Coptic Orthodox Church of Alexandria

Apostolinen foundationEdit

Egyptin Kirkko on perinteisesti uskotaan olevan perusti Pyhän Markuksen noin AD 42, ja pitää itseään aiheesta, monet Vanhan Testamentin profetiat. Profeetta jesajan Luku 19, Jae 19 sanoo: ”sinä päivänä on alttarin HERRALLE keskellä Egyptin maata, ja pilari HERRALLE sen rajan”. Egyptin ensimmäiset kristityt olivat tavallisia ihmisiä, jotka puhuivat egyptiläistä koptia., Siellä oli myös Aleksandrian Juutalaiset, kuten Theophilus, joille Saint Luukas osoitteet johdanto-luvussa hänen evankeliuminsa. Kun kirkko perusti Saint Mark aikana vallan Rooman keisari Nero, suuri joukko kotoisin Egyptiläiset (toisin kuin Kreikkalaiset tai Juutalaiset) omaksui kristinuskon.,

Kristinusko levisi Egyptin puolen vuosisadan Pyhän Markuksen saapuessa Alexandria, kuten on selvää Uuden Testamentin kirjoituksia löytyy Bahnasa, Keski-Egypti, joka päivä ympäri vuoden 200 JKR, ja katkelma Johanneksen Evankeliumi, joka on kirjoitettu Koptin, joka löytyi Ylä-Egyptin, ja se voi olla päivätty ensimmäisellä puoliskolla 2.vuosisadalla. Vuonna 2. vuosisadalla, Kristinusko alkoi levitä maaseudulle, ja kirjoituksia käännettiin paikallisille kielille, eli Koptin.,

Koptin Kieli ChurchEdit

Koptin kieli on yleismaailmallinen kieli, jota käytetään Koptikristittyjen kirkkoja joka maassa. Se on peräisin muinaisegyptiläisestä ja käyttää kreikkalaisia kirjaimia. Monet liturgian virsistä ovat Koptilaisia ja ne ovat periytyneet useita tuhansia vuosia. Kieltä käytetään säilyttämään Egypti on alkuperäinen kieli, joka kiellettiin Arabien hyökkääjät, joka määräsi arabia, voidaan käyttää sen sijaan. Joitakin esimerkkejä näistä virsistä ovat Koptilaiset: Ⲡⲟⲩⲣⲟ, Romanisoidut: EP.ouro, lit. ”Kuningas”, Koptilainen: Ⲕⲥⲙⲁⲣⲱⲟⲩⲧ, Roomalaistettu: Ek.esmaro ’ oot, lit., ’(Sinä) Siunattu’, Koptilainen: Ⲧⲁⲓϣⲟⲩⲣⲏ, romanisoituna: tai.shouri, lit. ”Tämä Sensuroija”, ja paljon muuta.

avustukset ChristianityEdit

Katekeettisisessa Koulu AlexandriaEdit

Katekeettisisessa Koulu Alexandria on vanhin katekeettisisessa koulu maailmassa. Pyhän Jeromen mukaan Aleksandrian kristillisen koulun perusti Pyhä Markus itse., Noin AD 190, johdolla tutkija Pantanaeus, school of Alexandria tuli merkittävä laitos uskonnollinen oppiminen, jossa opiskelijat olivat opettaneet tutkijat, kuten Athenagoraan, Clement, Didymus, ja natiivi Egyptin Origenes, joka oli pidetty isä teologian ja joka oli myös aktiivinen alalla selostus ja vertaileva eksegetiikan.

monet tutkijat, kuten Hieronymus, kävivät Aleksandrian koulukunnassa vaihtamassa ajatuksia ja kommunikoimaan suoraan oppineiden kanssa., Soveltamisala tämä koulu ei ole rajattu teologisia aiheita; tieteen, matematiikan ja humanististen oli myös opettanut siellä. Kysymys-vastaus-menetelmä selostus alkoi siellä, ja 15-luvuilla, ennen kuin Braille -, puu -, veisto tekniikat olivat käytössä siellä sokea oppineet lukemaan ja kirjoittamaan.

katekeettikoulun teologinen opisto perustettiin uudelleen vuonna 1893., Uusi koulu on tällä hetkellä kampuksilla Irlannissa, Kairo, New Jersey, ja Los Angeles, jossa Koptilainen papit ja muut pätevät miehet ja naiset opetetaan muun aiheista Kristillisen teologian, historian, Koptin kieli ja taide–kuten laulamassa, musiikki, iconography, ja kuvakudos.

