Kirjoittaja: Charles Miceli
Luokka: Historialliset Filosofia, Tietoteoria
Word Count: 994
Jos luet tätä, niin olet luultavasti katsot näytön tai pala paperia. Ajattele itse: ”minulla on paperia kädessäni”, ”olen tietokoneen edessä” tai mikä tahansa sopii.
Onko uskosi tässä varma? Voitko mitenkään uskoa tätä, mutta uskosi on väärä? Onko mahdollista, että olet väärässä tästä uskosta?, René Descartes (1596-1650) väittää, että voisit: tämä uskomus ja lähes kaikki muut uskomukset eivät ole varmoja.
Descartes väittää kuitenkin, että on olemassa yksi selkeä poikkeus: ”ajattelen, siksi olen.”Hän väittää löytäneensä uskomuksen, joka on varma ja kiistaton. Ehkä filosofiassa ei ole sanontaa kuuluisampaa kuin tämä lause, joka usein tunnetaan latinankielisen fraseerauksensa, cogito ergo sum, mukaan ”Cogito”.
Tämä essee tutkii merkitys Cogito, sen merkitystä Descartesin ja sen perintö filosofian jopa nykypäivään.,
Epäilyksiä ja Skeptisyyttä
lause ”ajattelen, siis olen” ensin näkyy Diskurssi Menetelmä (1637). Mutta Descartes muutoksia sanamuotoon, ”minä olen, minä olen olemassa” hänen tunnetuin (1641) työ, Mietiskelyjä Ensimmäisestä Filosofiasta (kutsutaan Meditaatioita lyhyt).
Meditaatioita, Descartes vastaa siitä, että hänellä on ollut monia vääriä uskomuksia, ja hän lähtee tähän ongelmaan, toivoa löytää tapa varmistaa, että hänellä on vain tosia uskomuksia ja jopa, että tieteellinen tutkimus tuottaa vain totuuksia yhtä hyvin.,
hänen strategiansa on epäillä tai olla uskomatta mitään väitettä, joka on väärä tai voisi olla väärä. Hän tunnustaa, että hänen aistit saattavat pettää häntä nyt, koska he ovat pettäneet häntä ennen, hän saattaa olla myös perustelut virheellisesti nyt, koska hänellä on perusteltu huonosti, ennen kuin. Näin hän epäilee kaikkia uskomuksia aisteistaan ja päättelykyvystään, koska nuo uskomukset saattoivat olla vääriä.,
Descartes sitten katsoo äärimmäisissä syy epäilystäkään: ei voi olla paha demoni (joskus käännetty ’nero’ ’henki’ tai ’henki’), jolla on voima hallita kaikkia hänen ajatuksiaan, huijata häntä uskomaan mitään. Descartes ei voi todistaa, ettei demonia ole olemassa. Niin hän tunnustaa, että on mahdollista, että kaikki hänen uskomuksia maailman ulkoisten oman mielen illuusioita aiheuttama demoni, joka vastaa mitään, ja niin kaikki hänen uskomuksia ulkoinen maailma ovat vääriä.,
Descartesin ajatellaan yleensä pohtivan skeptisyyttä, näkemystä, jonka mukaan meiltä puuttuu tietoa tai perusteltua uskoa. Tässä skeptisismiä pidetään, koska meiltä puuttuu varmuus: se, mitä uskomme, saattaa olla valheellista, joten uskomuksemme eivät ole tietoa. Kuten näemme, Descartes väittää, että Cogito avulla hän voittaa skeptisyyttä ja näyttää, että meillä on tietoa, varmuudella.
Cogito ja varmuus
pahan demonin harkittuaan Descartes huomaa pian Cogiton. Hän tajuaa, että ajattelu ”olen, olen olemassa,” kestää pahan demoni testi!, Vaikka kaikki Descartesin arvostelemat uskomukset ja uskomustyypit olisivat vääriä tai voisivat olla vääriä, ainakin hänen täytyy olla olemassa tullakseen petetyiksi. Vaikka yksi epäilee omaa olemassaoloaan, on olemassa sillä hetkellä, koska siellä täytyy olla jotain, tai joku, tekee epäillä. Epäileminen on ajattelutapa, ja olemassaoloa vaaditaan epäilemään tai ajattelemaan ylipäätään: on mahdotonta epäillä, mutta ei kuitenkaan olla olemassa.
niin, Cogiton ”I think” – alkuaine merkitsee suoraa, välitöntä, varmaa tietoa omasta olemassaolosta., Ajatus vaatii ajattelijaa ja tämä tiedetään varmuudella, sillä edes demoni ei voi pettää ihmistä, jota ei ole olemassa. Näin Descartes löysi etsimänsä: varman, lannistumattoman, kiistattoman tiedon.
