Kaksi sataa vuotta sitten tällä viikolla kymmeniä kansakunnan tehokkain miehet tapasivat Davis Hotel Washington juoni poistaminen Afrikkalainen Amerikkalaiset yhdysvalloissa., Siunaus James Madison ja James Monroe, presidentti ja tuleva presidentti, he muodostivat American Colonization Society (ACS), organisaatio, joka oli tunnettu vuonna yhdeksännentoista vuosisadan, koska se on hämärä tänään. Seuraavat neljäkymmentä vuotta ACS antoi kaikkein ”kunnioitettavimman” vastauksen yksinkertaiseen kysymykseen: mitä mustille tapahtuisi, jos orjuus lakkautettaisiin?, Vuodesta 1770-luvulla, kun Britannian ja ranskan abolitionisteja oli alkanut vaikuttaa American ajattelu rodun, ’hyväntahtoinen’ valkoiset yhdysvalloissa oli tunnustettu ristiriita orjuuden ja ”kaikki ihmiset on luotu tasa-arvoisia.”Mutta heitä jännitti elää vastikään vapautuneiden mustien rinnalla rotusokeassa tasavallassa. Kolonisaatio antoi heille mahdollisuuden juhlistaa vastahakoisuuttaan ja samalla edistää tulevaisuutta, jossa rodullinen tasa-arvo vaati eroa.
kolonisaatioajattelun juuret voidaan jäljittää 1770-luvulle ja seurata kahta erillistä juostetta., Afroamerikkalaiset väittelivät ensin erillisen mustan kansakunnan ansioista keinona paeta valkoisia ennakkoluuloja. Vuonna 1773, neljä orjia Massachusettsissa vetosi siirtomaa lainsäätäjä asteittainen vapautuminen suunnitelma, lupaavat poistaa itsensä Afrikkaan kerran vapautti. Maastamuutto järjestelmiä keskusteltiin sisällä ilmainen musta yhteisöjen itärannikon koko 1780-ja 1790-luvulla. Vuonna 1810s, Massachusetts merikapteeni Paul Cuffe vieraili Sierra Leonessa kaksi kertaa, toivoen avata kanava, jonka mustat Amerikkalaiset voisivat siirtyä muualle Länsi-Afrikkaan., Cuffelle ja muille mustille johtajille Haitin itsenäisyyden hämmästyttävä saavutus vuonna 1804 antoi voimakkaan esimerkin itsemääräämisoikeudesta. Vaikka tämä Afrikkalainen Amerikan lohkon kolonisaatio innostus koskaan nauttinut enemmistön kannatusta musta Amerikkalaiset, se edelleen innostaa luvut yhtä monipuolinen kuin John Mercer Langston, Martin Delany, ja Henry Highland Garnet läpi 1850-luvulla.,
toinen osa siirtokuntien ajattelu oli murkier lähtöpaikkaa. Ensimmäisen vuoden tasavallan, valkoinen hyväntekijöiksi ja uudistajat Ylemmästä Etelä New England rakennettu antislavery liikkeen ajatukseen, että Afrikkalainen Amerikkalaiset voinut olla pysyvästi karkotettiin lupaukset itsenäisyysjulistuksen. Sen johtavat valotkin kamppailivat kuitenkin sen ajatuksen kanssa, että vapaat Mustat voisivat elää valkoisten rinnalla tasa-arvoisesti., Thomas Jefferson tunnetusti käsitellyt tätä ahdistusta hänen Muistiinpanoja Virginian osavaltiossa (1785):
Miksi ei säilyttää ja sisällyttää mustat osaksi valtion, ja siten säästää kustannuksella toimittaa, jonka tuonti valkoinen uudisasukkaita, avoimia työpaikkoja, he lähtevät?, Syvälle juurtuneet ennakkoluulot viihdyttää valkoiset; kymmenen tuhatta muistikuvia, jonka mustat, vammoja he ovat kärsineet; uusia provokaatioita; todellisia eroja, jotka luonto on tehnyt; ja monet muut olosuhteet, jakaa meidät osapuolille, ja tuottaa kouristukset, joka ei varmaan lopu koskaan, mutta tuhoaminen yksi tai muu rotu.
