セイクリッドサークル

鮮やかな色、様式化されたイメージ、複雑な幾何学的デザインで、曼荼羅はオブジェダートとして西洋人の間で珍重されています。 しかし、チベット仏教徒にとって、これらの逮捕された人物は単なるアートワークではなく、瞑想のツールです：宇宙のグラフィック表現、悟りへの困難な旅,

“マンダラ：パーフェクトサークル、”ニューヨーク市のルービン美術館での展示は、タントラ仏教の儀式と実践の中心であるこれらの神秘的な形の複雑な象徴性 これらのページに描かれているような展示されている作品の数は、ルービンのパーマネントコレクションからのものです。, その他には、パリのギメ美術館から融資された中国の敦煌洞窟からの珍しい第八または第九世紀のスクロール、インドのダラムサラにあるダライ-ラマの個人修道院であるナムギャル修道院からの三次元金属曼荼羅、そして曼荼羅の建設プロセスを明確に示す最先端のコンピュータ生成の例が含まれる。, 展示にそれを作ることができない人のために、264ページのイラストカタログ（Arnoldsche/ルービン博物館、カラープレート付き$80ハードカバー）、ルービンのチーフキュレーター、マーティンBrauenによるマンダラの古典的な作品の拡張バージョンがあります一緒に現在の展示を置く。,

“曼荼羅”という言葉は、万田から来ています。サンスクリット語の”本質”とla、”コンテナ”。”仏教の実践者にとって、曼荼羅は、多くの場合、発散によって表される仏の種子や本質のためのコンテナである—神や象徴的なオブジェクトや円の中心, 円形の形自体は、関連する意味、”完了”—宇宙全体の図としての曼荼羅を示唆しています。 曼荼羅は、視覚的な教育ツールとして、金剛乗仏教において重要な役割を果たしています。 または曼荼羅を描画するための青写真として、または色の砂からそれを作成する—曼荼羅は、可視化の練習にフォームや画像を覚えているためのベビーベッドシートとして機能します。 マンダラの神や神々を具現化するには、自分の仏性に目覚めを開始します。,

vajrayogini曼荼羅は、反対側のページにあり、破壊の曼荼羅であり、怒りの神、幻想の破壊者を収容しています。 仏の知恵の面を具体化するVajrayoginiは意識の至福に無知を変形させる。 彼女は頭蓋骨のネックレスを持つ、色の血まみれの若い乙女として視覚化されています。 一方では、彼女は添付ファイルを切断するためのナイフを保持し、もう一方には最高の至福を表す血の頭蓋骨のカップを保持しています。,

Mandala-makers observe certain stylistic and symbolic conventions., このページの上部にある山Dharmarajaの曼荼羅の保護の二つの外側の円は、ほぼすべての曼荼羅で発見されています：彼らは金剛乗の輝きと不滅を意味する金剛、または落雷の円、および心の浄化を表す火の円で構成されています。 この曼荼羅の車輪のモチーフは、知恵の神であるヤマダルマラジャが密教の実践に従事する人々を保護するために使用する鋭い刃の武器を表しています。 この絵には、怒りの神々の曼荼羅に見られる輪廻の象徴である八つのチャルナルの敷地も含まれています。,

平和な神々の曼荼羅には、多くの場合、このページの下部にある仏の曼荼羅と十六羅漢のような花の庭園が含まれています。 ここでは、台座の上に蓮の花が立っている釈迦、歴史的な仏、仏と羅漢は、大きな花の花びらの上に円に配置された蓮のクッションで表されています。

画像1：”イレブンヨガのシステムによるとVajrayoginiの曼荼羅プレート、”チベット、十八世紀、木材に顔料、11.75×11.75インチ©ルービン美術館