udtrykkene “Gog og Magog” synes at faktor i bibelske profeti ganske lidt. Gør en Google-søgning efter dem, og du vil komme med et par modstridende (og nogle gange fantasifulde) artikler. De fleste spekulationer forsøger at binde Gog og Magogs optrædener i Eekekiel og åbenbaring til et bestemt geografisk sted eller land.,
Gog og Magog: en mystisk nordlige kraft af det onde
To passager i Bibelen, har cementeret Gog og Magog i vores sind, når vi tænker på apokalypsen: Ezekiel 38-39, og johannes ‘ Åbenbaring 20. Begge passager refererer til en figur ved navn Gog, og en enorm hær, der angriber Guds folk.
- Gennem profeten Ezekiel, siger Gud til Gog (i magogs), “Du skal komme fra dit sted i nord, du og mange folkeslag med dig, alle af dem at ride på heste, en stor horde, en mægtig hær., Du vil rykke frem mod mit Folk Israel som en sky, der dækker landet” (Eekekiel 38: 15-16).
- Mod slutningen af vores Bibelen, Johannes Åbenbareren ser i et syn: “Når de tusind år er overstået, skal Satan blive løsladt fra sit fængsel og vil gå ud for at forføre folkeslagene i de fire hjørner af jorden—Gog og Magog, og samle dem til kamp. I antal er de som Sandet ved kysten” (Åbenbaringen 20:7-8).
disse profetier er velkendte og meget omstridte., Der er masser af debat om, hvem Gog er, hvad Magog repræsenterer, og hvad disse profetier i sidste ende henviser til.
men mangler vi moderne læsere noget, som de originale læsere naturligvis ville have hentet på?
Ifølge Dr. Michael S. Heiser, forfatter af Den Usynlige Verden: at Inddrive det Overnaturlige Verdenssyn af Bibelen, kan vi ikke rigtig forstå, Gog og Magog, uden først at få en forståelse af, hvordan oldtidens Hebræere ville have forstået det overnaturlige idé om en Nordlig fjende. Følgende indlæg er stort set tilpasset fra kapitel 40 i hans bog.,
Gog Magog, og en fjende fra nord
Den profetiske beskrivelse i Ezekiel 38-39 af invasionen af “Gog i magogs” (Ezekiel 38:1-3, 14-15) er velkendt og genstand for megen fortolkningstvivl, både videnskabelig og fantasifulde. Et af de sikre punkter er, at Gog kommer fra “Nordens højder” (38:15; 39:2).
mens mange forskere har fokuseret på de bogstavelige geografiske aspekter af denne formulering, har få tænkt alvorligt på dens mytologiske foreninger i ugaritisk/Kanaanisk religion med Baal, de dødes Herre.,
en gammel læser ville have kigget efter en invasion fra nord, men ville have kastet den invasion i en overnaturlig sammenhæng. Med andre ord handler eekekiels sprog ikke kun om en menneskelig invaderende eller menneskelige hære.
men lad os først gå tilbage til, hvor alt dette startede
Bibelens episke saga begyndte med Guds hensigt at herske over hans nye skabelse gennem mennesker, mens han var til stede med sin himmelske vært. I Eden var himlen kommet til jorden.,
selvfølgelig gik det hele galt i kølvandet på Guds beslutning om at give frihed til sine billedere, både guddommelige og menneskelige. Beslutningen var nødvendig, for skabningen kunne ikke rigtig være som skaberen uden at dele denne egenskab: evnen til virkelig at udøve fri vilje og vælge mellem loyalitet og oprør.
hvad der forekommer os at være en lang, udtrukket guddommelig plan for at genoprette det, der var faldet, var lige så nødvendigt. Det ser ud til, at Gud lige kunne have trådt ind efter faldet og fjernet den frie vilje sammen med de guddommelige og menneskelige oprørere, der havde misbrugt den., Eden ville være sikret, og det ville være det.
selvom det ville give det ønskede mål, ville den oprindelige middelfri deltagelse i Guds skabelse af Guds fri vilje agenter, designet til at være som ham—være blevet forladt, svarende til en meget mangelfuld id.og spektakulær fiasko. En sådan opløsning er ikke passende (eller ønskelig) for Bibelens Gud. Guds oprindelige mål må ske på den måde, han havde til hensigt.jordisk geografi, som mange historikere har påpeget, er en vigtig del af menneskets skæbne., For fortidens Israelitter havde geografi både bogstavelige og overnaturlige egenskaber.