Jefferson, tämä nihilistinen näkemys oli vahvasti rotuun: hän vaati, että mustat olivat ”luultavasti” huonompi valkoiset., Jopa monet hänen kollegansa slaveholders luulin, että tämä päätelmä liian vahva, väittäen sen sijaan, että mustat oli ”hajonnut” orjuuden – in vaikutus, että ne olivat tilapäisesti huonompi valkoiset, ja tarvitaan yhteisiä ohjelma kohottaa ja koulutus, ennen kuin heidät vapautettiin.
näille valkoisille uskonpuhdistajille kolonisaatio tarjosi helpon huojennuksen integraation moraalisista ja poliittisista haasteista., Jos ryhmä musta pioneerit voisi olla suostutteli lähtemään yhdysvaltoihin, sanat Pennsylvania uudistaja John Parish, he olisi luoda uuden kansakunnan, jonka he voisivat nauttia ”vapaus ja kansalaisoikeudet.”Vielä parempi, heidän esimerkki innostaa muita ilmaisia mustat tehdä samaa liikettä, ja ”monet henkilöt, ihmiskunnan, joka edelleen pitää orjia, olisi valmis vapauttamaan heidät sillä ehdolla, joten niiden poistaminen.,”
– Se oli tämä visio kolonisaatio—jossa laajan järjestelmän rotujen erottaminen oli esitetty sosiaalisesti liberaali, joka inspiroi muodostumista American Asuttaminen Society joulukuussa 1816. Vaikka jotkut historioitsijat ovat väittäneet, että ACS oli pelkkä kulissi proslavery edut—tehokas etelä-slaveholders toivoen poistaa vapaata mustaa yhdysvaltalaista vahvistaa orja järjestelmä—sen alkuperä ja kehityskaari aina osottaneet vetistä sitoutuminen poistaminen. Kaksi tosiasiaa teki tästä sitoumuksesta äärimmäisen salakavalan., Ensinnäkin, se sijoitetaan taakka päättyy orjuus on ’hyväntahtoinen’ slaveholders itse, joka olisi muka vapaa niiden orjia, kun mukana on ”outlet” tehdä niin. Toiseksi se merkitsi eeppinen hyväksyntää rotuerottelu, tehokkaasti kiellä mahdollisuutta rinnakkaiseloon ja edistää samalla, mitä myöhemmin kutsua ”erilliset mutta yhtäläiset.,”
Se on helppo menettää seurata kolonisaatio meidän suosittu kertomuksia taistelu yli orjuuden. Meillä on tapana kuvitella, etelä-slaveholders ja pohjois-ristiretkeläiset nopeasti kokoonpano vastakkaisilla puolin kysymys, jossa Pohjois-Etelä-suunnassa kartoitus helposti päälle progressiivinen/regressiivinen visio rodun. Useimmat pohjoisvaltioiden ”maltilliset” orjuuden vastustajat suhtautuivatkin myötämielisesti kolonisaatioon., Musta poistaminen jäsennelty aikaisintaan hyökkäykset slaveholding, ja edelleen kiehtovat uudistajat, kuten Daniel Webster, Harriet Beecher Stowe ja Abraham Lincoln.
Ennen souring poikkipinta suhteet 1830-ja 1840-luvulla, kolonisaatio saatavana myös silta ”mainstream” antislavery tunteita sekä Pohjois-ja Etelä. ACS avata ylimääräisiä yhteiskuntien New England kautta Pohjois-Carolina; kun ylä-ja etelä lainsäätäjien mukana kysymys päättyy orjuuden poikkeuksetta he tunnistivat musta siirtomaa edellytys yleinen emansipaatio., Vain Syvästä Etelästä tuli no-go-zone kolonisaatio harrastajat, valkoinen poliitikot, toimittajat ja liikemiehet liikkeelle niiden huomattavaa valtaa vastaan jopa höyhenen kevyt antislavery haaste. Uudis-Englannissa asuttaminen sen sijaan säilytti huomattavan vetovoiman sisällissodan ensimmäisinä vuosina.
