Koulun rukous: 50 vuotta kiellon jälkeen, Jumala ja usko enemmän läsnä kuin koskaan

vuoden nuori-epäystävällinen tunti 7:10 tämä sateinen kevät aamu pieni Loachapoka, Ala. tunnit alkavat vasta puolen tunnin päästä kansakoulussa. Mutta jo laboratorioon klo Loachapoka lukio on tulossa elossa pilailu 13 teini kudos pois reput ja asettuminen oppia – ei kemiaa tai biologiaa, vaan uskosta.

”Who knows what happened this weekend?”kysyy Kevin Flannagan, Campus Life ministeriön aluejohtaja.,

heti teinit hiljenivät kuuntelemaan. ”Pääsiäinen”, poika vapaaehtoisena.

a girl vastaa: ”Because he died for us, and that’ s a good thing.”Muutama pää nyökkää.

Kuten Flannagan kertoo tarinan pojasta, jolloin tyhjä Pääsiäisen muna – ”hän on se, että merkitys Pääsiäinen on tyhjä hauta” – emotionaalinen ilmasto huone ei ole yksi kiihkeys, mutta mukavuutta.,

kysyi, miksi kannattaa tulla aikaisin kouluun Kampuselämäkokoukseen, adidaksen paitaan pukeutunut lanttu Seniori vastaa yksinkertaisesti: ”tykkään oppia Jeesuksesta.”

on kulunut 50 vuotta siitä, kun korkein oikeus kielsi koulun järjestämän rukouksen. Mutta Jumala ja usko ovat luultavasti läsnä enemmän kuin koskaan julkisissa kouluissa, sanovat laki-ja uskontoasiantuntijat ja aktivistit.,

”Olemme menneet virtuaalinen hiljaisuus uskonnon opetussuunnitelmassa ja käytännössä mitään opiskelija uskonnollinen ilmaus monissa kouluissa”, sanoo Charles Haynes, tutkija Ensimmäisessä Tarkistus Center ja johtaja uskonnonvapauden Koulutuksen Hanke, Washington, d. c., ”tänään, kun sosiaaliset tutkimukset ja muut standardit ovat melko antelias uskonto, ja opiskelijat ovat ilmaisseet uskontojen monin eri tavoin monissa julkisissa kouluissa, jos ei suurin.,”

Kukaan ei ole vielä tutkittu ilmiö, mutta on olemassa joitakin kuvaavia esimerkkejä:

• Opiskelija ministeriöiden, joka alkoi ennen koulun rukous kieltää, tai heti sen jälkeen, on laajentanut tavoittaa kymmeniä tuhansia julkisen koulun oppilaat. 1960-luvun puolivälistä lähtien kristittyjen urheilijoiden toveruus on vakiinnuttanut asemansa yli 8 000 yläasteen ja lukion kampuksella, joista monet ovat julkisia., Ja Campus Crusade for Christ, joka perustettiin vuonna 1951 kristittynä ministeriö opiskelijoiden Kaliforniassa ja nyt tunnetaan Cru, on auttanut lukion opiskelijoita aloittaa noin 200 Kristilliset seurat, lähes kaikki niistä julkisissa kouluissa. Nuorten Kristus, evankelinen lähetysjärjestö, jossa broadcast-evankelista Billy Graham työskenteli 1940-luvulla, alkoi tavoittaa high school ja middle school opiskelijat 1960-ja 70-luvulla. Se nyt on – ja off-kampuksella seurat 1200 koulut, useimmat niistä julkisia.,

• kansakoulutasolla uskonnonopetus tapahtuu joskus aivan kampuksella koulun jälkeisissä ohjelmissa. Ylivoimaisesti yleisin ja kiistanalainen, Hyvä Uutinen Seurat pitävät pyhäkoulun-kuten luokat 3 200 yleisissä peruskouluissa. Koulun jälkeen Hyviä Uutisia Seurojen on kasvanut vähemmän kuin 17,000 osallistujat vuonna 2001 yli 156,000 kirjoilla vuonna 2012.

• ”See You at the Pole” alkoi Texasissa 10 Kristityn oppilaan rukoillessa koulun lipputangon ympärillä vuonna 1990., Se on puhjennut kukkaan osaksi vuotuinen rituaali, jossa 1-2 miljoonaa julkisen koululaisten valtakunnallinen kokous nimetty syyskuuta aamulla ennen luokan.