Kukistamalla Skeptisyys
Kun Cogito on löydetty, Descartes väittää, että se voi toimia perustana, miten löytää muita totuuksia, jotka ovat varmoja.
Descartes ehdottaa, että Cogito on kieltämättä totta, koska se on selkeä ja selvä., Selkeyttä, Descartes selittää, ”Jotkut käsitykset ovat niin avoimia ja samalla niin yksinkertainen, emme voi koskaan ajatella ilman uskoa niiden olevan totta…” Kun asia on selvä, mieli on unclouded visio siitä, mikä on kaikkein olennaisinta siitä, että esine. Näistä ominaisuuksista tulee standardi, jota vasten kaikkia muita uskomuksia voidaan arvioida.
Descartes väittää, että selkeys ja erottuvuus sääntö, johdettu Cogito, ei voi oikeuttaa uskomuksiamme siitä, että ulkoinen maailma. Mutta mikä vahvistaa selkeyden ja erottuvuuden säännön? Jumalan olemassaolo, Descartes perustelee., Pohtimalla ajatustaan Jumalasta hän väittää, että Jumala on olemassa. Descartes sitten väittää, että totuudenmukainen, hyvä Jumala ei salli meitä petetään, kun ymmärrämme, esineet selkeästi ja selvästi, ja niin Jumala ei salli meitä rutiininomaisesti on vääriä uskomuksia.
tämän jälkeen Cogito toimii perustana erilaisille väitteille, jotka rakentuvat toistensa päälle. Descartesin mukaan hänen perustelunsa osoittaa, että mitä hän alun perin epäili, hän todella tietää, varmuudella. Näin hän tyrmää epäilevät huolet, joita hän katsoi aiemmin.,
Johtopäätös: Tieto ilman Varmuutta
Descartes oli vaikuttunut Cogito, koska hän oli löytänyt uskomus, että on varmaa, ja niin, kun uskotaan, voi olla väärä. Hänen mielestään varmuus oli tarpeen, jotta uskomus olisi tiedossa. Vaikka hän väitti, että onneksi voimme lopulta olla varmoja paljolti siitä, mitä luulemme tietävämme, useimmat häntä seuraavat filosofit ovat kiistäneet sen.
Nykyajan teoreetikot tiedon tapana kieltää, että tieto edellyttää varmuutta: ne ovat yleensä ”falliblists,” väittäen, että emme voi tietää, jotkut väittävät, vielä ei olla varmoja siitä, että se on totta., Descartesin tiedon standardissa ongelmana on se, että lähes mikään uskomus ei täytä sitä. Descartes ajatteli voivansa näyttää, miten tavalliset tietoväitteemme perustuvat lopulta Cogitoon, mutta useimmat filosofit eivät ole olleet vakuuttuneita hänen tapauksestaan.
episteemiset opetus Cogito on, että jos varmuus on välttämätön edellytys tietoa, meillä on jäljellä hyvin vähän tietoa itse. Haasteena on kuitenkin se, että jos tieto ei vaadi varmuutta, niin mikä on?,
Huomautuksia
keskustelua koko Descartes’ Meditaatioita, katso Marc Bobro on Descartes’ Meditations 1-3 ja Descartes’ Meditations 4-6.
olisi huomattava, että vaikka ajatus on ilmaistu cogito ergo sum on yleensä johtuu ja liittyvät Descartes, se ei ole täysin uusi idea. Esimerkiksi yli 1000 vuotta aikaisemmin, St. Augustine, Jumalan Kaupunki (Kirja XI, 26) kirjoitti ”ergo sum si fallor,” joka on usein mukaillen kuten fallor ergo sum: ”teen virheitä, siis olen.,”
on opettavaista pohtia, miksi Descartes muuttaa sanamuotoa menetelmää koskevasta diskurssista mietiskelyyn. Toisin kuin diskurssissa, Descartes käyttää meditaatioissa tiukkoja epäilystestejä, joissa jopa yksinkertaiset johtopäätökset asetetaan kyseenalaisiksi. Toisin sanoen, jossa vaiheessa Cogito, meditoija on varma, että logiikka on luotettava, ja niin ei voi perustellusti väittää tiloista tulokseen, että hän on olemassa., Toinen tapa-tiliä varten puuttuu ergo vuonna Cogito, että Meditaatioita on huomauttaa, että Descartes pyrkii perustava uskomus, johon perustelemaan muita uskomuksia, ja siksi maahan tietoa, ja että uskomus on asianmukaisesti perustava se on ei tarvitse perustella itse.