Kehto luostarilaitoksen ja sen lähetyssaarnaaja workEdit

Monet Egyptin Kristityt menivät autiomaahan aikana 3. vuosisadalla, ja pysyi siellä rukoilla ja työskennellä ja omistaa elämänsä yksinäisyys ja palvonta Jumalan., Tämä oli alku luostarin liike, joka järjesti Anthony Suuri, Saint Paul Theban, maailman ensimmäinen erakko, St. Macarius Suuri ja Saint Pachomius, että Cenobite vuonna 4. – luvulla.

Kristillinen luostarilaitos syntyi Egyptissä ja oli keskeinen rooli muodostumista Koptilainen Ortodoksinen Kirkko merkin jättämistä, yksinkertaisuus ja nöyryys, kiitos opetukset ja kirjoitukset Hyviä Isiä Egyptin Aavikoilla., 500-luvun lopulla Egyptin autiomaassa oli satoja luostareita ja tuhansia soluja ja luolia. Suuri osa näistä luostareista kukoistaa edelleen ja niillä on uusia kutsumuksia tähän päivään asti.,

Kaikki Kristillisen luostarilaitoksen varret, joko suoraan tai välillisesti, Egyptin esimerkki: Pyhän Vasilin Suuri, Arkkipiispa Kesarean Cappadocia, perustaja ja järjestäjä luostarin liikkeen vähässä-Aasiassa, vieraili Egyptissä noin AD 357 ja hänen sääntö seuraa Itä-Ortodoksiset kirkot; Hieronymus, joka käänsi Raamatun latinaksi, tuli Egyptiin, vaikka matkalla Jerusalemiin, noin AD 400 ja vasemmalle yksityiskohtia hänen kokemuksia hänen kirjeitä; Benedictus perusti Benediktiinimunkki Järjestys 6. vuosisadalla malli Saint Pachomius, mutta suppeammassa muodossa., Lukemattomat pyhiinvaeltajat ovat käyneet Aavikkoisien luona jäljittelemässä heidän hengellistä, kurinalaista elämäänsä.

Rooli ja osallistuminen Ekumeenisen CouncilsEdit

Neuvoston NicaeaEdit

Vuonna 4. – luvulla, on Aleksandrian presbyteerin nimeltä Arius aloitti teologisen kiistan luonteesta Kristus, joka levisi koko Kristillisen maailman, ja on nyt tunnetaan Areiolaisuus., Ekumeenisen Neuvoston Nicea AD 325 koolle Constantine jälkeen Paavi Aleksanteri I Alexandria pyysi pitämään Neuvoston vastata harhaoppeja, johdolla Saint Hosius Cordova riidan ratkaisemiseksi. Tämä johti lopulta uskon symbolin muotoiluun, joka tunnetaan myös nimellä Nikean uskontunnustus., Creed, joka on nyt luettu koko Kristillisen maailman, perustui pitkälti opetuksen ojensi mies, joka lopulta tulee Saint Athanasios aleksandrialainen, chief vastustaja Arius, ja 20-piispa Alexandria ja siksi Paavin mukaan Kristityt koptit.,

Neuvoston ConstantinopleEdit

Vuonna AD 381, Paavi Timothy en Alexandria puheenjohtajana toinen ekumeeninen neuvosto tunnetaan Ekumeenisen Neuvoston Konstantinopolin, tuomari Macedonius, joka kielsi Jumalallisuudesta Pyhän Hengen., Tämän neuvoston päätökseen Nikean Uskontunnustus tämän vahvistuksen jumalallisuudesta Pyhän Hengen:

Me uskomme, että Pyhä Henki, Herra, Elämän Antaja, joka lähtee Isästä, joka Isän kanssa Pojan kautta on palvoivat ja ylistivät joka puhui Profeettojen ja Yksi, Pyhä, Katolinen ja Apostolinen kirkko. Me tunnustamme yhden Kasteen syntien anteeksisaamiseksi, ja odotamme kuolleitten ylösnousemus ja elämä tulee ikä, Aamen.,

