金星の誕生

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Smarthistory–ボッティチェリの金星の誕生

関連する古代と現代のテキストがありますが、単一のテキストは、多くのソースと解釈を提案するために学者をリードしている絵画の正確な画像を提供していません。 イタリア-ルネサンスを専門とする多くの美術史家は、エドガー-ウィンドとエルンスト-ゴンブリッヒによって二つの異なるバージョンが明確にされているネオプラトニック解釈が絵画を理解するための鍵であることを発見した。, ボッティチェリは、ヌードヴィーナスの形で神の愛の新プラトニックなアイデアを表しました。

プラトンのために–そしてフィレンツェのプラトニックアカデミーのメンバーのために–ヴィーナスは二つの側面を持っていた：彼女は物理的な愛に人間を呼び起こした地上の女神だったか、彼女はそれらの知的な愛に影響を与えた天の女神だった。 プラトンの更なるとその肉体美に心より良い理解の精神的な美しさです。 だから、金星、女神の中で最も美しいを見て、最初にその後、信心深い方に彼らの心を持ち上げ視聴者に物理的な応答を上げるかもしれません。, ヴィーナスのボッティチェリの誕生のネオプラトニックな読書は、15世紀の視聴者が絵を見て、彼らの心が神の愛の領域に持ち上げられたと感じたことを示唆している。

中央のヌード姿と、最初の翼のある存在の頭の上に上げられた腕を持つ側の組成物は、ルネッサンスの視聴者に、キリストの洗礼の伝統的な図像を思い出させ、地球上での彼の奉仕の始まりを示していたでしょう。, 同様の方法で、シーンは、ここでは、単純な意味で、またはルネッサンスネオプラトニズムの拡張された意味であろうと、愛の金星の省の開始を示しています。

最近では、15世紀後半のフィレンツェの支配的な知的システムとしてのネオプラトニズムについての疑問が生じており、学者たちはボッティチェッリの神話的な絵画を解釈する他の方法があるかもしれないことを示している。 特に、PrimaveraとBirth of Venusの両方は、花嫁や新郎のための適切な行動を示唆する結婚式の絵として見られています。,

右の月桂樹とホラが着用する月桂樹の花輪は、フィレンツェの実効支配者であるLorenzo il Magnifico、または彼の若いいとこLorenzo di Pierfrancescoが意味するかどうかは不明ですが、”Lorenzo”という名前への言及を罰しています。 同じように、ゼファーの周りの空気中の花と、ホラが着用して運んだ織物の花は、フィレンツェの名前を呼び起こします。,p>

文学ソース編集

この場面に最も近い先例は、1488年にギリシャの難民Demetrios Chalkokondylesによってフィレンツェで出版された古代ギリシャのホメロス賛美歌の一つであることが一般的に合意されている。：

八月の金をもたらし、美しいアフロディーテの私はそのドメインに属しているすべての海愛されたキプロスの胸壁を歌うものところ、ゼフィロスの湿った息によって吹き飛ばされ、彼女は柔らかい泡に響く海の波の上に運ばれた。, 金の切り身のホラエは喜んで彼女を歓迎し、天の衣服で彼女を着ました。

この詩は、おそらくすでにボッティチェッリのフィレンツェの現代、およびロレンツォ*ディ*メディチの宮廷詩人、アンジェロ*ポリツィアーノに知られてい ヴィーナスの誕生の図像は、ポリツィアーノの詩”The Stanze per la giostra”の中の出来事の救済の記述に似ており、1475年のメディチ馬上槍試合を記念しているが、これもボッティチェッリに影響を与えている可能性があるが、多くの違いがある。 例えば、ポリツィアーノは複数のホラエとゼファーの話をしています。, ホーンに続く古い作家たちは、”彼のパトロンであるロレンツォ-ディ-ピエルフランチェスコが線を描く主題を描くように頼んだ”と主張し、それは今日でも自信を持って維持することは困難であるが、それは依然として可能性がある。 ポリティアヌスのもう一つの詩は、ゼファーが花を咲かせ、その香りを土地に広げたことを語っており、これはおそらく彼が絵の中で彼と一緒に吹くバラを説明している。,

Ancient artEdit

中央の焦点として大きな立っている女性のヌードを持つことは、ポストクラシック西洋絵画では前例のないものであり、確かにこの時期、特にボッティチェッリが1481-82年にシスティーナ礼拝堂の壁に取り組んでいたローマでは、光が当たりました。, ボッティチェリのヴィーナスのポーズは、手が胸と鼠径部をカバーするために保持されている古典的な古代からのヴィーナスPudica（”謙虚さの金星”）タイプに従います。 このタイプの有名な例となったのは、1559年までにローマのメディチコレクションにあった大理石の彫刻であるVenus de’Mediciであり、Botticelliは勉強する機会があったかもしれない（発見された日付は不明である）。,

おそらく彼に助言した画家とヒューマニストの学者は、Pliny the ElderがVenus Anadyomene（Venus Rising from Sea）を表す有名な古代ギリシャの画家、Apellesの失われた傑作に言及していたことを思い出していたでしょう。 プリニウスによると、アレキサンダー大王は、ヌードヴィーナスのモデルとして彼の愛人、Campaspeを提供し、後で、Apellesが女の子と恋に落ちたことを認識し、極端な寛大さのジェスチャーで彼女を芸術家に与えた。, プリニウスは、アペレスの”ヴィーナスとしてのパンカスペの絵”は、後にアウグストゥスによって父カエサルの神社に奉納されたことに注意するようになった。”プリニウスはまた、”絵の下部が損傷しており、それを復元できる人を見つけることは不可能でした”と述べました。 … この写真は、年齢と腐敗、そしてネロから腐敗しました。.. ドロテウスの手によってそれのために別の絵を置き換えました”。

