Nyheder (Dansk)

Pave Frans vil snart kanonisere en modig munk, som grundlagde den første Californien missioner

ved Msgr. Francis J. Weber

Et år, før han saligkåret Kampen Junípero Serra i 1988, St. Johannes Paul II gjorde en pilgrimsrejse til graven af den Franciskanske præst ved Mission San Carlos Borroméo i Carmel, Californien. Paven stod på Serras tidligere missionærhovedkvarter og reflekterede over den historiske virkning af munkens kristne vidne.

” på afgørende øjeblikke i menneskelige anliggender rejser Gud Mænd og kvinder, som han kaster ind i roller af afgørende betydning for den fremtidige udvikling af både samfundet og kirken, ” sagde paven., “Vi glæder os desto mere, når deres præstation er kombineret med en hellighed i livet, der virkelig kan kaldes heroisk. Så det er med Junperpero Serra, der i Guds forsyn var bestemt til at være apostlen i Californien.”

i januar meddelte Pave Francis, at han vil kanonisere Serra under Den Hellige Fars besøg i USA i September. Når kirken forbereder sig på at fejre denne begivenhed, er det en lejlighed til at genopdage livet og missionen for en stor pioner inden for katolsk evangelisering og tage fat på nogle af kontroverserne vedrørende Serras arv.,

fra MALLORCA til ME .ico

før han tilbragte anden halvdel af sit liv i Ne.Spain, tilbragte Junperpero Serra sine første 35 år på den spanske ø Mallorca. Født til en familie af landmænd den Nov. 24, 1713, Serra blev opvokset i landsbyen Petra og gik på den lokale franciskanske skole. I en alder af 18 sluttede han sig til den franciskanske orden og tog navnet Junperpero, efter en af de første ledsagere af St. Francis of Assisi.

bevidst om hans talent for undervisning udpegede Serras overordnede ham til at være professor., Han blev ordineret i en alder af 25 og blev teologiprofessor fem år senere ved Lullian University i den mallorcanske hovedstad Palma. Hans veltalenhed og brændende alvor vandt ham snart mange lyttere i både kirker og klasseværelser.

under sin akademiske uddannelse var den unge munk blevet rørt, da han læste om missionærer i den nye verden. I en alder af 35 svarede Fray Junperpero på et opkald, der lå ulmende i hans hjerte i årevis og bad om tilladelse til at blive missionær. I løbet af få måneder var Serra på et skib på vej til Me .ico i 1749., Afstigning på Vera Cru.valgte han at gøre 250-mile trek til Me .ico City til fods. Undervejs blev hans ben hævet af et insektbid, et sår, der ville plage ham resten af sit liv. Efter en smertefuld rejse ankom han til hovedstaden og fejrede en masse thanksgiving ved helligdommen til Vor Frue af Guadalupe.

Serra modtog derefter intensiv missionæruddannelse og blev sendt til Sierra Gorda-missionerne i bjergene nord for me .ico City., Efter at have lært modersmålet oversatte han bønner og katekismen og lærte også troen gennem rige liturgiske festligheder. I løbet af denne tid arbejdede han hårdt for at forbedre levevilkårene blandt indianerne ved at introducere landbrug, håndværk og handel. Serra ville følge disse metoder-allerede i brug i to århundreder-ved grundlæggelsen af Californiens missioner. Da han blev tilbagekaldt til Me .ico City otte år senere, var de fleste af indianerne blevet praktiserende katolikker, og deres økonomiske udsigter var forbedret., I de næste ni år tjente Serra som administrator og prædikede missioner over hele landet og rejste mere end 5.000 miles til fods.

i 1767, da kong Charles III pludselig udvist Jesu Society fra Spanien og dets kolonier, blev Serra udnævnt til præsident (administrator) for de forældreløse Jesuitmissioner i Baja Californien. Kort efter ankomsten blev han informeret om Spaniens planer om at beskytte Alta California coast ved at etablere missioner fra San Diego til Monterey., Det var en mulighed, som Serra havde længtes efter og bedt om — at plante troen på ubundet jord-og han meldte sig straks frivilligt “til at opføre korsets hellige standard i Monterey.”