Neuvoston EphesusEdit

Toinen teologisen kiistan 5. vuosisadalla tapahtunut yli opetuksia Nestorius, Konstantinopolin Patriarkka, joka opetti, että Jumalan Sana ei hypostatically liittyi ihmisluonnon, vaan asui mies, Jeesus., Tämän seurauksena hän kielsi arvonimen ”Jumalan äiti” (Theotokos) Neitsyt Marialle julistaen tämän sen sijaan olevan ”Kristuksen äiti” Christotokos.

kun tieto tästä saavutti Pyhän Markuksen apostolisen valtaistuimen, Aleksandrialainen paavi pyhä Kyrillos I toimi nopeasti korjatakseen tämän rikkomuksen puhdasoppisuudella ja pyysi Nestoriusta katumaan. Kun hän ei suostunut, Aleksandrian Synodi kokoontui hätäistuntoon ja yksimielinen yhteisymmärrys saavutettiin., Aleksandrian patriarkka Kyrillos I Aleksandrialainen lähetti Nestoriokselle kirjeen, joka tunnetaan ” Pyhän Kyrilloksen kolmantena kirjeenä Nestoriokselle.”Tämä kirje kiinnitti voimakkaasti perustettu Kirkkoisien Perustuslait ja sisälsi kuuluisin artikkeli Aleksandrian Ortodoksisuus: ”Kaksitoista Kirkonkiroukset Saint Cyril.”Näissä anateemoissa Kyrillos julisti kirkonkiroukseen kaikki, jotka noudattivat Nestorioksen opetuksia. Esimerkiksi ” jokainen, joka uskaltaa kieltää Pyhän Neitsyen tittelin Theotokos on Anateema!,”Nestorios ei kuitenkaan edelleenkään katunut, joten tämä johti ensimmäisen Ekumeenisen Efesoksen kirkolliskokouksen (AD 431) koolle kutsumiseen, jonka puheenjohtajana Kyrillos toimi.

neuvosto vahvisti Pyhän Athanasioksen opetukset ja vahvisti Marian arvonimen ”Jumalan äidiksi”. Se myös totesi selvästi, että kukaan, joka erotti Kristuksen kahteen hypostases oli vastenmielistä, kuten Cyril oli sanonut, että on ”Yksi Luonto on Jumalan Sana Lihaksi” (Mia Physis tou Theou Logou Sesarkōmenē)., Myös johdatus creed oli muotoiltu seuraavasti:

– Me suurennamme te O Äiti Tosi Kevyt ja ylistämme sinua, Oi pyhä ja Jumalan Äiti (Theotokos) sillä sinä olet synnyttänyt meille Vapahtajan maailmaan. Kunnia sinulle, Oi herramme ja Kuningas: Kristus, ylpeys Apostolien, kruunu marttyyrit, iloiten vanhurskas, kiinteys kirkkoja ja syntien anteeksianto. Me julistamme Pyhän Kolminaisuuden Yksi Jumaluus: me palvomme Häntä, ylistämme Häntä, Herra armahda, Herra armahda, Herra siunaa meitä, Amen.,

Neuvoston ChalcedonEdit

Kun AD 451 Keisari Marcian yrittänyt parantaa osastojen Kirkossa, vastaus Paavi Dioscorus–Paavi Alexandria, joka oli myöhemmin maanpaossa–niin, että keisari ei pitäisi puuttua asioihin Kirkko. Se oli Chalcedon, että keisari, kautta imperial osanottajaa, pannaan täytäntöön ankara kurinpito toimenpiteitä vastaan Paavi Dioscorus vastauksena hänen rohkeus., AD 449, Paavi Dioscorus menossa 2. Neuvosto Efesoksen, nimeltään ”Rosvo-Neuvosto”, jonka Chalcedonian historioitsijat. Se pitää Miaphysite kaava, joka pysytti Kristologia ”Yksi Ruumiillistuma Luonnon Jumalan Sana” (kreikaksi: μία φύσις Θεοῦ Λόγου σεσαρκωμένη (mia physis Theou Logou sesarkōmenē)), ja pysytti heretic Eutyches väittäen hän oli ortodoksinen.