プリニウスはまた、芸術家によって始まったが、未完成のままにされていた金星のアペレスによる第二の絵画”彼の以前のものよりも優れている”, 巨大な殻の中に生まれたばかりの金星を示す様々なメディアのローマの画像は、これらの絵画の粗い派生版である可能性があります。 ボッティチェリは、後にポンペイで発掘されたフレスコ画を見ることはできませんでしたが、テラコッタや刻まれた宝石のモチーフの小さなバージョンを見ているかもしれません。 ポンペイの”ヴィーナスの家”には、他の作品でも見られるヴィーナスの等身大のフレスコ画があり、他のほとんどの画像では、彼女はシェルの有無にかかわらず、それから水を絞って、彼女の髪の上に手で立っています。,

この絵画の二次元性は、エトルリアの墓の壁に古代ギリシャの花瓶の絵やフレスコ画のスタイルを呼び起こすための意図的な試みであってもよい,ボッティチェリに知られている古代絵画の唯一のタイプ.,an Venus Anadyomene

Greco-Roman bronze statuette

Roman glass cameo Venus Anadyomene

Greek terracotta, from Pontus

MackEdit

Another interpretation of the Birth of Venus is provided here by its author, Charles R., マック この解釈は、一般的に合意されている多くを取るが、マックはロレンツォ*デ*メディチの美徳を賞賛する寓意として絵を説明するために続きます。 これは一般的にルネサンス美術史家によって採用されておらず、メディチによって委託されている絵画に依存するため、問題のままであるが、この作品は次の世紀になるまでメディチの手に記録されていない。

マックは、ホメロスの賛美歌と古代の絵画の両方に触発されたシーンを見ています。, しかし、再発見されたホメロスの賛歌以上のものは、ボッティチェッリからこの絵を依頼したメディチ家のメンバーの心の中にある可能性が高かった。 もう一度、ボッティチェリは、金星の誕生の彼のバージョンでは、さらに彼を上回って、彼の古代の前任者アペレスによって始まったタスクを完了するように見えるかもしれません。 生まれ変わったアペレスとしてのボッティチェリのこの解釈に加えられた支持を与えることは、その主張が1488年にウゴリーノ-ヴェリーノによって”フィレンツェの歴史を賞賛することについて”と題された詩で表明されたという事実である。,”

ボッティチェリはよく復活Apellesとして祝われているかもしれないが、金星の彼の誕生はまた、フィレンツェのチーフ市民、ロレンツォ*デ*メディチの特別な それは今絵はメディチ家の別のメンバーのために実行されたようですが、それはおそらくその頭、ロレンツォ*デ*メディチを祝い、お世辞することを意図し 伝統は、ボッティチェリの絵画の金星のイメージを有名な美しさのシモネッタ-カッタネオ-ヴェスプッチと関連付けており、そのうちの人気伝説は、ロレンツォと彼の弟、ジュリアーノの両方が偉大な崇拝者であったと主張している。, シモネッタはおそらくリグーリアの海辺の町ポルトヴェネレ（”ヴィーナスの港”）で生まれた。 したがって、ボッティチェリの解釈では、アレクサンドロス大王（ローレンティアヌスの前身）の愛人であるパンカスペ（シモネッタの古代の生きたプロトタイプ）は、有名なギリシャの画家アペレス（ボッティチェリの再現の才能によって生まれ変わった）によって実行された失われた金星の美しいモデルになり、ローマで終わった。,

ボッティチェリの金星の誕生の場合、ロレンツォへの示唆された参照は、右側の月桂樹の茂みのスタンドなどの他の内部指標によってサポートされているが、博学なフィレンツェのヒューマニストが高く評価していただろうもののようなものであったであろう。 したがって、明白な意味合いによって、ロレンツォは、アウグストゥス、最初のローマ皇帝、さらにはフィレンツェの伝説的な創設者、カエサル自身の両方に暗黙のリンクを持つ新しいアレクサンドロス大王になります。 ロレンツォは、さらに、壮大なだけでなく、プリニウスの物語の中でアレクサンダーがあったように、同様に寛大であるだけでなく、。, 最終的には、金星の誕生のこれらの測定値は、メディチとボッティチェッリだけでなく、フィレンツェのすべてだけでなく、ガバナンスと芸術の両方で、古代の偉大な人物のいくつかにふさわしい後継者に家フィレンツェのフラット。

ボッティチェリの金星の誕生に関するこれらの本質的に異教の読みは、上記の絵の新プラトニックな読みから得られる、より純粋にキリスト教のものを排除すべきではない。 宗教的な観点から見ると、金星のヌードは、秋の前のイブだけでなく、楽園の純粋な愛のことを示唆しています。, 一度着陸すると、愛の女神は、ヌードヴィーナスによって純度が表されるマドンナである新しいイブにつながる行為である、地上の大罪の衣装を着るで 一度地上の衣服で覆われて彼女は永遠の救いの純粋な愛に戻って精神的な輸送を提供していますキリスト教の教会の擬人化になります。 この場合、金星/イブ/マドンナ/教会のこのイメージが立っているホタテの殻は、その伝統的に象徴的な巡礼の文脈で見ることができます。, さらに、海の広い広がりは、聖母マリアのタイトルステラマリスのリマインダーとして機能し、マドンナの名前（マリア/マリス）と天体（ヴィーナス/ステラ）の両方 海は、聖母が愛の究極の象徴、キリストを生み出すのと同じように金星をもたらします。

ボッティチェリの誕生の描写のために提供される多くの解釈のいずれかを選択するのではなく（到着？,）ヴィーナスの様々な視点から見た方が良いかもしれません。 この階層化されたアプローチ—神話的、政治的、宗教的—が意図されていました。