apostle of CALIFORNIA

i begyndelsen af 1769 begav far Serra sig ud i godt humør, selvom hans ben var inficeret, og han måtte løftes på sit Muldyr., Ved ankomsten til San Diego, stedet for hans første mission i Alta Californien, var Serra jublende. De umiddelbare udsigter var imidlertid dystre. To dusin søfolk og soldater var døde af skørbug og proviant var korte. Serra skrev: “lad dem, der skal komme her som missionærer, ikke forestille sig, at de kommer til noget andet formål end at udholde vanskeligheder for Guds kærlighed og for sjæles frelse.”

i de resterende 15 år af sit liv fortsatte den utrættelige friar med at udleve sit motto: “Altid Fremad, aldrig tilbage.,”Mellem 1769 og 1782, Serra arbejdet sammen med den spanske militære myndigheder til at etablere de første ni af de 21 eventuel Californien missioner: San Diego, San Carlos Borromeo, San Antonio, San Gabriel, San Luis Obispo, San Francisco, San Juan Capistrano, Santa Clara og San Buenaventura.

i princippet skulle “cross and CRO .n” arbejde i harmoni for indianernes evangelisering og civilisation. I praksis kolliderede Serra imidlertid gentagne gange med de militære guvernører over mishandling og udnyttelse af indianerne.,

på en bestemt måde viste Serra sig at være en forsvarer af indianernes menneskerettigheder i 1773, da han rejste fra Californien til Me .ico City for personligt at præsentere for vicekongen en repræsentation. Dette dokument, som undertiden kaldes en” Bill of Rights ” for indianere, blev accepteret og implementeret.to år senere blev 20 fangede indianere dømt til døden, efter at et indisk angreb på Mission San Diego efterlod en friar død., Ved denne lejlighed skrev Serra straks til vicekongen og mindede ham om hans forudgående anmodning “om, at hvis indianerne , hvad enten Hedninger eller kristne ville dræbe mig, skulle de benådes.”Vicekongen gav sit samtykke igen,og indianerne blev sat fri .

Serra udgød den bedre del af sit liv på vegne af indianere — efter at have døbt over 5.000 og bekræftet 6.000 mere.

“i Californien er mit liv,” skrev han engang, “Og Gud villig, der håber jeg at dø.,”

liggende ved siden af det fodlange krucifiks, han havde båret med sig siden hans ankomst til den nye verden, døde Fray Junperpero Serra på Mission San Carlos Aug. 28, 1784.

EN ANFÆGTEDE ARV

Selv om Far Serra døde med et udbredt ry for hellighed, og er blevet rost for mere end to århundreder af religiøse og verdslige ledere, både hans resultater har også sat spørgsmålstegn ved. I 1980 ‘ erne protesterede nogle kritikere hans beatificering, og lignende stemmer i dag bestrider hans kanonisering., Blandt de mere kontroversielle påstande er, at Serra var skyldig i “kulturelle folkemord”, der er ansvarlig for den for tidlige dødsfald ved sygdom af tusindvis af Indianere; engageret i den tvungne konverteringer, og brutaliseret Indfødte Amerikanere gennem korporlig afstraffelse.

Med hensyn til “kulturelt folkedrab” forveksler en sådan afgift uansvarligt Serras missionærarbejde med den spanske kolonialismes forseelser og kan således ses som en moderne form for den sorte legende. Nogle historiske perspektiv er i orden., I betragtning af datidens udforskende mønstre var koloniseringen af Californien i 1760 ‘ erne uundgåelig. Missionærerne ignorerede ikke historien; de blev frivilligt en del af processen for at kristne og dæmpe det, de vidste, ville være et stort kulturelt chok.Junperpero Serra gjorde for eksempel alt, hvad han kunne for at forhindre militæret i at have direkte kontakt med indianerne. I mange tilfælde koncentrerede han og andre friars deres energi på at gøre, hvad de kunne for at afhjælpe en vanskelig situation., Kort sagt, de indfødte var bestemt til at ændre sig til bedre eller værre; missionærerne stræbte efter at hjælpe dem med at ændre sig til det bedre.

det antages undertiden, at indianerne i Californien havde levet i en slags idyllisk livsstil, der ligner Edens. I modsætning til dette og beslægtede myter blev indianerne tiltrukket af den mad og livskvalitet, som missionerne leverede, sammenlignet med deres oprindelige tilstand.,

Med hensyn til dødelighed, den Indiske befolkning af Alta California gjorde falde drastisk efter 1769, for det meste gennem syfilis, kopper og mæslinger indført af soldater, sejlere og bosættere, men det er ikke noget, som missionærerne kan være skylden. Der er ingen registrerede tilfælde af nogen munk tjener i området mellem 1769 og 1840 nogensinde har lidt eller døde af nogen af disse sygdomme.

