それが始まってから150年後でさえ、南北戦争は依然として論争の的になっているアイデアの戦場です。 そのうちの一つは、何千人もの南部の奴隷と解放された男性が南軍の側で喜んで忠実に戦ったという考えです。
“黒人南軍”という考え方は、アメリカ連合国の原則を守る方法を見つけることを熱望している現代のネオ南軍に訴える。, 彼らは、南北戦争は州の権利に関するものであり、消え去ったロマンチックな南北戦争前の南部における奴隷制度の役割を最小限に抑えたいと言っています。
しかし、過去50年間のほとんどの歴史家は、南北戦争の根本原因は奴隷制であると考えています。 彼らは黒の解放のるつぼとして、その道徳的なコインの戦争を奪うと言う黒の南軍のアイデアに毛を伸ばします。
この論争に足を踏み入れるのは、反奴隷制運動、南北戦争、そしてアメリカの社会抗議を研究するハーバード大学の歴史家ジョン-スタウファーです。, （彼はアメリカ文明プログラムの歴史の議長であり、英語とアフリカ系アメリカ人の研究の両方の教授です。）は、ハーバード大学ファカルティクラブにおける 31）、シュタウファーはw.E.B.デュボワ研究所の秋のコロキウムシリーズを開き、黒人南軍に関する講義を行った。 彼は、この概念の批評家が現在、それを”フィクション、神話、全くのナンセンス”と呼んだ学者を含む学術的な分野を支配していることを認めました。”
それでも、シュタウファーはネオ南軍のアイデアの一般的な人気を認めていた。, 彼は最近の世論調査を引用し、白人南部人の70％が南北戦争の原因は奴隷制ではなく、州の権利をめぐる深い分裂であると信じていることを示してい Staufferはまた、黒人南軍の概念が少なくとも部分的に真実であるという証拠を概説しました—彼が数ヶ月前のワシントンD.C.の歴史イベントでの議論で彼を”殴られた”と言ったという主張。
確かに誰も知らないが、南部のために戦って働いた奴隷の数は控えめであり、シュタウファーと推定されていた。, 南軍のために武器を背負っていた黒人は3,000人以上であったが、数十万人の白人の中で10,000人未満であったと彼は言った。 原因のための黒人労働者は20,000から50,000に番号を付けました。
これらは大きな数字ではない、とシュタウファーは言いました。 南軍の黒人兵士は、その期間の軍事年齢の南部の黒人男性の1パーセント未満であり、南軍の兵士の1パーセント未満であった可能性が高い。, そして、奉仕に対する彼らの動機は、いくつかの人が奉仕を余儀なくされたかもしれないし、他の人が窮乏から抜け出す方法として戦っていると見 しかし、これらの少数の黒人兵士でさえ、奴隷制度が経済の中心であったにもかかわらず、南部は州の権利の砦であり、奴隷制度の毒蛇の穴ではないという中心的な考えのために彼らの主張を押しているネオ南軍にとって、巨大な象徴的な意味を持っている。,
ちょうど50年前、南北戦争に関する多くの当局は、南部の人々が奴隷制度が間違っていることを知っていて、すぐにそれを放棄すると主張しました。 シュタウファーは1961年にロバート-ペン-ウォーレンを引用し、”奴隷制に対する最大の危険は南部の心であった。19世紀の社会改革者フレデリック-ダグラスは、その生涯を2008年の著書”Giants:The Parallel Lives of Frederick Douglass and Abraham Lincoln”で学んだ。, 1861年、ダグラスは最初のブルランの戦いについての記述を出版し、南軍の階級に黒人がいたことを指摘した。 数週間後、ダグラスは再び被験者を連れてきて、戦闘の目撃者を引用し、”肩にマスケット銃を持ち、ポケットに弾丸を持っている黒人南軍を見た”と述べた。”
ダグラスはまた、バージニア州からの逃亡奴隷、ブルランの別の証人と話し、ジョージア州、サウスカロライナ州、およびバージニア州で黒人部隊が結成されていると主張した。, ルイジアナ州とテネシー州では、スタウファーが付け加えたところによると、南軍の部隊は、奴隷所有の白人プランテーション文化と同一視されるエリートで肌の明るい自由人によって組織されていたという。 （しかし、テネシー軍は武器を出されることはなく、ルイジアナ—ネイティブ-ガーズとして知られる黒人部隊は行動を見ることはなく、北軍が現れるとすぐにすぐに側面を切り替えた。,)
しかし、読者が黒人南軍が本当に南部の原因に夢中だったと考えない限り、シュタウファーは、南軍のバリケードを構築し、後に最初のブルランの戦いで北軍にグレープショットを発射する大砲の乗組員に加わることを余儀なくされた奴隷ジョン-パーカーのケースを関連付けた。 その間ずっと、パーカーは死ぬことを心配し、北軍の勝利を祈り、反対側に逃げることを夢見ていたことを思い出した。
“彼のケースは代表として見ることができる、”シュタウファーは言いました。 “マスターは、彼らがヤンキーを撃つように（奴隷の頭）に銃を置きます。,”南軍の解放者はバージニア州や他の場所で再奴隷化に直面した、とStaufferは言ったので、彼らは本当に自己保護のジェスチャーだった忠誠心の表示を作った-“より良い治療のための希望、奴隷にされないことを願っています。”
少数の黒人南軍の間の忠誠心は、少なくともあいまいだった、とシュタウファーは述べています。 それはさらにAugの没収法によって損なわれました。 文久6年（1861年）、北軍は南軍を支援するために使用された奴隷やその他の”財産”を”没収”することを許可した。, 法の下で—二つの最初の—そのような奴隷の自由はあいまいなままだった、とStaufferは言ったが、それは黒人解放を予示し、奴隷に北に逃げるさらに多くの理
学者や社会批criticsは、黒人南軍の概念をめぐって戦い続けるでしょう。 一方、国民は、彼らが感じたかもしれない相反する忠誠心や、南軍に奉仕するために作られた決定について何を信じるべきでしょうか？
講演の聴衆から、ヘンリー-ルイス”スキップ”ゲイツJr.、W.E.B.のディレクター, デュボワ研究所は、一つの答えを持っていた：”黒人は他の誰と同じくらい複雑です。”