Chimera (mytologia)

Homer on lyhyt kuvaus Ilias on varhaisin säilynyt kirjallinen viittaus: ”asia kuolematon tehdä, se ei ole ihminen, leijona-fronted ja käärme takana, vuohi, keskellä, ja nuuskaaminen ulos hengitys kauhea liekki kirkas tulipalo.”Muualla Iliaassa Homeros määrittelee Khimairan kasvatuksen Amisodarokseksi., Hesiodos on Theogony seuraa Homeroksen kuvaus: hän tekee Chimera kysymys Echidna: ”Hän oli äiti Chimaera, joka hengitti raivoaa tulipalo, pelokas olento, suuri, nopeajalkainen ja vahva, joka oli kolme päätä, yksi grim-eyed lion; hänen hinderpart, lohikäärme, ja hänen lähi -, vuohi -, hengitys edestakaisin pelottava räjähdys paahtava tulipalo. Hän tappoi Pegasoksen ja Bellerofonin.”Bibliothecan kirjoittaja on samaa mieltä: kuvaukset ovat yhtä mieltä siitä, että hän puhalsi tulta., Chimera on yleisesti pidetty naisten (ks. lainaus Hesiodos edellä) huolimatta harja adorning hänen päänsä, sisällyttäminen lähellä harja oli usein kuvattu naaraiden, mutta korvat olivat aina näkyvissä (joka ei esiintyä kuvauksia mies leijonat).,

Vaikka on olemassa erilaisia sukujuuria, yksi versio Chimera astutettu hänen veljensä Orthrus ja oli äiti Sfinksi ja Nemean leijona (muut ovat Orthrus ja heidän äitinsä, Echidna, parittelua; useimmat määritteen kaikki Typhon ja Echidna).,

Chimera lopulta hävisi Bellerophon avulla Pegasus, käskystä Kuningas Iobates Lycia, kun terrorisoi Lycia ja lähellä mailla. Koska Pegasos pystyi lentämään, Bellerophon ampui Chimeran ilmasta, turvassa hänen päästään ja hengityksestään. A scholiast Homer lisää, että hän päättynyt hänen pois varustamalla keihäänsä kanssa kertakorvauksen johtaa, että sulanut, kun se altistetaan Chimera on tulinen hengitys ja näin ollen tappoi hänet, kuva peräisin metallintyöstöön.,

Robert Graves ehdottaa, ”Chimera oli, ilmeisesti, kalenteri-symboli kolmikantainen vuonna, joista kausi-tunnukset olivat leijona, vuohi, ja käärme.”

Chimera oli lähellä ulko-Lycia, mutta hänen edustus arts oli kokonaan kreikaksi. Autonominen perinne, joka ei perustu kirjoitettuun sanaan, oli edustettuna visuaalinen repertory kreikan maljakko-maalarit., Chimera ensimmäinen ilmestyy jo varhaisessa vaiheessa repertory proto-Corinthian keramiikka-maalareita, joka tarjoaa joitakin pian tunnistettavissa mytologisia kohtauksia, jotka saattavat olla tunnustettu kreikan taidetta. Korintin tyyppi on kiinteä, kun jotkut alussa epäröiden, 670s BC; vaihtelut kuvallisia esityksiä ehdottaa useita alkuperää Marilyn Alhainen Schmitt. Kiinnostus hirviömäistä siirretty loppuun mennessä seitsemännen vuosisadan koriste-Chimera-motiivi korintossa, kun taas motiivi Bellerophon Pegasus otti erillisen olemassaolon yksin., Erillinen Ullakko perinne, jossa vuohet hengittää tulta ja eläimen takana on kiemurteleva, alkaa sellainen luottamus, että Marilyn Alhainen Schmitt on vakuuttunut, että täytyy olla tunnistamatta tai löytämättä paikallinen esiasteita. Kaksi vaasimaalaria käytti motiivia niin johdonmukaisesti, että heille annetaan salanimet Bellerophon-maalari ja Chimaera-maalari.,

palo-hengitys naarasleijona oli yksi varhaisimmista auringon ja sodan jumalat Muinaisessa Egyptissä (edustustot 3000 vuotta ennen kreikan) ja vaikutteet ovat toteutettavissa. Naarasleijona edusti molempien kulttuurien sotajumalatarta ja suojelijaa, jotka yhdistyisivät muinaisena Egyptinä. Sekhmet oli yksi hallitsevista jumaluuksista Ylä-Egyptissä ja Bast Ala-Egyptissä., Kuten jumalallinen äiti, ja varsinkin kun suojus, Alempi Egyptin Bast tuli vahvasti liittyy Wadjet, suojelija jumalatar ala-Egypti.

etruskien sivilisaatiossa Khimaira esiintyy etruskien arkaaista taidetta edeltävällä Orientalisoivalla kaudella, toisin sanoen hyvin varhaisessa vaiheessa. Chimera esiintyy etruskien seinämaalauksissa 300-luvulla eaa.

Indus-sivilisaatio on kuvia chimera monissa tiivisteet. Intian niemimaalta peräisin olevista eläimistä koostuvaa chimeraa on erilaisia. Ei tiedetä, miksi Indusilaiset kutsuivat chimeraa.,

Samanlainen creaturesEdit

Keskiajan taidetta, vaikka Chimera antiikin oli unohtanut, chimerical luvut näkyvät suoritusmuotoja petollinen, jopa saatanallisia voimia raaka-luonto. Edellyttäen, jolla on ihmisen kasvot ja hilseilevä hännän, kuten Danten visio Geryon Inferno xvii.7-17, 25-27, hybridi hirviöitä, enemmän kuin Manticore Plinius on Natural History (viii.90), edellyttäen ikonin esityksiä tekopyhyyttä ja petoksia hyvin seitsemästoista luvulla, läpi vertauskuvallinen edustus Cesare Ripan Iconologia.