Serras kritikere hævder også, at han sanktionerede tvungne konverteringer og holdt døbte indianere på missionerne mod deres vilje., En nøjagtig forståelse af, hvordan missionerne fungerede, er også nødvendig her. Tiltrukket af friars missioner levede indianerne som katekumener, indtil de var klar til dåb. I denne periode blev de undervist i troens elementer, blev fodret og klædt og lærte at arbejde og følge missionslivets rutine. Hvis de efter flere måneder lærte katekismen og ønskede at blive kristne, blev de døbt.

frihed, som alle katekismer og manualer om kristen lære lærer, er en forudsætning for dåb., Desuden erklærede missionærhåndbogen Itinerario para P .rrocos de Indios, der kun indtog en anden plads end Bibelen for friarerne, at “tvangsdåb skal betragtes som ugyldig.”

forening af fortiden

i henhold til franciskanernes ræsonnement var modtagelse af dåb af en indianer en uigenkaldelig manifestation af religiøs overbevisning, og derfor accepterede en døbt Indianer frit at leve permanent på missionen., Det betød dog ikke at han eller hun blev forhindret i at forlade missionerne når de var døbt, og månedlige besøg hos slægtninge uden for missionerne var tilladt. Ved de relativt få lejligheder, hvor en indianer løb væk eller ikke vendte tilbage efter sin månedlige udflugt, blev andre kristne neofytter sendt efter ham med en advarsel om, at Tugtelse ville følge, hvis lovovertrædelsen blev gentaget.

det er rigtigt, at korporlig straf var et standard middel til korrektion, der blev brugt af friars. Vi skal dog være meget forsigtige med ikke at falde ind i fejlen ved at dømme fortiden med de nuværende holdninger., Mens korporlig straf er relativt usædvanlig i moderne tid, brugen af lash, lagre og bøjler, for eksempel, var almindeligt blandt civiliserede mennesker i mange dele af verden i det 18.århundrede.

friars holdning til korporlig straf kan kun forstås korrekt inden for deres overordnede forhold som “værger” for de indfødte. Serra forstod dette med hensyn til uddannelse inden for en familie, idet han erkendte, at en friar skulle behandle indianerne “som en øm og forsigtig far.,”

Når korporlig afstraffelse blev anvendt, var det i hænderne på en Indisk chef, og de straffe, som selv var beregnet til at forårsage svie smerte og forlegenhed, snarere end varig skade

Stadig, Serra var bestemt opmærksomme på eventuelle misbrug på dette område. I 1780 skrev han: “Jeg er villig til at indrømme, at der i forbindelse med den straf, vi nu diskuterer, kan have været uligheder og udskejelser begået af nogle af præsterne.”

tre dage før St., John Paul II besøgte Fray Junperpero Serras grav i 1987, han mødtes med indfødte amerikanere i Phoeni.. Ligesom Serra indrømmede Johannes Paul II at” ikke alle medlemmer af Kirken levede op til deres kristne ansvar ” i kolonitiden.

“Vi er kaldet til at lære af fortidens fejl,” sagde han, “og vi skal sammen arbejde for forsoning og helbredelse, som brødre og søstre i Kristus.,”

På samme tid udpegede han også de “mange missionærer, der anstrengende forsvarede rettighederne for de oprindelige indbyggere i dette land” og holdt Fray Junperpero Serra til særlig ros.

selv om vi anerkender fortidens “fejl og uret”, anerkender og fejrer vi også denne hellige munkers heroiske hellighed og gode gerninger, som var så medvirkende til at bringe evangeliet til den nye verden.Francis J. Franciseber er arkivist emeritus fra ærkebispedømmet Los Angeles og forfatter til flere bøger om Junperpero Serra og Californiens missioner., Han er medlem af San Buenaventura råd 2498 i Ventura, Calif.