Neuvoston Chalcedon kutsui Dioscorus kolme kertaa esiintymään neuvosto, jonka jälkeen hän oli syrjäytetty. Neuvoston Chalcedon edelleen syrjäytti hänet hänen tukea Eutyches, mutta ei välttämättä Eutychian Monophysitism., Dioscorus vetosi konsiliaarisia isät, joilla Miaphysite tulkinta, Kristologia neuvostossa, mutta evättiin. Hänen syrjäyttämisensä jälkeen Koptilainen kirkko ja sen uskolliset kokivat olevansa epäreilusti aliedustettuina kirkolliskokouksessa ja Bysantin valtakunta sorti heitä poliittisesti. Kun Bysanttilaiset nimitetty Proterius Aleksandrian Patriarkkana edustavat Chalcedonian Kirkko, Koptilainen Kirkko nimitti oman Patriarkka Timothy Aelurus ja rikkoi Valtion kirkko Rooman Valtakunta.,

Neuvoston Chalcedon, näkökulmasta Alexandrine Kristologia, on poikennut hyväksytystä Cyrillian terminologiaa ja julisti, että Kristus oli yksi hypostasis kahden luontonsa. Kuitenkin Nikean-Constantinopolitan Creed, ”Kristus sikisi Pyhästä Hengestä ja Neitsyt mariasta,” näin säätiö määritelmän mukaan Ei Chalcedonian kannattajia, mukaan Kristologia Cyril of Alexandria on voimassa. Ei-Kalsedonialainen määritelmä muuttuu tässä, sillä Nikean uskontunnustus käyttää selvästi termejä”, eikä” in”.,”

kannalta Kristologia, Oriental Ortodoksinen (Ei-Chalcedonians) käsitys on, että Kristus on ”Yksi Luonto—Logot Lihaksi,” täysi ihmisyys ja täysi jumaluus. Se Chalcedonians’ käsitys on, että Kristus on kirjattu kaksi luontoa, täysi ihmisyys ja täysi jumaluus. Itämainen Ortodoksisuus väittää, että tällainen muotoilu ei eroa siitä, mitä Nestorialaiset opettavat. Tämä on opillinen käsitys, joka tekee näennäisen eron, joka erotti itämaisen ortodoksin itäisestä ortodoksista.,

– neuvoston päätelmät hylkäsi monet Kristityt laitamilla Bysantin Valtakunnan, mukaan lukien Egyptiläiset, Syyrialaiset, Armenialaiset ja muut.

Siitä hetkestä lähtien Alexandria olisi kaksi patriarkat: ei Chalcedonian natiivi Egyptin yksi, joka nyt tunnetaan Kopti Paavi Aleksandrian ja Koko Afrikan Patriarkka Pyhä Apostolinen Nähdä St. Mark, ja nykyisen syyrian tai Imperial Patriarkka, joka nyt tunnetaan kreikan Ortodoksinen Patriarkka Alexandria.,

Lähes koko Egyptin väestöstä hylkäsi ehdot Neuvoston Chalcedon ja pysyi uskollisena natiivi Egyptin Kirkko (nykyisin tunnetaan nimellä Coptic Orthodox Church of Alexandria). Khalcedonian määritelmää kannattaneet pysyivät yhteyksissä muihin Rooman ja Konstantinopolin johtaviin keisarillisiin kirkkoihin. Ei-Kalsedonialaisesta puolueesta tuli niin sanottu Itämainen ortodoksinen kirkko.

Koptilainen Ortodoksinen Kirkko, Aleksandrian osalta sinänsä ollut väärin Neuvoston Chalcedon.,e-Neuvosto ymmärsi Kirkko Alexandria oikein, mutta halusi rajoittaa olemassa olevia valta Alexandrine Hierarch, varsinkin tapahtumien jälkeen, joka tapahtui useita vuosia ennen Konstantinopolissa vuodesta Paavi Theophilus Alexandria kohti Patriarkka Johannes Krysostomos ja valitettava vaihteiden Toisen Neuvoston Efesoksen AD 449, jossa Eutychus harhaan Paavi Dioscorus ja Neuvosto tunnustivat Ortodoksista Uskoa kirjallisesti ja sitten luopua siitä, kun neuvosto, joka puolestaan oli järkyttynyt, Rooma, varsinkin, että teos, joka lähetettiin ei lue aikana neuvoston istunnoissa.,