vuoden 1999 tieteiselokuva Matrix on päivitys tähän ajatukseen: uskomukset saattavat johtua matriisista, eivät fyysisestä maailmasta, ja siksi ne ovat vääriä: esim.,, joku” kytketty ” Matrix uskoa hän ajaa polkupyörällä ei oikeastaan polkupyörällä, niin että usko on väärä.
epäilijöitä on erilaisia. Jotkut skeptikot ovat ”globaali” skeptikot, jotka väittävät, että meillä on mitään tietoa yhtään mistään: Descartes näyttää lähellä global skeptikko, ainakin ennen kuin hän saavuttaa Cogito. Muunlaiset skeptisismit ovat rajoitetumpia: esim., joku saattaa olla skeptinen noin tietoa väitteet tulevaisuudesta (”Kukaan ei todella tiedä, mitä tapahtuu tulevaisuudessa”), tai skeptikko noin väittää uskonnollista tietoa, tai moraalista tietoa, tai skeptikot tietoa väitteet perustuvat todistuksen, ja enemmän.
Cogiton varmuudesta seuraa Descartesin itsensä luonne: hänen täytyy olla asia, joka ajattelee. Cogito ei todista, että Descartesilla olisi ruumis tai aivot tai että muut mielet olisivat olemassa: näitä kaikkia voidaan epäillä. Vain ajatus on varma: Descartes sanoo: ”Olen, olen olemassa, se on varmaa. Mutta kuinka kauan?, Niin kauan kuin luulen. Voisi jopa käydä niin, että jos lakkaisin ajattelemasta, minun pitäisi heti kokonaan lopettaa oleminen.”Cottingham, John, Robert Stoothoff, ja Dugald Murdoch. Descartesin filosofiset kirjoitukset: Osa 2. Cambridge University Press (2012) (at VII 27: CSM II 18).
Descartes väittää, että hänen käsityksensä Jumalasta on sellainen, että se olisi vain aiheuttanut Jumala: Descartes ei voinut olla luotu, että ajatus omasta tai mistä tahansa hänen omista kokemuksistaan., Descartes tarjoaa myös selvä ontologinen argumentti Jumalan olemassaolon puolesta: ks. Ontologinen Argumentti Jumalan Olemassaolon Andrew Chapman
Jotain epäselvää on, onko jokaisen yksilön olisi mennä läpi ajattelun prosesseja, että Descartes mukana on tietoa, tai muuten heillä ei ole tietoa, tai onko Descartes (tai kenenkään, tai tarpeeksi ihmisiä on) harjoittaa näitä meditaatioita olisi edistettävä, jotta kaikilla on tieto.
KS.esim. Unger, Peter. Ignorance: a Case for Scepticism (Oxford, UK and New York, NY: Oxford University Press), Chapter III.,
keskustella joitakin haasteita teorioita, tietoa, joka kieltää, että varmuus on välttämätöntä tietoa, katso Gettier-Ongelman Andrew Chapman.
St. Augustine City of God (412)
Cottingham, John, Robert Stoothoff, ja Dugald Murdoch. Descartesin filosofiset kirjoitukset: Osa 1. Cambridge University Press (2012)
Cottingham, John, Robert Stoothoff, ja Dugald Murdoch. Descartesin filosofiset kirjoitukset: Osa 2. Cambridge University Press (2012)
Hasan Ali, ”Foundationalist Teorioita Episteemiset Perustelut,” E. N., Zalta (toim.), Stanford Encyclopedia of Philosophy, syksyn 2018 Painos.
Unger, Pietari. Tietämättömyys: Tapauksessa Skeptisyyttä (Oxford, UK ja New York, New York: Oxford University Press), Luku III.
Liittyviä Esseitä
Descartes’ Meditations 1-3 by Marc Bobro
Descartes’ Meditations 4-6 by Marc Bobro
Ulkoinen Maailma Skeptisyys Andrew Chapman
Gettier-Ongelman Andrew Chapman.,
Ontologinen Argumentti Jumalan Olemassaolon Andrew Chapman
Modaalinen Epistemologia: Tieto Mahdollisuudesta & Välttämättömyys Bob Fischer
Lataa PDF
Lataa tämä essee PDF.
äänitallenne
myös mp3-äänilatauksessa.
Kiitokset
toimittajat ovat kiitollisia Marc Bobro hänen katsaus tämän esseen.
Author
Charles Miceli opettaa filosofiaa New Jerseyssä ja Aasiassa. Hän sai maisterintutkinnon Fordhamin yliopistosta ja luki vapaa-ajallaan romaaneja. micelicharles @ yahoo.,com