• Epävirallinen Raamattua ryhmissä on lisääntynyt, päätellen empiirisiä raportteja, joskus kokous kampuksella, joskus kahvilassa tai jonkun kotona.

• viimeisten 10-15 vuotta, Muslimi ja Juutalainen opiskelija seurojen sekä seurojen omaksuneet agnostikko, humanisti näkökulmia on ilmestynyt julkisten koulujen kampuksilla., Yksi vanhimmista, Hindu Opiskelija Yhdistys Bellaire High School esikaupunkialueilla Houston houkutteli 700 henkilöä monia uskontoja sen Holi juhla huhtikuussa.

• oppilaita uskontojen välisissä ryhmissä, kuten Youth LEAD in Sharon, Mass., voi tavata kampuksen ulkopuolella, mutta vaiheessa työpajoja ja ohjelmia koulussa.

• opiskelijat myös kaivertavat aikaa rukoilla, täyttivätkö muslimit uskonnollisen velvollisuuden tai kristityt rukouspyynnöistä lounasaikaan.,

• joissakin kouluissa sallitaan vapaa-aikaohjelmia: tunneilla oppilaat lähtevät kampukselta kristillistä, juutalaista, Mormonia tai islamilaista opetusta varten – jotkut jopa ansaitsevat akateemista luottoa.

• Koulut ovat yhä mukaan lukien Kristinusko, Buddhalaisuus, Sikhiläisyys, Islam, ja, joissakin tapauksissa, Raamatun opinto-ohjelmiin, koska huolensa Amerikkalaisten uskonnollinen lukutaidottomuus. (Vuonna 2007 tehdyssä tutkimuksessa havaittiin, että vain 10 prosenttia amerikkalaisista teineistä osasi nimetä viisi suurta uskontoa.)

monet suhtautuvat myönteisesti uskonnon kasvavaan läsnäoloon.,

”Jos julkinen koulu on valmistaa ihmisiä osallistumaan demokratian,” sanoo Mike Kuski, päätoimittaja Uskonto & Opetus, ”opiskelijat ovat menossa vaatia ymmärrystä siitä, Hindut, Muslimit, ateistit, erilaisia Kristittyjä, ja niin edelleen.”

Haynes yhtyy, toteaa, ”Se on julkinen koulu kampuksilla, että nuoret oppivat elämään sen kanssa ja osoite eroja.”Mutta, hän varoittaa, jos uskonto tulee kampuksella, sen on tultava sisään” ensimmäisen lisäyksen ovesta.,”

tämä tarkoittaa, että julkiset koulut ja niiden esikunnat eivät voi rikkoa Yhdysvaltain perustuslain Perustamislauseketta edistämällä uskonnollisia vakaumuksia. Mutta ne eivät myöskään voi tukahduttaa opiskelijoiden perustuslaillista sananvapautta ja uskonnonvapautta.

päätökset, jotka hätääntyivät koululautakunnat

joten mitä tarkalleen tapahtui 50 vuotta sitten?

kaksi maamerkki päätöksiä – Engel v. Vitale 25. kesäkuuta 1962, ja Abington koulupiirin v. Schempp 17. kesäkuuta, 1963 – Korkein oikeus julisti koulun tukema rukous ja Raamatun lukemat perustuslain vastainen., Päätökset herättivät ennennäkemättömän kiista, sanoo Melissa Vaneyck, sidoksissa tutkija Julkinen Uskonto Tutkimuslaitos Washington, d. c. ”Koulu levyt on niin vainoharhainen tekemisissä uskonnon kanssa, että he vain sanoi, ’Meidän ei pitäisi tehdä sitä ollenkaan,” hän sanoo.

