の目を隠すこれまでのところ、髪をブラッシングした先輩、シンは安定したガールフレンドを持って、マクドナルドで夜や週末に働き、柔術 彼はまた、Friend2Friend（F2F）、彼は彼が学校でキリストについて友人と話をするためのより良い方法を見つけるのを助けるとクレジットキリスト省のための”
F2Fは、そのアプローチをキャッチーなスローガン–共有-祈り-発見–と”学校に潜入する方法”の指示のように聞こえる通路を持つ資料にカプセル化しています。,”しかし、F2Fのリーダーやシン自身との会話から出てくるのは、他人に対する尊敬と好奇心に対するストレスです。 それは彼が校庭で完全に自分自身であることを可能にする組み合わせです、と彼は言います。
そして、彼の仲間はイエスについて聞きたくない場合は？ “私たちはまだたむろしている”と彼は言う。
モルモンの国での異教徒の対話
クラスはコットンウッドハイツ、ユタ州のブライトン高校で終わっていた、と一つは床からいくつかの論文を拾うために身をかがめたとき、学生はドアの外にストリーミングされました。, すぐに、彼女はテキストが彼女と町の住民の80パーセントが聖なると考える本から引き裂かれたことを認識しました。 さらに多くのページがホールの下に散らばっており、外の歩道の横に散らばっており、駐車場を横切って寸劇し、駐車した車のグリルに漆喰が塗られていた。 彼女の涙が湧き上がり、彼女は立つために建物に戻って破線、ジョディ井出の教室の戸口で、引き裂かれ、しわくちゃのページの周りに腕をクランプ。 “誰かがモルモン書を引き裂いた。 私は取得しようとしました。.. すべて。”
次の日、さん。, 末日聖徒イエス-キリスト教会の会員である井出は，机を円で並べました。 ることに驚いたことをよく表現する次の学生を担当した彼女のクラスです。 彼女はまた、懲戒処分が問題の根源にならないことを知っていました。
“これがどのように起こるかを理解するのを助けてください”と彼女は生徒たちに尋ねました。 しばらくすると，”モルモン教徒でなければ，ここで育つのは必ずしも容易ではありません。”他のカップルでchimed:一部の人々は彼らの誕生日パーティーにあなたを招待しません,彼らは言います,そして、いくつかの人も、あなたとデートについて考えるこ, 幼稚園に戻っても、何人かの子供たちは、”あなたはモルモンではありませんか？ お前は地獄に行くんだ”
“それは起こるべきではありません”とモルモン教徒の女の子は目に見えて動揺して言いました。 “……そうだな……””
その後、モルモン教徒はモルモン教徒の信念が不条理だと思った人に手を差し伸べる方法を知らないことについて話したようにIdeは見ました。 混乱、恐れ、当惑、欲求不満、および傷は円に注がれた。 誰も”憎しみに満ちた行為”を容認しませんでしたが、彼らはその文脈を理解しました。,
これが井出の教室で展開されたのは偶然ではなく、ブライトンの学生が世界の宗教について学び、ここ二年間、フィリピンやインドネシアの仲間と世界観や宗教的実practiceについて話し合う場所です。 彼らは、元英国首相トニー-ブレアの信仰財団のプロジェクトであるFace to Faithの一環として、ビデオ会議を通じてこれを行います。
このようなプログラムは、マーク-チャンシーの信念を強化する”宗教的なリテラシーが不可欠です。”ダラスの南部メソジスト大学の宗教学の教授、氏, チャンシーは、”私たちは皆、私たちの国がより多様になるにつれて、お互いについて知る必要があります。”
モデスト、カリフォルニア州の経験。 宗教を通じて平和を保つのを助けることは、これを強調する。 で大きくスペイン語の地域に大きな福音主義キリスト教徒Sikh、仏教、イスラム教。 2000年以来、中央カリフォルニア学区は、世界宗教クラスを卒業要件にするために、米国で唯一の地区となっている、ヘインズ氏は述べています。,
“安全な学校政策を支持しました”と、地区の社会科学カリキュラムコーディネーターであったJennie Sweeneyは説明します。 “私たちは、より多くの知識を学生に与えることができれば、彼らはお互いに仲良くなることを知っていました。”
学生は時には”頭の上にそのハンカチ”を身に着けているために男の子を楽しんだり、女の子が友人と昼食を食べないように言い訳をしたときに鼻を関節から出したりしました。 クラスが進むにつれて、それは学生に夜明けを始めました：少年はシーク教徒でした。,
さまざまな信仰の基礎について話すことで、学生が質問やボランティア情報を簡単にすることができました。
ニューヨークの全国では、タウンゼント-ハリス高校の第九年生はまた、必須の高度な配置の世界史のクラスの一環として宗教について学びます。
“私はモーセが神から十戒を受け取ったかどうか、またはイエスが奇跡を行ったかどうかに挑戦しない、”歴史教師フランコScardinoは述べています。 “私は、このメッセージがなぜ保持され、共鳴するのかを考えるように学生に尋ねます。, あるいは、多神教がその周りにある遊牧民社会の中で、なぜ一神教がアラビア半島で進化するのか。”
彼のアプローチは、宗教の教えとは区別されるように、宗教について教えることを特に奨励した1963年の最高裁判所の決定に準拠しています。”
判決はまた、チャンシーは説明し、”あなたは宗教的伝統が信じているものについての事実の材料を教えている”という意味、”公立学校での聖書の非祈りの使い方”を承認しました。”ってすべての人を知ってもら聖書とその影響を与えます。, しかし、彼は注意しています、””ユダヤ人とキリスト教徒は聖書が神に触発されていると信じている”と言うことは一つのことです。'”
2011-12年のテキサス州の57の学区で教えられた聖書のクラスのカリキュラムを分析したが、彼はこのニュアンスが11を除くすべてで失われていることを発見した。 テキサス-フリーダム-ネットワークの依頼により、チャンシーの研究はまた、宗派バイアスが発生したとき、それはプロテスタントの保守的な形に関連する見解, バイアスは、彼は言う、欠陥のある材料を介して忍び寄ることができます–彼は公立学校で聖書のカリキュラムにノースカロライナベースの全国評議会の出版物
一方、タウンゼント-ハリスの411号室では、スカルディーノ氏はスクリーン上で”カエサルにカエサルのものを与え、神に神のものを与えなさい。マルコによる福音書第12章17節。”
前週、30人の新入生は、イスラム教の教義がバグダッドのイスラム教徒に科学的発見をし、病院を作り、本を配布するよう促したことをからかってい, 将来のクラスでは、中世ヨーロッパにおける信仰の役割について議論します。 しかし、今日では、多くの信仰と無信仰の学生は、彼ら自身が進行中の作業を形作っていることを知らず、教会と国家の関係に取り組んでいます。