セラフィムsīr’ə fīm(שְׂרָפִ֨ים;pl. プロブ of שָׂרָפ֒,h8597;lxx Σεραφιν,疑問を意味;おそらく燃えるものまたは貴族,kjv seraphims). 天使のような存在のランク。
セラフィムの量、外観、および機能に関する聖書のデータは、主にイザヤ書6におけるイザヤのビジョンに限定されています。 聖書にはセラフィムについての言及は二つしかありません（イザ6：2、6）。 これらの生き物の数は与えられていません。 プラスチック製の 名詞のprob。 三つ以上を意味します。,
それぞれのセラフは六つの翼、顔、手、足を持っていると言われています（6：2）。 後者の多くの学者は、性的臓器の婉曲表現とみなしています。 二つの翼が顔を覆い、二つの足を覆い、神の前に謙遜を示し、二つの翼で飛んだ（6：2）。 彼らは人間の耳が理解した言葉で自分自身を表現しました（6：3、7）。 この記述は、六翼の人型の人物を示唆しているようである。 アネップ、プレート655）。
セラフィムは、いくつかの学者によって翼のある悪魔、ガーディアン-グリフィン（Egypではsherrefと呼ばれる。,,BDB,977)、または翼のある火の蛇(ヌム21:6-9;デウト8:15;イザ14:29;30:6)。 最後の見解は、荒野でイスラエル人を苦しめた火の蛇と、後に崇拝の対象となったために破壊されたアポトロパイク青銅の蛇（ヌム21：6-9）（2王18：4）を、eの近くの古代の蛇のカルトと結びつけている。この見解は、火の蛇（φ、h8597）と仮定している。 おそらくその致命的な咬傷の刺し傷またはその明るい色を指す）は、語源および物理的な形でセラフィムに関連しています。, しかし、セラフィムは祭壇から熱い石炭を取り扱っていましたが（イザ6：6、7）、または燃えるような表情をしていたかもしれませんが、その名前がセムに由来するかどうかは定かではありません。 ルート”燃える”（Heb。 שׂרף). セラフィムは、アラブ人のように”高貴である”という言葉のルートに由来する”王子”または”貴族”を意味するかもしれません。 シャラファ（f.H.W.Gesenius、Gesenius’Hebrew and Chaldee Lexicon、795年、796年）。 イザヤによって記述されているセラフィムは、ヘビよりも男性のようなものです。, セラフィムと神の玉座との関連（イザ6：1、2）に照らして、ツト-アンク-アモンの木製の玉座の腕を構成する翼のある蛇は興味深い（ANEP、プレート415-417）。
セラフィムはprobであった。 ケルビム（q.v.）に似た超自然的または天使の存在の順序は、おそらく黙示録4：6-8の生き物に関連しています。 彼らは神の天の玉座の横に立ったり、役人や随伴者として座ったりしました。 彼らは神の代理人とスポークスマンとして行動しました（イザ6：6、7）。 主な義務は、神を賛美することでした（6：3）。, この行為は、玉座の片側のセラフィムが反対側のものに応答して対声で達成されたことが示唆されています。 セラフィム-プロブ イザヤ書6章4節が暗示していると信じている人もいるほどではなかった。 エンジェルを参照。