Koulut iski uskonnon opetussuunnitelmien, opettajien välttää aihe, ja lapset sai viestin, että uskonto pidettiin pois kampuksella. Mutta sitten, professori Deckman selittää, ihmiset alkoivat ”sanoa:’ Katso, uskonto on osa sitä, keitä olemme ja kulttuuriamme.,””

Kyllä, tuomiot rajoittivat julkisen koulun työntekijöitä-mutta entä oppilaat? Voisivatko he sanoa ruokalassa armoa tai tavata ulkopuolisen luokan tutkiakseen Raamattua, Koraania tai Tooraa? Voisivatko uskonnolliset järjestöt tarjota koulun jälkeisiä ohjelmia? Vaikka opettajat eivät voineet saarnata, voivatko he puhua uskonnosta akateemisesti?

oikeusjutun jälkeisessä oikeusjutussa vastaus oli reippaasti ” Kyllä.”

myönnetty, tuomioistuimet eivät ole aina sopineet., Mikä alueellinen asenteet, tuomioistuimen Ohio katsotaan lailliseksi opiskelija käyttää T-paita, urheilu Christian iskulause kriittisesti homoseksuaalisuutta, kun taas vastaavassa tapauksessa Kaliforniassa, tuomioistuin, jota vastaan opiskelija. Samoin, sanoo Charles J. Russo, joka opettaa lakia ja teologiaa Yliopistossa Dayton Ohio, USA circuit tuomioistuimet ovat eri mieltä yli perustuslainmukaisuudesta opiskelija johtava rukouksia julkisen koulun valmistujaisia. Liittovaltion tuomioistuimet lännessä ja koillisessa pitivät sitä laittomana, etelän tuomioistuimet pitivät sen voimassa.,

korkeimman oikeuden jutut pitävät kuitenkin pintansa valtakunnallisesti, ja erityisesti kaksi ruokki uskonnon kasvua julkisissa kouluissa. Vuonna 1990 oikeus pakotti julkiset lukiot antamaan oppilasjohtoisille uskonnollisille kerhoille samat mahdollisuudet kuin muillakin ei-opetusseuroilla. Sitten vuonna 2001 yhteisöjen tuomioistuin katsoi, että peruskouluissa että tyytyväinen ohjelmia, kuten partiotytöille ei baari koulun jälkeen Hyviä Uutisia Klubin, koska se oli evankelinen Kristitty. Se rikkoi Sananvapauslauseketta.,

Tuomioita vastaan täytäntöönpanoa

Vaikka tuomioistuimet ovat johdonmukaisesti estetty koulun tukema rukouksia, kun Nicholas Weldy tutkituista Ohio school superintendents hänen University of Dayton väitöskirjassaan vuonna 2001, yli 40 prosenttia sanoi, että siellä oli ollut jonkin rukouksen muoto valmistujaisissa.

jotkut koulut ummistavat silmänsä palvellakseen sitä, mitä he pitävät suurempana hyvänä. Hull Middle Schoolissa Benton Harborissa, Michissä. pastorit kävelivät käytävillä, rikkoivat riitoja ja istuivat luokkahuoneiden takaosassa, heidän hiljainen läsnäolonsa huokui auktoriteettia.,

”lapset oli valtava kunnioittaa niitä, luultavasti enemmän kuin poliisi tai koulupinnaus upseeri,” sanoo Robert Lawrence, joka opetti koulussa 10 vuotta ennen kuin se suljettiin vuonna 2011. Tällä alueella, clobbered työttömyys, rikollisuus ja huumeet, niin monet keski-kouluikäisten oli rap-levyt, jotka ehdonalaisvalvojien oli kampuksen toimistoon.

pastorit puhuttelivat silloin tällöin aamukokousta ja käyttivät joskus käytävillä kristillistä kieltä. Mutta Herra Lawrence, joka ei ollut uskonnollinen silloin, sanoo: ”en ole koskaan nähnyt ongelmaa sen kanssa.,”Koulun väestö oli pääasiassa Afrikkalainen Amerikan ja kulttuurisesti juurtunut Kristinuskon, joten hänen mielestään ei ollut evankelioimistyö: ”Se oli totaalista sotaa vastaan kaduilla. Kaikki mahdollinen apu oli enemmän kuin tervetullutta.”

vastaavia ”harmaita alueita” syntyy uskonnollisista seuroista ja ohjelmista. Lyhyesti, seurat kuuluvat Equal Access Act, joka määrää, että niiden on oltava opiskelijavetoisia, osallistuminen on vapaaehtoista, tiedekunnan sponsorit voivat vain tarkkailla, ja kukaan ulkopuolinen aikuinen voi ” säännöllisesti osallistua.,”Ne voivat tapahtua koulupäivän aikana nimetyn ”kerhohetken” tai luokan jälkeen.

