Martin E. P. Seligman ja Ed Royzman
päivänä heinäkuuta 2003,
On olemassa, meidän mielestämme kolmen tyyppisiä perinteisiä teorioita onnea. Kumpi mielestäsi on vaikutusta, miten voit johtaa elämäsi, nostaa lapsesi, tai jopa äänestää.
Hedonismiteoria
ensin on hedonismi. Se katsoo kaikissa muunnelmissaan, että onnellisuudessa on kyse raa ’ asta subjektiivisesta tunteesta. Onnellinen elämä maksimoi mielihyvän tunteita ja minimoi kivun., Onnellinen ihminen hymyilee paljon, on riemukas, kirkas silmät ja tuuhea pyrstö; hänen nautinnot ovat kovaa ja paljon, hänen kivut ovat harvassa. Tämä teoria on sen moderni käsitteellinen juuret Bentham on utilitarismi (Bentham, 1978), sen leviäminen Hollywood-viihdettä, sen karkeinta ilmentymä Amerikkalaista kulutuskulttuuria, ja yksi sen kaikkein hienostunut ruumiillistumia näkemykset kollegamme positiivinen psykologi, Danny Kahneman, joka äskettäin voitti Nobelin taloustieteen., Hänen teoriansa täytyy painia tärkeän kysymyksen kanssa: kenen elämä se edes on, kokijan vai nautinnon taannehtivan tuomarin?
Harkitse seuraavaa tilannetta: tutkijat piip ihmisiä satunnaisesti päivän aikana, kysyä, kuinka paljon ilo tai kipua henkilö kokee juuri nyt (Experience Sampling Method, EVM), ja ekstrapoloida on arvioitu yhteensä kokenut onnea yli viikon. Samoilta ihmisiltä kysytään myös jälkeenpäin ” kuinka onnellinen viikkosi oli?,”Onnellisuuden takautuva yhteenvetotuomio eroaa usein suuresti kokeneen onnellisuuden ekstrapoloidusta kokonaismäärästä. Muistatko viimeisen lomasi? ”Kyllä, se oli mahtavaa!”voisi sanoa, vaikka jos piippasi sen aikana, hyttysiä, liikenne, auringonpolttama, ja ylihintainen ruoka saattaa kiistää oman yhteenveto tuomion. Käsissä kokeellinen psykologi, hedonismi tulee metodologinen sitoumus: sinun ”tavoitteena onnea” tietyn ajan lasketaan lisäämällä teidän on-line hedonista arvioinnit kaikki yksittäisiä hetkiä, jotka muodostavat aikana., Tämä lasketaan yhteenlaskettu ”kokenut utility” tulee kriteeri totuuden siitä, miten aidosti onnellinen loma (lapsuuden, elämäsi) tulisi olla. Tässä näkymässä kokija on aina oikeassa. Jos kokija ja takautuva tuomari ovat eri mieltä, niin paljon huonompi tuomarin kannalta.,
Yksi keskeinen haaste hedonisti on, että kun haluamme joku onnellinen elämä (tai onnellinen lapsuus, tai jopa onnellinen viikko), emme ole vain toivoen, että niitä kertyy sievoinen summa nautintoja, riippumatta siitä, miten tämä summa jakaantuu koko elämän-span tai sen merkitys koko (Velleman, 1991)., Voimme kuvitella kaksi elämää, jotka sisältävät saman määrän hetkellinen viihtyisyys, mutta yksi elämä kertoo tarinan asteittainen väheneminen (hurmioitunut lapsuuden, huoleton nuorisoa, dysphonic aikuisuuteen, kurja vanhuus), kun taas toinen on tarina asteittaista parannusta (edellä kuvio taaksepäin). Ero näiden elämää on kysymys niiden maailmanlaajuinen liikeradat ja näitä ei voi erottaa siitä näkökulmasta, sen yksittäisiä hetkiä. Ne voivat olla vain fathomed, jonka retrospektiivinen tuomari tutkii elämää-kuvio kokonaisuudessaan.,
tämä mielessä, Aito Onnellisuus on pääasiallinen haaste Hedonismi on Wittgensteinin viimeiset sanat: ”Kerro heille, että se oli ihana!”lausui jopa kielteisen ja suorastaan surkean elämän jälkeen. Hedonismi ei voi käsitellä tämän tyyppinen retrospektiivinen yhteenveto ilman koodaus sen brutto virhearvioinnilla (”hän on ollut haltioitunut!”)
Himoteoria
Himoteoria voi tehdä hedonismia paremmin. Halu teorioita pitää, että onni on asia saada mitä haluat (Griffin, 1986), jonka sisältöä haluat jättää jopa henkilö, joka ei halua., Himoteoria alittaa hedonismin, kun haluamme paljon mielihyvää ja vähän tuskaa. Kuten hedonismi, halu teoria voi selittää, miksi jäätelö on parempi tökkiä silmään. Hedonismi ja haluteoria ovat kuitenkin usein osa seuraa. Hedonismin mukaan mielihyvän preponderanssi kivun yli on onnellisuuden resepti, vaikka sitä ei haluaisikaan eniten. Himoteorian mukaan tämä halun täyttyminen edistää ihmisen onnellisuutta nautinnon (tai tyytymättömyyden) määrästä riippumatta. Yksi ilmeinen etu Haluteoria on, että se voi järkevää Wittgenstein., Hän halusi totuutta ja valaistusta, kamppailua ja puhtautta, eikä hän juuri halunnut mielihyvää. Hänen elämänsä oli ”ihana” mukaan Halu teoria, koska hän saavuttaa enemmän totuuden ja valaistus kuin useimmat kuolevaiset, vaikka ”negatiivinen affektiivinen,” hän koki vähemmän iloa ja enemmän kipua kuin useimmat ihmiset.