tehdä asioita vielä pahempaa, Tome Paavi Leo Rooma oli, mukaan Alexandria School Teologian, erityisesti suhteen määritelmää, Kristologia, pitää vaikuttaa Nestorian harhaoppisia opetuksia. Niin, koska edellä mainitut, erityisesti peräkkäiset toimenpiteet tapahtumia, Papiston Alexandria pidettiin tilalla liian paljon valtaa yhdellä kädellä, ja toisaalta, koska konflikti Koulujen Teologia, ei olisi umpikujaan ja syntipukki, eli Paavi Dioscorus., Tome Leo on kritisoitu (yllättäen Roman Katolinen ja Ortodoksinen tutkijat) viimeisten 50 vuoden aikana niin paljon vähemmän kuin täydellinen ortodoksinen teologinen oppi. By anathematizing Paavi Leo, koska sävy ja sisältö hänen tome, kohti Alexandrine Teologian käsitys, Paavi Dioscorus todettiin syylliseksi tehdä niin ilman asianmukaista oikeudenkäyntiä; toisin sanoen, Tome Leo ei aihe harhaoppia ensimmäinen paikka, mutta se oli kysymys kuulusteluissa syitä, joilla ei ole sitä joko myönsi tai lukea Toisen Neuvoston Efesoksen AD 449., Kirkolliskokouksen kanonit eivät koskaan leimanneet paavi Dioskorusta Aleksandrialaisesta harhaoppiseksi.Koptit uskovat myös, että Aleksandrian Paavin oli väkisin estynyt kolmannen seurakunnan neuvoston, josta hän sai potkut ilmeisesti seurausta salaliitto räätälöity Roman edustajat.

Ennen kuin nykyinen myönteinen aikakauden Itä ja Oriental Ortodoksinen vuoropuhelut, Chalcedonians joskus tapana kutsua ei-Chalcedonians ”Monophysites”, vaikka Koptilainen Ortodoksinen Kirkko todellisuudessa on kyse Monophysitism kuin harhaoppi., Kalkedonilainen oppi puolestaan tuli tunnetuksi nimellä ”Dyofysiitti”. Termi, joka tulee lähemmäksi Koptilainen Ortodoksisuus on Miaphysite, joka viittaa yhdistyivät luonto Kristuksen, sekä ihmisten ja jumalallinen, yhdistynyt jakamattomasti vuonna Lihaksi Logot. Koptilainen Ortodoksinen Kirkko, Aleksandrian uskoo, että Kristus on täydellinen hänen jumaluuden, ja hän on täydellinen hänen ihmisyytensä, mutta hänen jumaluutensa ja ihmisyytensä olivat yhdistyneet yksi luonnon nimeltään ”luonne lihaksi tullut sana”, joka toisti Saint Cyril of Alexandria., Koptit, siten, uskoa, että kahden luonnon ”ihmisen” ja ”jumalallinen”, jotka ovat yhdistyneet yksi hypostasis ”ilman sekoittuminen, ilman sekaannusta, ja ilman muutosta”. Nämä kaksi luontoa ”ei ole erillinen hetki, tai silmänräpäyksessä” (Koptilainen Liturgia Pyhän Basileios Kesarean).

Mistä Chalcedon Arabien valloitus EgyptEdit

Ennen Chalcedon, Keisarillisen Kirkon tärkein jako johtui Nestorianism, joka lopulta johtaa Kirkon Itä julistaa itsenäisyyden AD 424., Sen jälkeen, kun Neuvoston Chalcedon AD 451, Koptilainen Kirkko ja sen hierarkia tuntui epäilyttävältä, mitä he uskoivat, olivat Nestorian elementit Chalcedonian Kirkko. Tämän seurauksena, anti-Chalcedon puolueellinen, Timotheos Aelurus, lähetti itsensä syrjäyttää Chalcedonian Paavi Alexandria, Proterius Alexandria, ja asettaa itsensä ylös kuin Aleksandrian Paavin oppositiossa Chalcedonian Kirkko. Koptit kärsivät Bysantin valtakunnan vallan alla., Nykyisen syyrian patriarkat, nimittää keisarit sekä hengellisiä johtajia ja kansalaisyhteiskunnan valtuusto, surmasivat ne Egyptiläiset ne pidetään harhaoppisia. Monia kidutettiin ja kärsi marttyyrikuoleman vuonna yrittää pakottaa niiden hyväksymistä Chalcedonian kannalta, mutta Egyptiläiset pysyivät uskollisina Cyrillian Miaphysitism. Yksi aikakauden tunnetuimmista egyptiläisistä pyhimyksistä on pyhä Samuel Tunnustaja.,