Notasulga High School on Alabaman K-12-koulu Auburnin länsipuolella, jolla on myrskyisä desegregation-historia. Tänään, 99 prosenttia sen 405 opiskelijat ovat oikeutettuja ilmainen lounas ohjelma, ja huolimatta dramaattinen käänne valmistumisen hinnat ja testin tulokset, rehtori Brelinda Juro sanoo, että hän taistelee joka päivä pitää piirin sulkemalla ovet. Kun Campus Life johtaja Flannagan kysyi rouva., Juro, ovatko oppilaat olisivat kiinnostuneita ohjelman, hän hyppäsi klo mahdollisuuden: ”Se on kaikki noin merkki, rakennus, ja Kampuksen Elämää, auttaa meitä rakentamaan merkki meidän lapset.”

mutta hän tuntee lain, hän sanoo ja ”tiedän, kuinka pitkälle voin mennä.”Hän rajoittaa läsnäolo lukiolaisille ja tekee siitä täysin vapaaehtoista. Muiden opiskelijakerhojen puuttuessa kuka tahansa osallistumaton voi käyttää kerhoaikaa opintosaliin. Vaikka kaikki lukiolaiset osallistuvat tällä hetkellä Kampuselämään, muutama oppilas on sullenin mukaan aiemmin kumarrellut.,

Tämä viittaa siihen, että Kampuselämä on uskonnollinen kerho. Mutta koska Flannagan käy ja johtaa käytännöllisesti katsoen jokaista kokousta, se voi kuulua sääntöjen piiriin ulkopuolisille, koulun jälkeisille ohjelmille. Kuten Hullin yläkoulussa, tilanne ei ole selväsanainen ja pysyy sellaisena, ellei asiasta tehdä valitusta.

uskonnollinen ’neuvottelu’

Fellowship of Christian Urheilijat (FCA) on kiistatta suurin uskonnollinen järjestö julkinen koulu läsnä., Jeff Martin, varatoimitusjohtaja ministeriön ohjelmia ja resursseja, kuvataan sen ”huddles”, kuten opiskelija-led-seurojen kanssa, mieluiten, valmentajat kuin tiedekunnan sponsoreita. Entinen college jalkapallo pelaaja, jolla on maisterin jumalallisuuden kotoisin Lounais Baptist Teologisessa Seminaarissa Fort Worth, Texas, hän sanoo sponsoreiden vaikutus rajoittuu ”ministeriön läsnäolo, ministeriön asenne.”

mutta anekdoottiset todisteet viittaavat siihen, että politiikka voi olla yksi asia, täytäntöönpano toinen.

kun kotietu kokoontuu perjantaiaamuisin kello 6.30 Peachtree Ridgen lukiossa Suwanee, Ga:ssa., Vanhempi ja FCA: n johtaja Alex Durham pitää tiukasti kiinni säännöistä. Tiedekunnan sponsori ”istuu takana”, hän sanoo.

muissa kouluissa, kuitenkin, urheilullinen osasto voi olla ”hieman semiautonomous”, sanoo Bruce Grelle, johtaja Uskonto ja Julkinen Koulutus Resource Center at California State University-Chico. Kun hänen oppilaansa muistavat lukion päivää, hän sanoo, jotkut huomaa: ”Ai, joo, valmentajat ja joukkue, he aina rukoili yhdessä ennen peliä.,”Jotkut, hän spekuloi, eivät tajua, että tämä on laitonta, kun taas toiset” tajuavat sen ja sanovat: ’no, me teemme sen tällä tavalla, kunnes haluat tehdä asiasta ongelman.””

opiskelijaurheilija Lakeside High Schoolissa Atlantassa teki juuri niin muutama vuosi sitten. Opettaja torui häntä, ”epäkunnioittava”, kun hän ei keula hänen päänsä rukoukseen joukkue värjötellä, sanoi Chaim Neiditch, rabbi Kansallisen Konferenssin Synagoga Nuoriso. ”Poika soitti minulle seuraavana päivänä.,”

koulun verkkosivuilla sanoo nyt, ”KILPAILUVIRASTO oli alun perin alkoi Christian urheilijat turvallinen paikka, jossa opiskelijat voivat tulla tapaamaan Kristittyjä”, mutta on nyt ”erittäin tyytyväinen kaikki.”