Kolonisaatioseuran saavutukset olivat niukat. Vuonna 1821 perustettu Liberian siirtokunta värväsi Yhdysvalloista vain kymmenentuhatta siirtolaista sisällissotaa edeltäneiden neljän vuosikymmenen aikana., Kun Abraham Lincoln käynnistetään kolonisaatio 1850-luvulla osana Republikaaninen puolue on hyökkäys orjuutta, hän katsoi luoda oman jättiläinen järjestelmiä rotujen erottaminen Keski-Amerikan tai Karibian, hiljaisesti tunnustaa, että Liberian kokeilu oli riittämätön työn rotuun uudelleensuuntausta.,
Mutta kolonisaatio asioita syvällisesti ymmärrystä kisan alussa tasavallan, vahvistaa käsityksen tarjosi äskettäin tässä blogissa Patrick Neuvostolle: vaikka Pohjois-ja Etelä-tulivat eri mieltä täysin yli orjuuden, niiden näkymät musta potentiaali—ja varsinkin musta kansalaisuus—eivät ole niin erilaisia., Suosio siirtokuntien keskuudessa pohjois-ja ylä-etelä ’maltilliset’ muistuttaa meitä siitä, että erottelua ei ole keksintö Etelään, mutta lingua franca valkoiset Amerikkalaiset, jotka kirjataan väärään orjuuden, mutta ei voinut hyväksyä logiikka rinnakkaiseloa.
Ja entä kolonisaatio-innostuksen musta juonne, joka edeltää valkoista kiinnostusta mustaan poistoon?, Yksi merkittävimmistä näkökohdista Asuttaminen Yhteiskunnan historia on johdonmukaisuus, jolla Afrikkalainen Amerikkalaiset—jopa ne, jotka vakavasti ajatellut musta nationalismi—hylätty valkoinen pyrkimyksiä houkutella heidät yhdysvalloista. ACS pyrki ensimmäisten kuukausien olemassaolostaan lähtien lietsomaan mustia johtajia suunnitelmiinsa rotuerottelusta. James Vastustajia, Philadelphia liikemies, oli lyhyesti otettu Yhteiskunnan suostuttelu, mutta ruohonjuuritason kokouksessa Afrikkalainen Amerikkalaiset kotikaupungissaan tuotettu soinnillinen yksimielisyyttä vastaan, että Yhteiskunnan suunnitelmat ja virkamiehet., ”Ei yksi sielu hyväksi Afrikkaan” Vastustajia kirjoitti Paul Cuffe vuonna 1817. Kun Afrikkalainen Amerikkalaiset pidätetään oikeus keskustella kysymyksiä maastamuuton ja musta nationalismi, he olivat ylivoimaisesti kriittinen organisaation onnistunut kokonaan valkoiset ja tukevat slaveholders.,
David Walker, ilmainen musta aktivisti ja kirjailija, tarjotaan ehkä vaikutusvaltaisin puuttumista vastaan ACS hänen 1829 Valittaa Värillinen Maailman Ihmisiä:
Tässä on havainnollinen todiste, suunnitelma sai nopeasti jengi orja-haltijat, valitse ilmainen ihmisten väri vaihtelee keskuudessa orjia, että enemmän kurja veljet voivat olla paremmin turvattu tietämättömyyttä ja kurjuutta, työskennellä niiden tilojen ja kaivaa niiden miinat, ja siten mennä rikastuttaa Kristittyjen kanssa heidän verensä ja voihkii.,
Walkerin sanat oli syvällinen vaikutus valkoiset radikaalit, kuten William Lloyd Garrison, joka kammattu määriä Asuttaminen Yhteiskunnan lehden todisteita sen proslavery taipumuksia. Ne voivat myös estää historioitsijat, ymmärtämättä, enemmän hämmentävä totuus ACS: sen antislavery taipumuksia, on kuitenkin heikko, olivat aitoja., Mitä on määritelty organisaatio oli sen helppo päätellä, että erottelu oli väline, jonka orjuus voi tuhoutua; mitä tuomittu se vika oli uskovansa, että Afrikkalainen Amerikkalaiset suostumusta oman ulkomaankorvaukseen. Jos Walkerin huomioon Yhteiskunnan aikeista oli poleeminen, hänen haaste sen hyväntahtoinen retoriikka ei ole menettänyt yhtään sen voima: ”Amerikka on niin paljon-maamme, koska se on sinun. Kohtele meitä kuin ihmisiä, eikä vaaraa ole, mutta me kaikki elämme rauhassa ja onnellisina yhdessä.,”
Nicholas Guyatt on Yhdysvaltain historian yliopistonlehtori Cambridgen yliopistossa. Hän on kirjoittanut sido meidät erilleen: kuinka valistuneet amerikkalaiset keksivät rotuerottelun Ja kaitselmuksen ja Yhdysvaltain keksimisen 1607-1876. Seuraa häntä Twitterissä @NicholasGuyatt.