Nozick on (1974) kokemus kone (elämäsi on säiliö, jossa aivot virittynyt tuota mitään kokemuksia haluat) on kääntyi alas, koska meillä on halu ansaita heidän nautinnot ja saavutukset., Haluamme, että ne syntyvät oikean toiminnan ja hyvän luonteen seurauksena, ei aivokemian illuusiona. Joten Halu kriteeri onnea siirtyy Hedonismi on määrä ilo tuntui hieman vähemmän subjektiivinen tila, miten hyvin yksi on toiveet täyttyvät.
– Meidän periaate vastusta Halu teoria on, että yksi voi vain halu kerätä kiina teekupit tai orgasmeja tai vain kuunnella Maa-ja Länsi-musiikkia tai laskea pudonneet lehdet koko päivän. Maailman suurin teekuppien kokoelma, vaikka se olisi kuinka ”tyydyttävää”, ei näytä lisäävän paljoa onnellista elämää., Yksi liike kääntää tämä väite on rajoittaa Halu teoria täyttää vain ne toiveet, että yksi olisi, jos yksi suunnattu tavoite lista, mikä on todella arvokasta elämässä.
Tavoite Lista Teoria
Tavoite Lista teoria (Nussbaum, 1992; Senin, 1985) jättää onnen ulkopuolella tunne ja päälle luettelon ”todella arvokas” asioita todellisessa maailmassa., Se katsoo, että onni koostuu ihmisen elämää, että saavutetaan tietyt asiat luettelosta kannattaa harrastuksia: tällainen luettelo voi sisältää uran saavutuksia, ystävyys, vapaus, sairaus ja kipu, materiaali mukavuudet, kansan henki, kauneus, koulutus, rakkaus, tieto, ja hyvä omatunto. Ajatellaanpa niitä tuhansia hylättyjä lapsia, jotka asuvat Luandan Angolan Capitolin kaduilla. Kuten New York Times kertoo meille, ”pukeutunut rätit, he viettävät yötä hiekkainen kaistale pitkin lahden, ja heidän päivänsä ruokaa etsien läpi kumpuja roskat.,”Näyttää todennäköiseltä, että niiden olemassaolon, kulutetaan kanssa tavata hetkellinen tarpeet, seikkailunhaluinen kiertävä jengit, rento seksiä, jossa hieman ajatellut huomenna, saattaa itse asiassa olla subjektiivisesti ”onnellinen” joko Hedonismi tai Halu teorian näkökulmasta. Mutta me olemme haluttomia luokittelemaan sellaista olemassaoloa ”onnelliseksi”, ja objektiivinen Luetteloteoria kertoo meille miksi. Näiltä lapsilta riistetään monia tai useimpia asioita, jotka menisivät kenen tahansa listalle siitä, mikä elämässä kannattaa.,
Vaikka me löytää Tavoitteen Lista on siirtyminen objektiivisesti arvokasta myönteistä, meidän pääasiallinen vastaväite tämä teoria on, että jotkut iso osa siitä, miten onnellisia me tuomari elämän tarkoitus on ottaa tunteet ja halut (kuitenkin lyhytnäköistä) huomioon.
Aito Onnellisuus
Mistä meidän Aito Onnellisuus (Seligman, 2003) teoria seistä suhteessa nämä kolme teoreettista perinteitä? Teoriamme mukaan on olemassa kolme erilaista onnellisuutta: miellyttävä elämä (nautinnot), hyvä elämä (sitoutuminen) ja MIELEKÄS elämä., Kaksi ensimmäistä ovat subjektiivisia, mutta kolmas on ainakin osittain tavoite ja jättää kuuluvat ja tarjoilu, mikä on suurempi ja enemmän kannattava kuin vain itse nautintoja ja haluja. Näin autenttinen onni syntetisoi kaikki kolme perinnettä: miellyttävä elämä on hedonismin mielessä onnellisuudesta. Hyvässä elämässä on kyse onnellisuudesta halun merkityksessä, ja merkityksellisessä elämässä on kyse onnellisuudesta objektiivisen Listan merkityksessä. Kaiken kukkuraksi autenttinen Onnellisuus mahdollistaa edelleen ”täyden elämän”, elämän, joka täyttää kaikki kolme onnellisuuden kriteeriä.,
for Further Reading
Bentham, J. (1978). Moraalin ja lainsäädännön periaatteet. Prometheus.
Griffin, J. (1986). Hyvinvointi: sen merkitys, mittaaminen ja moraalinen merkitys. Oxford, Englanti: Clarendon Press.
Kagan, S. (1998). Normatiivinen etiikka. Boulder, CO: Westview Press.
Mayerfeld, J. (1999). Kärsimystä ja moraalista vastuuta. New York: Oxford University Press.
Nozick, R. (1974). Anarkia, valtio ja utopia. New York: Peruskirjoja.
Seligman, M. E. P. (2002). Autenttista Onnea. New York: Free Press.
Sen, A. (1985)., Hyödykkeet ja kyvyt. Amsterdam: Pohjois-Hollanti.
Velleman, J. D. (1991). Hyvinvointi ja aika. Pacific Philosophical Quarterly, 72, 48-77.