Early life
ヘーゲルは歳入将校の息子でした。 彼はすでに彼は18歳まで彼の教育のために残ったシュトゥットガルトグラマースクールに入った時までに彼の母親からラテン語の要素を学んでいた。 少年時代、彼は古典作家に関する注釈、新聞からの通路、そして時代の標準的な作品からの道徳と数学に関する論文を含むアルファベット順に並べられた抜粋のコレクションを作った。,
1788年にヘーゲルは、彼の両親が望んだように、注文を取ることを視野にテュービンゲンに学生として行ってきました。 ここで彼は二年間哲学と古典を学び、1790年に卒業しました。 彼はその後神学のコースを取ったが、彼は彼の教師の正統性にせっかちであった、と彼は1793年に去ったときに彼に与えられた証明書は、彼が哲学に精力的に専念していたのに対し、神学における彼の業界は断続的であったと述べている。, 彼はまた、口頭博覧会で貧しいと言われ、彼の人生を通して彼を犬にすることでした不足していました。 彼の仲間の学生は彼を”老人”と呼んでいましたが、彼は陽気な会社と”バッカスへの犠牲”を好み、女性の会社も楽しんでいました。 この時期の彼の最高の友人は汎神論的な詩人J.C.F.Hölderlinであり、彼の同時代の自然哲学者Schellingであった。 彼らは一緒にギリシャ悲劇を読み、フランス革命の栄光を祝った。,
大学を離れると、ヘーゲルは省に入らず、代わりに哲学とギリシャ文学の研究のための余暇を持っていることを望んで、彼は家庭教師になりました。 その後の三年間、彼はベルンに住んでいました,彼の手に時間と良い図書館の実行と,彼はローマ帝国の崩壊にエドワード*ギボンとDe l’esprit des loix(1750;法の精神),シャルル*ルイによって,モンテスキュー男爵,だけでなく、ギリシャとローマの古典を読みました., 彼はまた、批判的な哲学者イマヌエル-カントを研究し、一世紀以上後にHegels theologische Jugendschriften（1907年、初期神学的著作）の一部として出版されたときにのみ注目に値するようになった特定の論文を書くために宗教に関する彼のエッセイによって刺激されました。, カントは、正統派は歴史的事実と教義に対する信仰を必要とし、理由だけでは正当化できず、忠実な人に明らかにされると主張される恣意的な命令の道徳体系を課すが、イエスは逆に、もともとカントの倫理的行為の教えと調和できる合理的な道徳を教え、ユダヤ教とは異なりすべての人々の理由に適応した宗教を教えていたと主張していた。 ヘーゲルはこの教えを受け入れたが、カントよりも歴史家の方が多かったので、彼は二つのエッセイを書くことによって歴史のテストにそれを置いた。, これらのうちの最初のものは、ヘーゲルがカンティアンのラインで福音を再解釈しようとしたイエスの生涯でした。 第二のエッセイは、実際にイエスの教えが権威主義的ではなく合理主義的であったならば、キリスト教がどのように権威主義的な宗教になったかという問いに対する答えであった。
ヘーゲルはベルンで孤独だったとHölderlinは彼に家庭教師を得ていたフランクフルトアムマイン、1796年の終わりに移動することを喜んでいた。 しかし、より多くの交際の彼の希望は満たされていませんでした：Hölderlinは違法な恋愛に夢中になり、すぐに彼の理由を失いました。, ヘーゲルは憂鬱に苦しみ始め、自分自身を治すために、特にギリシャ哲学と現代史と政治で、これまで以上に懸命に働いた。 彼は英語の新聞を読んで切り抜きをし、母国のヴュルテンベルクの内政について書き、経済学を学んだ。 ヘーゲルは今、カントの影響の支配から自分自身を解放し、キリスト教の起源の問題に新鮮な目で見ることができました。