“アレッツォのキメラ”:エトルリアの青銅
イーリアスにおけるホメロスの簡単な説明は、最も早く生き残った文学的な参照である:”不滅のものは、人間ではなく、ライオンの正面と蛇の後ろに、真ん中にヤギ、そして明るいの恐ろしい炎の息をsnorting撃て”イーリアスの他の場所では、ホメロスはAmisodarusにキメラの飼育を属性。, ヘーシオドスのテオゴニーはホメロスの記述に従います:彼はキメラをエキドナの問題にします:”彼女は荒れ狂う火を吸ったキメラの母であり、恐ろしい、大きく、素早い足と強い生き物であり、三つの頭を持っていた。 彼女はペガサスとノーブルベレロフォンを殺した。”Bibliothecaの著者は同意する:説明は彼女が火を吸ったことに同意する。, キメラは一般的に女性であったと考えられている(上記のヘシオドスからの引用を参照)彼女の頭を飾るたてがみにもかかわらず、近いたてがみを含めることはしばしばライオンに描かれていたが、耳は常に見えていた(男性のライオンの描写では起こらない)。,
ゴールドリール、おそらく耳のスタッド、翼のあるペガサス(外側のバンド)とキメラ(内側のバンド)、マグナグラエキアまたはエトルリア、紀元前四世紀(ルーヴル美術館)
異なる系譜があるが、あるバージョンではキメラは彼女の兄弟オルトラスと交配し、スフィンクスの母であった。そして、ネメアのライオン(他の人はorthrusとその母親、echidna、交配を持っています;ほとんどはすべてtyphonとechidnaに属しています)。,
キメラは、Lyciaと近くの土地を恐怖に陥れた後、Lyciaの王Iobatesの指揮で、Pegasusの助けを借りてBellerophonによって最終的に敗北しました。 ペガサスが飛ぶことができたので、ベレロフォンは彼女の頭と息から安全に、空気からキメラを撃った。 ホーマーへのscholiastは、彼がキメラの燃えるような息にさらされたときに溶けた鉛の塊を槍に装備することによって彼女を終え、その結果、彼女を殺したと付け加えている。,
ロバート-グレイブスは、”キメラは明らかに、三者の年のカレンダーシンボルであり、季節のエンブレムはライオン、ヤギ、蛇であった。”
ロードス考古学博物館から、キメラを殺すBellerophonを描いた小石のモザイク
キメラは外国のリュキアに位置していたが、芸術における彼女の表現は完全にギリシャ語であった。 自律的な伝統、書かれた言葉に頼らなかったものは、ギリシャの花瓶の画家の視覚的なレパートリーで表現されました。, キメラは、最初のギリシャの芸術で認識することができる最古の識別神話のシーンのいくつかを提供し、プロトコリントの陶器画家のレパートリーの早い段階で表示されます。 コリント式は、いくつかの初期の躊躇の後、紀元前670年代に固定されており、絵の表現のバリエーションは、マリリン-ロー-シュミットに複数の起源を示唆している。 ペガサスのベレロフォンのモチーフは単独で別の存在を取ったが、巨大な魅力は、コリントの装飾的なキメラモチーフに七世紀の終わりまでに委譲。, ヤギが火を呼吸し、動物の後部が蛇行している別の屋根裏部屋の伝統は、Marilyn Low Schmittが認識されていないまたは発見されていない地元の前駆体がなければならないと確信しているような自信から始まります。 二つの花瓶の画家は、モチーフを採用していたので、一貫して彼らはペンネームBellerophon画家とChimaera画家を与えられています。,
屋根裏の花瓶に描かれたキメラ
火を吐くライオンは、古代エジプト(ギリシャ以前の3000年からの表現)における太陽と戦争の神の最も初期の一つであり、影響が実現可能である。 ライオネスは、古代エジプトとして団結する両方の文化の戦争の女神と保護者を表していました。 セクメットは上エジプトの支配的な神々の一つであり、下エジプトの靭皮。, 神の母として、そしてより特に下エジプトの守護神として、バストは下エジプトの守護神であるワドジェトと強く結びついていた。
エトルリア文明では、キメラはエトルリアの古風な芸術に先行するオリエンタリゼーション時代に現れます。 キメラは紀元前四世紀のエトルリアの壁画に現れる。
インダス文明では、多くのシールのキメラの写真があります。 インド亜大陸からの動物で構成されるキメラの異なる種類があります。 インダスの人々がキメラと呼んだものは知られていません。,
同様の生き物編集
中世の芸術では、古代のキメラは忘れられていましたが、キメラの数字は、生の自然の欺瞞的で悪魔の力の実施形態として現 インフェルノxvii.7-17、25-27のゲリオンのダンテのビジョンのように、人間の顔とうろこ状の尾を備えている、ハイブリッドモンスターは、プリニウスの自然史(viii.90)のマンティコアによく似ているが、チェーザレ-リパのイコノロジアの象徴的な表現を通じて、十七世紀に偽善と詐欺の象徴的な表現を提供した。