ソローは、政府は通常、役に立つよりも有害であるため、正当化することはできないと主張している。 多数派は単に多数派であることによっても知恵と正義の美徳を得ることができないので、民主主義はこれの治療法ではありません。 個人の良心の判断は、必ずしも政治団体または大多数の決定に劣るわけではないので、”tは権利のためのように、法律の尊重を養うことは望ましくない。 私が仮定する権利を持っている唯一の義務は、私が正しいと思うことをいつでも行うことです。…, そして、それに対する彼らの尊敬によって、さらによく配置された毎日の不正のエージェントを作られています。”彼は付け加えた、”私は一瞬のために奴隷の政府である私の政府として認識することはできません。”
政府は、ソローによると、そうでなければ重要な仕事をする過程でちょっとした腐敗や不当ではありませんが、実際には政府は主に腐敗と不正の代理人 このため、”正直な男性が反抗して革命を起こすのはあまりにも早くはありません”。,
政治哲学者は、革命の激動は、典型的には多くの費用と苦しみを引き起こすので、革命について注意を勧告してきました。 ソローは、政府が奴隷制のように極端な不公平を積極的に促進している場合、そのような費用/便益分析は不適切であると主張している。 このような基本的な不道徳は、それを終わらせるための困難や費用を正当化します。 “この人々は奴隷を保持し、メキシコと戦争をするのをやめなければならないが、それは人々としての存在を犠牲にしている。,”
ソローは、彼らが奴隷制支持者の南部の政治家だけにこの問題を責めることはできないが、例えばマサチューセッツ州の人々に責任を負わなければならないことを彼の聴衆に伝える”彼らは人類よりも商業と農業に興味があり、奴隷とメキシコに正義を行う準備ができていない人は、それが何をすることができるかを犠牲にする。.. 奴隷制度と戦争に反対する意見がある何千人もの人がいますが、実際には彼らに終止符を打つことは何もしません。”（参照：マサチューセッツ州でのソローの奴隷制度もこの議論を進めている。,）
彼は、正義のために投票する機会を受動的に待つだけではなく、正義のために投票することは正義を望むほど効果がないので、人々に勧めます。 これは、あなたが正義のために戦うためにあなたの人生を捧げる義務を持っていると言うことではありませんが、あなたは不公平をコミットしない
税金を払うことは、そうでなければ善意の人々が不公平で協力する一つの方法です。, メキシコでの戦争は間違っていると宣言し、奴隷制度を強制することは間違っていると宣言する人々は、税金を支払うことによって両方のものに資金 ソローは、不当な戦争と戦うことを拒否した兵士に拍手を送る同じ人々は、戦争を始めた政府に資金を提供することを拒否する意思はないと指摘してい
米国のような憲法上の共和国では、人々はしばしば、不当な法律への適切な対応は、法律を変更するために政治プロセスを使用しようとすることですが、それが変更されるまで法律に従い、尊重することであると考えています。, しかし、法律そのものが明らかに不当であり、法律制定プロセスがそのような不当な法律をすばやく消し去るように設計されていない場合、ソローは法 米国の場合、憲法自体は奴隷制の制度を祀っており、したがってこの非難に該当する。 ソローの意見では、奴隷制度廃止論者は、たとえこれが投獄や暴力を求めることを意味していても、政府の支持を完全に撤回し、税金の支払いをやめるべきである。,
不当に投獄する政府の下では、公正な男のための真の場所も刑務所です。… 州が彼女と一緒ではなく、彼女に反対している人を置く場所—自由人が名誉をもって従うことができる奴隷状態の唯一の家。… キャストを一般投票ではなく、紙の帯を単なるが、全体に影響を与えます。 少数派は大多数に合致する間、無力である;それは少数それからでない;しかし全体の重量によって詰まるとき抵抗できない。, 選択肢がすべての男性を刑務所に入れるか、戦争と奴隷制度を放棄することであるならば、州はどちらを選ぶべきか躊躇しないでしょう。 今年千人の男性が税金を払わなければ、それは彼らに支払い、国家が暴力を犯して無実の血を流すことを可能にするのと同じように、暴力的で血まみれの措置ではないでしょう。 これは、実際には、そのようなものが可能であれば、平和な革命の定義です。 しかし、血液が流れるはずだとしても。 良心が傷ついたときに流される一種の血はありませんか？, この傷を通して、人間の本当の男らしさと不滅が流れ出し、彼は永遠の死に出血します。 今この血が流れているのが見えます。
政府は報復するので、ソローは彼がしたがって、失うことが少ないという理由だけで生きることを好むと言います。 “私はマサチューセッツへの忠誠を拒否する余裕があります。… 国家に対する不服従のペナルティを負うことは、従うことよりも、あらゆる意味で私にかかる費用が少なくなります。 私はその場合、私は少ない価値があるかのように感じるべきです。,”
ソローのコンコード刑務所の独房からのロックと鍵
彼は世論税の支払いを拒否したために一時的に投獄されましたが、刑務所でさえ外の人々よりも自由に感じました。 彼はそれを興味深い経験と考え、政府とその市民との関係についての新しい視点でそれから出てきました。 （彼は”誰かが干渉し、その税金を支払った”ときに翌日に解放されました。,）
ソローは、彼が彼の隣人に利益の何かのために支払うために行ってきました高速道路税を支払うことを喜んでいたが、彼は政府自体をサポートするために行った税金に反対していたことを言った—彼の特定の貢献は、最終的に不当なプロジェクトや有益なものに費やされるかどうか、彼は言うことができなかった場合でも。 “私は単に国家への忠誠を拒否し、撤退し、効果的にそれから離れて立つことを望むだけです。”
政府は人工であり、自然の要素でも神の行為でもないので、ソローはそのメーカーが推論できることを望んだ。 政府が行くにつれて、彼は感じた、米国, 政府は、そのすべての欠点を持って、最悪ではなかったとさえいくつかの立派な資質を持っていた。 ってことを主張するべきである。 “絶対君主制から限られた君主制への進歩、限られた君主制から民主主義への進歩は、個人に対する真の敬意への進歩です。… 私たちが知っているような民主主義は、政府の最後の改善が可能ですか？ 人間の権利を認識し整理するためにさらに一歩を踏み出すことはできませんか？, 国家が個人をより高く独立した力として認識するようになるまで、本当に自由で啓発された状態は決してありません。”
しばしば誤ってトーマス-ジェファーソンに起因する格言は、”その政府は最も少なくとも支配する最高です。..”、実際にソローの市民的不服従で発見されました。, ソローは明らかにアメリカ合衆国雑誌とデモクラシー-レビューのモットーを言い換えていた：”最高の政府は少なくとも支配するものである”これはまた、老子によるタオ-テ-チンの17節から触発されているかもしれない：”最高の支配者は彼らの主題によってほとんど知られていない。”ソローはそれを大幅に拡大しました：
私は心からモットーを受け入れます、—”その政府は最も少なくとも支配する最高です。, そして、人がそれに備えられるとき、それは彼らが持つ政府のようなものになるでしょう。 しかし、ほとんどの政府は通常であり、すべての政府は時には、不便です。
-ソロー、市民的不服従