sivusto listaa nyt myös juutalaisen ylioppilaskunnan, joka tapaa joka toinen viikko ennen koulua Herra Neiditchin, joka on yhtä vakiovieras täällä kuin Flannagan on Alabaman kouluissa. Opiskelijajohtajat julkistivat tuoreessa tapaamisessa jäätelöannoksen Saran kotona – ” taas!”- ja rukoili kavereitaan laulamaan koulun laajuisessa tapahtumassa. 20-osa oppilaista nauraa, tiedekunnan neuvonantaja hymyilee työpöydältään., Joskus keskustelu kääntyy maailman tapahtumiin, ja he kysyvät Neiditchiltä Israelin näkökulmaa.

tänä päivänä he kuitenkin kaivavat 30 kiloa challah-taikinaa. Kun lapset – useimmat, ei kaikki, Juutalainen – roll ja punos, rabbi liittyy, veturi-nopea, tarina Exodus, jossa Punainen Meri katkaisu-ja mannaa taivaasta: ”Tämä muistuttaa meitä siitä, että kun käymme läpi haasteita Jumala rakastaa meitä ja siellä on syy niille haasteita.”

”tajuat, että juutalaisuuden kokemiseksi voi tehdä paljon muutakin”, sanoo toisen vuoden opiskelija Adam David., ”Täällä on pelottavaa, joten on kiva olla pieni intiimi ryhmä”, hän lisää. Hän viittaa siihen, että Georgia, kuten Neiditch asettaa se, ”kaikki on Evankeliumi,” onko spinning soittaa radiossa, loma shopping, tai tiputtelua kirkko kirkon jälkeen ulos auton ikkunasta.

Flushingissa N. Y. ryhmä kristittyjä oppilaita yritti vuosien ajan tavata Townsend Harrisin lukiossa, mutta hallinto oli järkkymätön: ei uskonnollista toimintaa kampuksella., Kun uusi rehtori otti, ryhmä – Etsijät – yritti uudelleen, pyytää apulaisrehtori ja Kristittyjä Ellen Maksun tiedekunnan sponsori. Jotkut opettajat pelkäsivät, että uskonnollinen kerho ”loisi paljon ’meitä vastaan heitä'”, muistelee neiti Fee, joka opettaa myös terveyttä ja liikuntaa. Toiset olivat sitä mieltä, että ” jos lapset kysyvät, niin meillä on velvollisuus heitä kohtaan.”

nykyään Fee, joka pitää kodissaan viikonloppuisin ei-kirkollista jumalanpalvelusta, on sekä etsijöiden että muslimien opiskelijayhdistyksen (MSA) neuvonantaja.,

kahtena erillisenä päivänä MSA: n johtajat ja etsijät sopivat tapaavansa monitorin. Noin puoli tusinaa kussakin ryhmässä kokoontui suureen pöytään Fee: n toimistossa. Molemmissa kerhoissa on 50-60 jäsentä, noin 1 100 oppilaan joukosta. Jotkut jäsenet ovat vanhempiaan uskonnollisempia, toisilla ei ole nuorisoryhmää moskeijassaan tai kirkossaan. Kaikki, he sanovat, tuntuu se on avain on ikätovereita, jotka jakavat kouluelämä ja arvot. Sen lisäksi, että seurat tarjoavat ystävyyden lähteen, ne voivat painia sen kanssa, miten he voivat elää uskossaan siellä, missä he viettävät suurimman osan päivästään.,

Muslimi opiskelijoita, esimerkiksi, puhua siitä, mitä se tarkoittaa tytöille pukeutua pää huivit – noin puolet MSA tytöt täällä; Kristityt kamppailevat miten evankelioida ilman vastenmielinen tai tulossa eri kuin esimies. Molemmat ryhmät raportoivat keskustella ”arkaluonteisia asioita”, kuten dating paineet tai näkemyksiä homoseksuaalisuudesta. Tällaisia keskusteluja Nabeel Hussain hankered varten, kun hän auttoi käynnistää MSA Fishers High School Fishers, Ind., viime vuonna., Hän halusi varmistaa, että hän voi suorittaa rukouksensa, mutta hän halusi myös tukea muita Muslimeita, auttaa häntä pysymään uskollisena hänen uskonsa edessä paineet, vertaistuki ja kulttuurin suuri.

