Vertaukset ovat kertomuksia, jotka kuvaavat moraalisen pisteen. Monet vertaukset ovat luonteeltaan uskonnollisia, ja ne löytyvät uskonnollisista teksteistä, kuten Raamatusta tai buddhalaisesta Tipitakasta. On myös maallinen vertauksia, mukaan lukien ”Aisopoksen Tarinat”, kuten ”Poika, Joka Huusi Sutta.”Vertaukset kirjallisuudessa voi olla tehokas tapa antamaan moraalisia opetuksia, koska tarinat voivat olla muistutti kanssa selkeyttä ja kiinnostusta ja ovat usein enemmän muistettavaa kuin muut opetuksen välineet.,
”Poika, Joka Huusi Susi”
”Poika, Joka Huusi Susi” varoittaa valehtelee, koska sen väistämättömiä seurauksia. Lauseesta ”poika, joka huusi sutta” on tullut jopa osa yleistä kansankieltä. Poika, lammaspaimen, oli tylsää, kun vartioi lampaita kukkulalla, joten hän huusi, että susi ei hyökkää lampaita. Kyläläiset ryntäsivät paikalle vain saadakseen selville, että poika oli valehdellut heille. Poika huusi toisen kerran, samoin tuloksin., Lopussa vertaus, todellinen susi tulee syömään lammasta, ja poika huutaa, mutta kyläläiset jättää häntä, koska he uskovat, että hän on vain yrittää huijata niitä. Poika huomaa, että valehtelijaa tullaan harvoin uskomaan, vaikka hän puhuisi totta.
”Tuhlaajapoika”
”Tuhlaajapoika,” vertaus löytyy sekä Kirjan Luke ja Lotus Sutra opetuksia Mahayana Buddhalaisuus, opettaa myötätuntoa, jotka Jumala on ihmiskunnalle. Molemmissa versioissa poika jättää varakkaan isänsä kaupunkiin ja tulee köyhäksi ja kurjaksi., Pojan toiveet itsenäisyydestä, mutta pian tajuaa, että hän ei voi selvitä ilman, että hänen isänsä; tämä on tarkoitus olla rinnakkain kapina ihmiskunnan Jumalaa vastaan ja sen seuraukset. Buddhalainen Tuhlaajapoika vertauksessa isä saa poikansa takaisin saamalla työntekijät pyytää häntä ottamaan työtä tehdä palkollinen tehtäviä. Kun isä on kuolemaisillaan, hän paljastaa pojalle antavansa tälle koko perintönsä. Tarina löytyy Kirjasta Luke, poika on työn ruokinta sikoja, kun hän palaa kotiin, hänen isänsä heittää hänet valtava osapuoli juhlia hänen paluutaan., Molempien versioiden tarkoituksena on havainnollistaa, miten Jumala ottaa vastaan ne, jotka seuraavat häntä.
”Kaikki On Turhuutta”
”Kaikki On Turhuutta,” Buddhalainen vertaus on siitä, miten ihmisten tulisi hylätä maailmalliset nautinnot ja yrittää elää elämää ilman kiusausta tai kärsimystä. Kaiken kaikkiaan Himalajalla eli harvinainen apinalaji. Metsästäjien ansaan kaapata apinoita, koska he halusivat kerätä niiden arvostettu ja harvinainen., Apinat olivat ovela ja taitava välttää ansoja, mutta ei voinut vastustaa riisi viini ja fancy kengät, joten metsästäjien ansaan, jossa riisi viini tynnyriä ja tanssia puukengät. Apinoita näki, että se oli ansa, mutta silti voinut vastustaa viinin juominen ja tanssi kengät, ja metsästäjät vangitsivat ja tappoivat heidät. Vertaus valaisee sitä, miten ihmiset antavat usein periksi kiusaukselle, vaikka tietäisivät sen olevan heille pahaksi, joten parasta olisi löytää keino luopua kaikesta halusta ja etsiä uudelleensyntymistä tuonpuoleisessa, jossa ei ole kärsimystä eikä kiusausta.,
”Keisarin Uusia Vaatteita”
”Keisarin Uudet Vaatteet” on vertaus siitä, ihmisten haluttomuus kiinnittää huomiota jotain väärin pelko etsivät typerää. Turhamainen keisari, joka piti yllään kaikenlaisia hienoja vaatteita, on lähestynyt kaksi huijarit, jotka kertovat hänelle, että he luovat hänelle puvun, joka on näkymätön, tyhmä tai epäpätevä ihmisiä. Keisari maksaa miehet luoda vaatteita, vaikka todellisuudessa ne eivät luo mitään lainkaan, ja vain teeskennellä töihin pari vaatteita., Jokainen teeskentelee ihailemaan vaatteita pelossa nähnyt niin tyhmä tai epäpätevä. Keisari päätyy riisumaan vaatteensa kokeillakseen näkymättömiä vaatteita ja päätyy parailemaan alasti ympäri kaupunkia. Ainoa, joka kiinnittää huomiota keisarin alastomuuteen, on nuori poika kaduilla.