Alussa kreikan Stoalaisuus

kuoleman Aristoteles (322 eaa.) ja että Aleksanteri Suuri (323 eaa.), suuruutta elämän, ja ajattelin kreikkalainen kaupunkivaltio (polis) päättyi. Ateenassa ei ole enää keskustassa maallinen vetovoima, sen väittävät urbanity ja kulttuurin näkyvyyttä siirtää muissa kaupungeissa—Rooma, Alexandria, ja Pergamum. Kreikan polis väistyi suurempien poliittisten yksiköiden, paikallisten sääntö korvattiin että kaukaisten valtuusto., Aiemmin ero kreikkalaisten ja barbaarien tuhoutui; maakuntien ja heimojen uskollisuus olivat rikkoutuneet, ensin Alexander ja sitten Rooman legioonien. Menetys vapauden aiheen kansojen kannustaa edelleen heikkeneminen käsite freeman ja johtanut renderöinti velvollisuus ja palvelun hallitsija, jonka moraalinen voima piti vähän merkitystä. Järjestyksen aiempi läheisyys, kosminen ja kansalaisvaikutteinen, korvattiin nyt sosiaalisella ja poliittisella epäjärjestyksellä, ja perinteiset tapasäännöt väistyivät epävarmojen ja ohimenevien arvojen tieltä.,

Stoalaisuus sai alkunsa muuttuvassa maailmassa, jossa aikaisemmat käyttäytymissäännöt ja ymmärryksen tavat eivät enää osoittautuneet sopiviksi. Siihen vaikuttivat kuitenkin myös vanhempien koulujen tenetit. Varhaisimmat kreikkalaiset filosofit, Milesialaiset, olivat kiinnittäneet huomiota kosmiseen järjestykseen ja luonnon kauneuteen. Myöhemmin, the monist Elealainen Parmenides korosti valtaa järjen ja ajattelun, kun taas Herakleitos Efesoksen, esiaste filosofian tulossa, oli viittasi pysyvyys muutos ja kattavia jumalallisen tulen, joka valaisee kaiken., Syvempi ymmärrys ihmisen luonto tuli Sokrates, symboli filosofi, joka henkilöityi sophia ja sapientia (kreikka ja latina: ”viisaus”). Useita kouluja filosofian johtuvat Sokrates, Kyyninen ja Megarian koulut olivat vaikutusvaltainen varhainen kehitys Stoalainen oppi: Kyynikot heidän painotetaan yksinkertaista elämää, vähäeleinen ja vapaa emotionaalinen osallistuminen; ja Megarians niiden tutkimus dialektiikka, looginen muodossa, ja paradokseja.,

Stoalaisuus on saanut nimensä paikkaan, jossa sen perustaja, Zenon Citium (Kypros), tavallisesti saarnaa—Stoa Poikile (Maalattu Pylväikkö). Zenon, joka kukoisti 300-luvun alussa eaa, osoitti omissa opeissaan varhaisempien kreikkalaisten asenteiden, erityisesti edellä mainittujen, vaikutuksen. Hän oli ilmeisesti hyvin perehtynyt Platoninen ajatus, sillä hän oli opiskeli Platonin Akatemiassa sekä Ksenokrates, Chalcedon ja Polemon Ateena, peräkkäiset johtajat Academy. Zenon vastasi filosofian jakamisesta kolmeen osaan: logiikkaan, fysiikkaan ja etiikkaan., Hän perusti myös keski-Stoalainen oppeja kussakin osassa, niin että myöhemmin Stoalaiset olivat laajentaa pikemminkin kuin muuttaa radikaalisti näkemyksiä perustaja.,ate”—kuten on epätodellinen; todellinen tieto aina mukana puoltava lausunto; keskeinen sisältö kaikki olemassa olevat asiat olevan jumalallinen tulipalo, yleismaailmalliset periaatteet, jotka ovat (1) passiivinen (asia) ja (2) aktiivinen (syy luonnostaan väliä); usko maailman suurpalo ja uusiminen; usko corporeality kaikki; usko onninen syy, että välttämättä sitoo kaikki asiat; kosmopoliittisuus, tai kulttuuri-outlook murtavat kapeampi uskollinen; ja velvollisuus tai velvollisuus, valita vain ne säädökset, jotka ovat sopusoinnussa luonnon kanssa, kaikki muut teot on yhdentekevä.,

Cleanthes Assos, joka onnistui Zenon johtajana koulu, tunnetaan parhaiten hänen Hymni Zeukselle, joka kuvaa koskettavasti Stoalainen kunnioitus kosmisen järjestyksen ja vallan yleisen järjen ja lain. Kolmas johtaja koulu, Chrysippus ja Soli, joka asui lopussa 3. vuosisadalla, oli ehkä suurin ja varmasti kaikkein tuottavimpia varhaiset Stoalaiset. Hän omisti huomattavan energiansa zenonilaisten teemojen lähes täydelliseen kehitykseen logiikassa, fysiikassa ja etiikassa., Logiikka erityisesti hän puolusti vastaan Megarian logicians ja Skeptikot tällaisia käsitteitä kuten tiettyjä tietoja, kattava esitys, ehdotus ja perustelu, totuuden ja sen kriteeri, ja puoltava lausunto. Hänen työnsä lauselogiikka logiikka, jossa unanalyzed ehdotuksista liittyi connectives on tutkittu, teki merkittävän panoksen historian antiikin logiikka ja oli erityistä merkitystä modernin kehityksen logiikkaa.

fysiikassa Khrysippos vastasi yrityksestä osoittaa, että kohtalo ja vapaa tahto eivät sulje toisiaan pois stoalaisen opin käsitteellisiä piirteitä., Lisäksi hän erottaa toisistaan ”koko” ja ”kaikki” tai ”maailmankaikkeus”, väittäen, että koko maailma, kun kaikki on ulkoinen void yhdessä maailman kanssa. Zeno on näkymä alkuperä ihmisten providentially syntyy ”tulinen syystä” pois väliä oli laajentunut Chrysippus sisällyttää käsitteeseen self-preservation, joka koskee kaikkia eläviä olentoja. Toinen aiemmin näköala (Zenon), että luonto mallina elämästä, monistettiin ensin Cleanthes ja sitten Chrysippus., Se Zenonian muutosta elämään ”luonnon mukaan” oli ilmeisesti jäänyt epämääräinen, koska Cleanthes tuntui tarpeelliselta puhua elämään sopusoinnussa luonnon kanssa suunniteltiin koko maailma (kosmos), ottaa huomioon, että Chrysippus erottaa maailma, luonto ja ihmisen luonto. Hyvän tekeminen on siis sekä inhimillisen että universaalisen luonnon mukaista toimintaa. Chrysippus myös laajennettu Stoalainen näkemys, että uraauurtava syistä (germinal periaatteet) olivat sysäyksen liikkeen elävää.,

Hän perusti tiukasti, että logiikka ja (varsinkin) fysiikka ovat tarpeen ja välineet eriyttäminen tavaroiden ja pahasta. Näin ollen tarvitaan fysiikan (tai teologian) tuntemusta ennen kuin etiikka voidaan muotoilla. Itse asiassa fysiikka ja logiikka löytävät arvonsa pääasiassa juuri tässä tarkoituksessa. Chrysippus kattoi lähes jokainen ominaisuus Stoalainen oppi ja käsitellään kunkin niin perusteellisesti, että olennaiset piirteet koulu muuttuisi suhteellisen vähän sen jälkeen, kun hänen aika.