Taistelee opiskelijoiden sieluja

”minulla ei ole ongelma lainkaan, jos Muslimit tai Kristityt tulevat yhdessä harjoitella heidän uskonsa”, sanoo Melissa Thompson, Kristitty ja äiti opiskelija Blaine (Minn.) lukio. ”Se on heidän oikeutensa.”

mutta neiti Thompson haluaa koulun ohjaavan kristillisen kerhon katalysaattorin jäseniä., Hän sanoo, että he ovat ahdistelleet hänen tyttärensä toistuva, itsepintainen kutsut, vaikka hän ”oli tehnyt selväksi yli vuoden, että hän ei ollut kiinnostunut niiden ryhmä. Heillä on taidokas käsikirja, joka kertoo, mikä heidän työnsä on … mennä ulos ja käännyttää ikäisensä.”

Todellakin, konsernin käsikirjat – saatavilla on-line campusmovement.org liittouma Katalysaattori klubit – saarnata lonkka -, alempi-tapauksessa kieli, joka ”ottaa Jeesuksen sanoma maailma ympärilläsi ei ole harrastus. se on elämäntapa. koska se ei ole hyvä ehdotus. se on suuri provisio …, julkisissa kouluissa on niin paljon tilaisuuksia edustaa Jeesusta. älä häpeä. jos Jeesus ei hylkää sinua, kukaan ei voi.”

muiden järjestöjen materiaalit ja verkkosivut saavat suorastaan militaristisia piirteitä. Viittaukset julkisiin kouluihin ”maalitauluna” tai ”taistelukenttänä” eivät ole harvinaisia., Yksi sivusto kertoo, että tarve ”olla sotureita ikuinen taistelu sielut, nämä lapset ja heidän vanhempansa”, kun taas vuonna 2002 National Network of Youth Ministries (NNYM) manuaalinen todetaan, että Kristilliset opiskelijat ”on lähetetty luoda strateginen sillanpää, jotta he voivat tunkeutua ja kyllästää koko koulun kanssa hyvä uutinen Jeesuksesta Kristuksesta.”

Jotkut NNYM johtajat nyt neuvoja on paljon vähemmän aggressiivinen lähestymistapa, mutta manuaalinen elää ja Thompson näkee monia yhtäläisyyksiä sen call to arms ja Katalysaattori on toimia Blaine.,

Thompson sanoo, että hän uskoo, että paikallinen nuoriso pastori, joka osaltaan 2002 manuaalinen, ohjaa Katalysaattori jäsenet kaukaa, mikä rikkoo Yhtäläiset mahdollisuudet Toimia. Vaikka Anoka-Hennepin koulupiirin ei puolelle Thompson, hän on päättänyt taistella.

kiista Katalysaattori kuvaa laajemmasta näkökulmasta: Opiskelijoiden ulkopuolella asuu ja maailmankatsomusten noudata niitä kampuksella.,

Haynes, Ensimmäinen Tarkistus tutkija, joka on kirjoittanut suuntaviivat uskonnon ja julkisen koulutuksen, huomauttaa, että ei ole mitään perustuslain vastaista opiskelijoista seuraavia neuvoja mentori koulun ulkopuolella.

Itse asiassa, Herra Kuski ja muut tarkkailijat uskonnon opetuksessa sanovat, että he uskovat, että opiskelija-led ryhmät alkavat usein aloitteesta vanhempi, nuoriso pastori, imaami, rabbi, tai jäsen määrä evankelinen Kristilliset järjestöt huomioon, että julkiset koulut, koska niiden tehtävä-kenttään.,

kuten Monet evankeliset ryhmät ovat yhä enemmän suunnattu opiskelijoille, vauhdittanut uskomus, että useimmat uudestisyntyneet Kristityt tekivät sitoutuminen Kristukseen, ennen kuin he kääntyivät 14. Jotkut omaksuvat aggressiivisen lähestymistavan, toiset valitsevat läsnäoloministeriön. Vielä toiset ovat valinneet ”kolmas vaihtoehto”, sanoo Professori Grelle, ”joka on kiinni vahva Kristillinen identiteetti, ja samalla mielekkäästi harjoittaa uskonnollista monimuotoisuutta tavalla, joka ei ole ensisijaisesti varten uskonnollista kääntymystä.,”

Shin Kasahara näyttää ilmentävän tätä lähestymistapaa julkisessa lukiossaan Roomassa, Ga. Seniori, jolla on hiukset harjattu niin pitkälle eteenpäin, melkein peittää silmänsä, Shinillä on vakaa tyttöystävä, hän työskentelee iltaisin ja viikonloppuisin McDonald ’ sissa ja rakastaa jujutsua. Hän on myös osa Friend2Friend (F2F), Nuorten Kristuksen ministry hän krediittejä auttaa häntä löytämään ”parempi tapa jutella ystävien kanssa Kristuksen koulussa.”