Muslimien valloitus EgyptEdit

Muslimi-invaasio Egyptiin tapahtui AD 639. Vedoten silminnäkijän todistus, Piispa John Nikiu hänen Chronicle tarjoaa graafisen huomioon invaasion Koptilainen näkökulmasta. Vaikka Chronicle on ollut vain säilynyt Ethiopic (Ge’ez) teksti, jotkut tutkijat uskovat, että se oli alun perin kirjoitettu Koptin.,al hyökkääjät, jotka hän sanoo, ”despoiled Egyptiläiset heidän omaisuutensa ja kohdellaan julmasti heidän kanssaan”, ja hän elävästi yksityiskohtia julmuuksista, joita Muslimeja vastaan kantaväestön aikana conquest:

Ja kun suurella työllä ja rasituksessa ne oli valettu alas kaupungin muureja, he viipymättä tekivät itse mestareita, ja laita miekka tuhansia sen asukkaista ja sotilaista, ja he saivat valtava booty, ja ottivat naiset ja lapset vankeudessa ja jakaa niitä keskenään, ja he tekivät, että kaupungin hävityksen.,

Vaikka kriittinen Muslimien komentaja (Amr ibn al-As), joka kampanjan aikana, hän sanoo, ”ei ollut mitään armoa Egyptiläiset, ja ei noudata liiton, että he olivat tehneet hänen kanssaan, sillä hän oli barbaarinen rotu”, hän ei huomaa, että valmistumisen jälkeen valloitus, Amr ”otti mitään omaisuutta Kirkot, ja hän ole syyllistynyt lain spoilation tai ryöstää, ja hän säilytti niitä koko hänen päivää.”

poliittisesta kuohunnasta huolimatta Egyptin väestö pysyi pääosin kristittynä., Kuitenkin, asteittainen tuloksia Islam vuosisatojen oli muuttunut Egyptin Kristitty pitkälti Muslimi maa, jonka lopussa 12.vuosisadalla. Toinen tutkija kirjoittaa, että yhdistelmä ”torjuntaan Koptilainen kapinat”, Arabi-Muslimi-maahanmuutto, ja Koptilainen muuntaminen Islamiin johtanut väestön väheneminen Koptit. Egyptin Umaijadihallitsijat verottivat kristittyjä muslimeja korkeammalla verokannalla ajaen kauppiaita kohti islamia ja heikentäen koptilaisen kirkon taloudellista perustaa., Vaikka Koptilainen kirkko ei kadonnut, Umaijadien verolinjaukset vaikeuttivat kirkon Egyptin eliitin säilyttämistä.

Islamilaisen hallinnon Alaisuudessa (640-1800)Muokkaa

kirkko kärsi suuresti alle monet hallitukset Islamilaisen sääntö. Joskus toisen vuosituhannen jKr: n aikana kirkon johto, myös paavi, siirtyi Aleksandriasta Kairoon. Vuonna 1798 ranskalaiset hyökkäsivät Egyptiin tuloksetta ja britit auttoivat turkkilaisia saamaan takaisin vallan Egyptistä Muhammad Ali-dynastian aikana.,

19. vuosisadan 1952 revolutionEdit

kanta Koptit alkoi parantua alussa 19th century vakaus-ja toleranssi Muhammad Ali-Dynastian. Koptilaisyhteisöä valtio ei enää pitänyt hallinnollisena yksikkönä. Vuonna 1855 Sa ’ id Pasha lakkautti jizya-veron. Pian tämän jälkeen koptit alkoivat palvella Egyptin armeijassa.,

loppua Kohti 19th century, Koptilainen Kirkko koki vaiheissa uuden kehityksen. Vuonna 1853 paavi Kyrillos IV perusti ensimmäiset nykyaikaiset Koptilaiskoulut, joihin kuului myös ensimmäinen egyptiläinen tyttökoulu. Hän perusti myös kirjapainon, joka oli vasta maan toinen kansallinen Lehdistö., Paavi perustettu erittäin hyvät suhteet muita nimityksiä siinä määrin, että kun kreikan Patriarkka Egyptissä oli poissa itseään maasta pitkäksi aikaa, hän jätti Kirkon ohjauksessa Koptilainen Patriarkka.

