Fredric Jameson, Yhdysvaltalainen Marxilainen henkisen keskittyi kriittisen teorian ja oli vaikutusvaltaa Kenneth Burke, György Lukacs, Ernst Bloch, Theodor Adorno , Frankfurtin Koulu, Louis Althusser ja Sartre. Hän piti kulttuurikritiikkiä marxilaisen teorian kiinteänä piirteenä. Tämä kanta edusti taukoa ortodoksisempaan marxilaisuuteen, jolla oli kapea näkemys historiallisesta materialismista., Jameson on ollut jollain tavalla huolissaan muiden marxilaisten kulttuurikriitikoiden kuten Terry Eagletonin kanssa marxismin merkityksellisyydestä suhteessa nykyisiin filosofisiin ja kirjallisiin suuntauksiin. Vuonna 1969 Jameson oli mukana perustamassa marxilaista Kirjallisuusryhmää useiden Kalifornian yliopistossa opiskelevien kanssa. Hänen suuri teoksia ovat Marxismi ja Muoto: Twentieth-Century Dialektinen Teorioita, Kirjallisuutta (1971) ja Vankila-Talo Kieli: Kriittinen Huomioon Strukturalismi ja venäläinen Formalismi (1972)., Historia tuli yhä keskeisempään rooliin Jamesonin tulkinnassa sekä kirjallisuustekstien lukemisesta (kuluttamisesta) että kirjoittamisesta (tuotannosta). Jameson merkitty hänen täysimittainen sitoutuminen Hegelin-Marxilainen filosofia julkaisemalla Poliittinen Tiedostamaton: Narrative as a Socially Symbolic Act (1981), aukko iskulause, joka on ”aina historicize” .,
Lukuun ottamatta Jameson, nykyaikainen Marxilainen kriitikot, kuten Terry Eagleton, Professori englanti Kirjallisuutta Yliopistossa Lancaster, Englanti ja Aijaz Ahmad, tunnettu Marxilainen ajattelija ja poliittinen kommentaattori Intiasta on merkittävästi myötävaikuttanut alalla Marxilainen teoria ja estetiikka. Aijaz Ahmadin kuuluisa teos, teoriassa: luokat, kansakunnat, kirjallisuus (1992) sisälsi marxilaisen analyysin käsitteistä, kuten kolmannen maailman kirjallisuudesta ja Orientalismista., Eagleton toisaalta julkaissut yli 40 kirjaa, jotka ovat Literary Theory: An Introduction (1983), Ideologia Esteettinen (1990), ja Illuusioita Postmodernismi (1996). Marxilainen ajatus on kokenut valtavan muutoksen vuosien sovelias väite Marxin, että muutos on ainoa muuttumaton ilmiöitä tässä maailmassa. Se on ollut lähes kaikkien nykyaikaisten kulttuurin ja kritiikin teorioiden selkäranka. Voi olla paradoksi, että vaikka marxilaiset käytännöt ovat viime vuosina saaneet takapakkia marxilaisen teorian on hyväksytty laajalti ympäri maailmaa.