F2F kiteyttää sen lähestymistapa tarttuva iskulause – Jaa-Rukoilla-Löytää – ja materiaaleja, joilla on kohtia, jotka kuulostavat ohjeet siitä, ”miten soluttautua kouluissa.,”Mutta mitä syntyy keskusteluja F2F johtajat ja Shin itse on stressiä kunnioitusta ja uteliaisuutta toisten. Se on yhdistelmä, jonka avulla hän voi olla täysin oma itsensä koulun pihalla, hän sanoo.

Ja jos hänen kaverinsa eivät halua kuulla Jeesuksesta? ”Hengailemme edelleen”, hän sanoo.

Uskontojen välistä vuoropuhelua Mormonin maa

Luokat oli päättynyt Brighton High School Cottonwood Heights, Utah, ja oppilaat virtasivat ulos ovesta kun toinen kumartui poimia joitakin papereita lattialta., Hän tajusi heti, että teksti oli revitty kirjasta, jota hän ja 80 prosenttia kaupungin asukkaista pitävät pyhänä. Muita sivuja olivat hajallaan alas sali, täynnä vieressä ulkona kävelytie, tarkoitan yli parkkipaikalla, rapattu ritilät pysäköityjen autojen. Kyyneleet welling ylös, hän ryntäsi takaisin taloon seisomaan, kädet puristettu noin revitty ja rypistynyt sivua, ovella Jodi Ide: n luokkahuoneessa. Hän huusi opettajalleen: ”joku repi Mormonin kirjan. Yritin saada … kaikki .”

seuraavana päivänä, Ms., Ide, itse Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon jäsen, järjesti pulpetit ympyrään. Hän tiesi silloin, että vastuussa oleva oppilas oli hänen luokallaan. Hän tiesi myös, ettei kurinpitotoimilla päästä ongelman ytimeen.

”auta minua ymmärtämään, miten näin kävisi”, hän kysyi oppilailtaan. Hetken kuluttua eräs sanoi: ”täällä ei ole aina helppoa kasvaa, jos ei ole mormoni.”Pari muuta chimed in: jotkut ihmiset eivät kutsu sinua syntymäpäiväjuhliin, he sanovat, ja jotkut kaverit eivät edes ajattele dating sinua., Jopa päiväkodissa jotkut lapset sanovat: ”et ole mormoni? Joudut helvettiin.”

”sitä ei pitäisi tapahtua”, mormonityttö sanoi silminnähden järkyttyneenä. ”Olen todella pahoillani.”

Sitten Ide katseli kuten Mormonit puhui ei tiedä miten päästä pois joku, joka ajatteli Mormonien uskomukset olivat absurdeja; ja ei-Mormonit, jotka liittyvät kuinka he tunsivat kaikki Mormonit halusi muuntaa ne. Hämmennystä, pelkoa, hämmennystä, turhautumista, ja satuttaa kaadetaan ympyrä. Kukaan ei suvainnut ”vihamielistä toimia”, mutta he ymmärsivät sen yhteydessä; tärkeämpää, he ymmärsivät toisiaan.,

Se ei ole sattumaa, että tämä toistui Ide on luokkahuoneessa, se on, missä Brighton opiskelijat tulevat oppimaan maailman uskonnot, ja viimeiset kaksi vuotta, keskustella maailmankatsomusten ja uskonnollisten käytäntöjen vertaisten kanssa niin kauas kuin Filippiinit ja Indonesia. He tekevät tämän videokonferenssin kautta osana Face to Faith-hanketta, joka on Britannian entisen pääministerin Tony Blairin Faith Foundationin hanke.

tämänkaltaiset ohjelmat vahvistavat Mark Chanceyn vakaumusta siitä, että ”uskonnollinen lukutaito on välttämätöntä.”Dallasissa sijaitsevan Southern Methodist Universityn uskonnontutkimuksen professori, Herra., Chancey sanoo: ”Meidän kaikkien on tiedettävä toisistamme, kun maamme monipuolistuu, koska meidän kaikkien on tultava toimeen.”