Aleksandrian koulukunnan teologinen korkeakoulu perustettiin uudelleen vuonna 1893. Se aloitti uuden historiansa viidellä oppilaalla, joista yhdestä tuli myöhemmin sen dekaani. Nykyään sillä on kampuksia Aleksandriassa ja Kairossa sekä eri hiippakunnissa eri puolilla Egyptiä sekä Egyptin ulkopuolella., Se on kampukset New Jersey, Los Angeles, Sydney, Melbourne, ja Lontoossa, missä potentiaaliset papit ja muut pätevät miehet ja naiset tutkia monia aiheita, mukaan lukien teologia, kirkon historia, lähetyssaarnaaja tutkimuksissa, ja Koptin kieli.

Läsnä dayEdit

Vuonna 1959, Etiopian Ortodoksisen Tewahedo Kirkko oli myönnetty sen ensimmäisen oman Patriarkka, Paavi Kyrillos VI., Lisäksi, Eritrean Ortodoksinen Tewahedo Kirkko samoin tuli itsenäinen Etiopian Ortodoksinen Tewahedo Kirkon vuonna 1994, kun neljä piispat vihittiin Paavi Shenouda III Alexandria muodostaa perustan paikallisen Pyhän Synodin Eritrean Kirkko. Vuonna 1998 Eritrean Ortodoksisen Tewahedo Kirkko sai sen autocephaly muassa Koptilainen Ortodoksisen Kirkon, kun sen ensimmäinen Patriarkka oli valtaistuimella Paavi Shenouda III Alexandria.

nämä kolme kirkkoa ovat edelleen täydessä yhteydessä toisiinsa ja muihin itämaisiin ortodoksisiin kirkkoihin., Etiopian Ortodoksinen Tewahedo Kirkon ja Eritrean Ortodoksinen Tewahedo Kirkko myöntää Kunniatohtorin Ylivalta Koptilainen Ortodoksinen Patriarkka Alexandria, koska Kirkko Alexandria on teknisesti niiden Äiti Kirkko. Kun heidän valinta, molemmat Patriarkat (Etiopian & Eritrean) on saada hyväksyntää ja ehtoollinen Pyhän Synodin Apostolisen istuimen Alexandria ennen niiden valtakivi.,

1980-luvun teologit alkaen Oriental (ei Chalcedonian) Ortodoksisen ja Itä (Chalcedonian) Ortodoksiset kirkot ovat olleet kokouksessa tarjouksen ratkaista teologisia eroja, ja on todettu, että monet erot johtuvat kaksi ryhmää käyttämällä erilaisia termejä kuvaamaan samaa asiaa.

kesällä 2001, Koptilainen Ortodoksinen ja kreikan Ortodoksinen Patriarchates Alexandria sovittu yhteisesti tunnistaa kasteita toistemme kirkot, jolloin uudelleen kasteita tarpeettomia, ja tunnistaa sakramentti avioliiton vietetään muut., Aiemmin, jos Koptilainen Ortodoksinen ja kreikan Ortodoksinen halusi naimisiin, avioliitto oli tehtävä kahdesti, kerran kunkin kirkon, sillä se tunnistaa molemmat. Nyt se voidaan tehdä vain yhdessä kirkossa ja molemmat tunnustavat sen.

Tahrir-Aukiolla Kairossa keskiviikkona 2. helmikuuta 2011, Koptikristittyjen liittyi kädet tarjota suojavyöhyke ympärillä Muslimi naapurit aikana salat (rukoukset), keskellä Egyptin Vallankumous 2011.,

17. Maaliskuuta 2012, Koptilainen Ortodoksinen Paavi, Paavi Shenouda III kuoli, jättäen monet Koptit surun ja huolestuttavaa, koska jännitteet nousi Muslimeja. Paavi Shenouda III tapasi jatkuvasti muslimijohtajia luodakseen rauhan. Monet olivat huolissaan muslimeista, jotka hallitsivat Egyptiä, sillä Muslimiveljeskunta voitti 70 prosenttia parlamenttivaaleista.

4.marraskuuta 2012 piispa Tawadros valittiin 118., Rituaali täynnä rukousta, lauluja ja suitsukkeita Abbasiya katedraali Kairossa, 60-vuotias piispan nimi oli poimittuja by sokkona lapsen lasi kulho, jossa nimet kaksi muuta ehdokasta oli myös sijoitettu. Marraskuuta 2012.