Pyhä Piireissä

niiden kirkkaat värit, tyylitelty kuvia, ja monimutkainen geometriset kuviot, mandalas ovat arvostettuja keskuudessa Länsimaalaisia kuin objets d ’ art. Mutta Tiibetin Buddhalaisia, nämä pidättivät luvut eivät ole vain taidetta, mutta meditaatio työkalut: graafiset esitykset kosmoksen, kartat vaivalloinen matka valaistumiseen.,

”Mandala: Täydellinen Ympyrä,” näyttelyn Rubin Museum of Art, New York City, pyritään selvittämään, monimutkainen symboliikka nämä salaperäinen muotoja, jotka ovat keskeinen Tantran Buddhalainen rituaali ja käytäntö. Esillä olevat kappaleet, kuten näillä sivuilla kuvatut, ovat Rubinin pysyvästä kokoelmasta., Toiset ovat harvinainen kahdeksas tai yhdeksäs-luvun selaa Dunhuang luolia, Kiinassa, lainassa Musée Katu, Pariisissa; kolmiulotteinen metalli mandala alkaen Namgyal Luostari, Dalai-Laman henkilökohtainen luostari, Dharamsalassa, Intiassa, ja state-of-the-art tietokone-generated esimerkki, joka osoittaa selvästi, mandala rakentamista., Niille, jotka eivät voi tehdä sen näyttely, siellä on 264-sivuinen kuvitettu luettelo (Arnoldsche/Rubin Museum, $80 kovakantinen väri levyt), laajennettu versio klassinen työ mandalas, jonka Rubin on intendentti, Martin Brauen, joka laittaa yhdessä nykyinen näyttely.,

sana ”mandala” tulee manda, Sanskritin ”ydin”, ja la, ”kontti.”Buddhalaisia harjoittajia, mandala on säiliö siemen tai ydin Buddha, usein edustaa emanaatio—jumaluus tai symbolinen esine tai pyhä tavu sijoitettu keskelle ympyrän., Pyöreä muoto itsessään viittaa siihen liittyvä merkitys, ”loppuun”—mandala kuten kaavio maailmankaikkeuden kokonaisuutena. Mandaloilla on keskeinen rooli Vajrayana-buddhalaisuudessa visuaalisina opetusvälineinä. Tantran opetukset ovat koodattu yksityiskohtaisen iconography; mandala toimii lunttilapun muistaa muotoja ja kuvia visualisointi käytännössä—tai mallina piirustus mandala, tai luoda se värillistä hiekkaa. Mandalan jumaluuden eli jumaluuksien ruumiillistumisessa alullepanijat heräävät omaan Buddha-luontoonsa.,

Vajrayogini mandala, vastakkaisella sivulla, on mandala tuhoa, asuminen raivoisa jumaluus, tuhoaja illuusioita. Vajrayogini, joka ilmentää Buddhan viisausnäkökulmaa, muuttaa tietämättömyyden tietoisuuden autuudeksi. Hänet visualisoidaan nuorena neitona, joka on väriltään blooddred, jonka kaulakorussa on pääkalloja. Toisessa kädessä hänellä on veitsi kiinnitysten katkaisemiseen, toisessa kallokuppi verta, joka edustaa korkeinta autuutta.,

Mandala-makers observe certain stylistic and symbolic conventions., Kaksi ulompi piireissä suojelun mandala Yama Dharmaraja, löytyy yläosassa tämän sivun, löytyy lähes jokaisen mandala: ne muodostavat ympyrän vajras, tai salamat, merkitsee loistoa ja indestructibility Vajrayana, ja ympyrän tulipalon, joka edustaa puhdistus mielen. Pyörän motiivi tässä mandala edustaa terävä ase, joka Yama Dharmaraja, viisauden jumaluus, käyttää suojaamaan ne, jotka harjoittavat tantric käytännöt. Maalauksessa on myös kahdeksan samsaran kaarnaperinnettä, jotka on löydetty vihaisten jumaluuksien mandaloista.,

flowers rauhallinen jumaluuksia sisältävät usein kukka puutarha kuten mandala Buddha ja kuusitoista arhatit—joitakin hänen varhaisimmat seuraajansa—alareunassa tämän sivun. Täällä, lootuksen kukka jalustalle on Shakyamuni, historiallinen Buddha, mutta Buddha ja arhatit ovat edustama lotus tyynyt järjestetty ympyrän terälehdet suurempi kukka.

Kuva 1: ”Mandala Levy Vajrayogini Mukaan Järjestelmä Yksitoista Joogaan,” Tiibet, kahdeksastoista-luvulla, pigmentti puulle, 11.75 × 11.75 tuumaa ©Rubin Museum of Art,