the experience of Modesto, Calif., auttaa säilyttämään rauhan uskonnon kautta, korostaa tämä. Se on vahvasti latinalaisamerikkalainen yhteisö, jossa on suuria evankelisia kristittyjä, sikhejä, buddhalaisia ja Muslimiyhteisöjä. Vuodesta 2000 keski-Kalifornian school district on ollut ainoa alueella yhdysvalloissa tekevät maailman uskonnot luokan valmistumisen vaatimus, Haynes sanoo.,

”se tuki turvallista koulutuspolitiikkaa”, kertoo piirin silloinen yhteiskuntatieteiden opetussuunnitelman koordinaattori Jennie Sweeney. ”Tiesimme, että mitä enemmän tietoa voisimme antaa oppilaille, sitä paremmin he tulisivat toimeen keskenään.”

Opiskelijat joskus pilkattu poika yllään ”, että nenäliinan hänen päänsä” tai sai nenään sekaisin, kun tyttö teki tekosyitä ole syönyt lounasta ystävien kanssa. Luokan edetessä alkoi valjeta oppilaille: poika oli Sikhi, tyttö paastosi Ramadania varten.,

eri uskontokuntien perusteista puhuminen helpotti opiskelijoiden kyselyitä ja vapaaehtoistietoa.

eri puolilla maata New Yorkissa myös Townsend Harris High Schoolin yhdeksäsluokkalaiset oppivat uskonnoista osana pakollista edistyneen sijoittamisen maailmanhistorian luokkaa.

”En kyseenalaista, saiko Mooses Jumalalta Kymmenen käskyä vai tekikö Jeesus ihmeitä”, historianopettaja Franco Scardino sanoo. ”Pyydän oppilaita miettimään, miksi tämä viesti tarttuu ja resonoi., Tai miksi yksijumalaisuus kehittyy Arabian niemimaalla paimentolaisyhteiskunnassa, jossa monijumalaisuus on kaikkialla heidän ympärillään.”

hänen lähestymistapansa vastaa vuoden 1963 korkeimman oikeuden päätöstä, joka nimenomaan kannusti ”uskonnon opettamista, erotuksena uskonnon opetuksesta.”

hallitsevan myös hyväksyi ”ei-hartaus käyttää Raamatun julkisissa kouluissa,” joka, Chancey kertoo, tarkoittaa ”opetat tosiasioihin perustuvaa materiaalia siitä, mitä uskonnolliset perinteet uskovat.”Hän uskoo, että kaikkien amerikkalaisten tulisi tuntea Raamattu ja sen vaikutus., Mutta, hän varoittaa, ”se on yksi asia sanoa, että ’Juutalaiset ja Kristityt uskovat, että Raamattu on Jumalan inspiroima’; se on täysin eri asia opettaa, että Raamattu on Jumalan inspiroima.'”

Analysointi 2011-12 opetussuunnitelmat Raamatun luokat opetetaan 57 koulupiirit Texasissa, hän kuitenkin totesi, tämä vivahde lost in kaikki, mutta 11. Toimeksiantaja Texas Vapauden Verkko, chanceyn tutkimus raportoi myös, että kun lahkolainen bias tapahtui, se suosi näkemykset liittyvät konservatiivinen muotoja Protestanttisuus., Bias, hän sanoo, voi hiipiä läpi virheellinen materiaalit – hän mainitsee julkaisujen North Carolina-pohjainen Kansallisen Neuvoston Raamatun Opetussuunnitelman Yleisissä Kouluissa – tai opettajia, jotka yksinkertaisesti ole asianmukaista koulutusta.

Samaan aikaan, Huone 411 klo Townsend Harris, Herra Scardino hankkeita lainaus näytöllä: ”Antakaa Keisarille, mikä keisarin on, ja Jumalalle, mikä Jumalan on. Mark 12:17.”

viikko ennen, 30 fuksit oli vetänyt mitä Islamia kannusti Muslimeja Bagdadissa tehdä tieteellisiä löytöjä, luoda sairaaloissa, ja jakaa kirjoja., Tulevalla luokalla he keskustelevat uskon roolista keskiajan Euroopassa. Mutta nykyään monien uskontojen opiskelijat, jotka eivät usko, kamppailevat kirkon ja valtion suhteen tietämättä, että he itse muokkaavat sitä työtä, joka on käynnissä.