Bogstavelig geografiske nord: Forvarsel om Dommedag
Fordi det sad på den østlige del af Middelhavet, kana ‘ ans land befandt sig klemt inde mellem hjemland for ancient Near Eastern civilisationer, der ville vie til kontrol af hele regionen: Egypten og Mesopotamien. Kana ‘ an, og dermed Israels folk, ville finde sig selv at blive invaderet fra nord og syd af udenlandske hære på farten. Det ville blive besat som en stødpude .one mellem konkurrerende magter.,
Bibelen registrerer en række sådanne hændelser. Men det mest traumatiske ind i kana ‘ an var altid fra nord:
- I 722 F.KR., hvor Assyrerne invaderede fra nord til at erobre de ti stammer af nordlige Israels kongerige, og overført dem til mange hjørner af sit imperium.
- I en serie af tre invasioner fra 605 til 586 F.KR., Babylon flyttede i fra nord og ødelagde det sydlige rige, bestående af kun to stammer, Juda og Benjamin.,
traumer af disse invasioner blev den begrebsmæssige baggrund for en beskrivelse af de endelige, scatological dom af berøvet deres nationer (Zeph 1:14-18; 2:4-15; Amos 1:13-15; Joel 3:11-12; Mic 5:15), og deres guddommelige herremænd (Isa 34:1-4; Psa 82).
det er svært at overdrive traumet af den babylonske invasion. De nordlige stammer havde også mødt en frygtelig skæbne, hvis udfald var velkendt for beboerne i kongeriget Juda. Men Juda var Davids stamme, og Jerusalem var Herrens Helligdoms hjem., Som sådan var jorden hellig og ville helt sikkert aldrig blive taget af fjenden—eller sådan troede Judas rige.ons ukrænkelighed viste sig at være en myte. Jerusalem og dets tempel blev ødelagt af Nebukadne .ar i 586 f. kr. Hændelsen bragte ikke kun fysisk øde, men psykologisk og teologisk ødelæggelse.
ødelæggelsen af Yahhehs tempel og dermed hans Trone ville have været kastet på baggrund af åndelig krigsførelse af gamle mennesker., Babylonierne og andre civilisationer ville have antaget, at Babylons guder endelig havde besejret yah .eh, Israels Gud. Mange israelitter ville have spekuleret på det samme—eller troede, at Gud havde forladt sine pagtsløfter (f.eks. Psa 89:38-52). Enten var Gud svagere end Babylons guder, ellers havde han vendt sig fra sine løfter.profeter som Eekekiel, Daniel og Habakkuk, opvokset af Gud under eksil, havde et andet perspektiv. HERREN havde indkaldt fremmede hære, der tjente andre Guder for at straffe sit eget folk. HERREN havde magten., Åndelig illoyalitet var det der havde ført til situationen.
Den uhyggelige, overnaturlige nord
ordet “north” på hebraisk er tsaphon (eller zaphon i nogle translitterationer). Det refererer til et af de fælles retningspunkter. Men på grund af hvad Israelitterne troede lurede i nord, kom ordet til at betyde noget andet verden.
det mest oplagte eksempel er Bashan, som også var forbundet med Mount Hermon. I jødisk teologi, det er her de oprørske sønner af Gud af Genesis 6 infamy faldt ned for at begå deres forræderi.,
men der var noget ud over Bashan—længere mod nord—at hver Israelit forbundet med andre Guder fjendtlige over for yah .eh. Steder som Sididon, Tyrus og Ugarit lå hinsides Israels nordlige grænse. Tilbedelsen af Ba ‘ al var central på disse steder. Disse Byer i Fønikien og Syrien var Ba ‘ als hjemmebane. At ba ‘ Alsdyrkelsens centrum lå på den anden side af grænsen var en medvirkende årsag til det nordlige Israels riges frafald.specielt var Baals formodede hjem et bjerg, nu kendt som Jebel al-A .ra,, der ligger nord for Ugarit., I oldtiden var det simpelthen kendt som Tsaphon (“nord”; Tsapanu i ugaritisk). Det var et guddommeligt bjerg, det sted, hvor Baal blev antaget at holde råd, da han regerede guderne i den kanaanitiske pantheon. Baals palads blev antaget at være på ” højderne af Tsapanu / .aphon.”
Baal blev kun overgået af El i Kanaanitisk religion. Baal drev imidlertid alle El ‘s anliggender, hvilket forklarer, hvorfor Baal blev kaldt” gudernes konge “og” den højeste ” på Ugarit og andre steder. I ugaritiske tekster er Ba ‘ al “lord Ofaphaphon” (Ba ‘ al tsapanu). Han kaldes også en” prins ” (Ugbl i ugaritisk)., En anden af Baals titler er “underverdenens hersker” (babl baalalararts). Denne forbindelse til de dødes rige hænger naturligvis sammen med vores diskussion af temaerne forbundet med slangefiguren fra Genesis 3. Det er ingen overraskelse, at babl baalal bliver Baalebebul (Beelebebul) og Baalebebub, titler forbundet med Satan i senere jødisk litteratur og Det Nye Testamente.kort sagt, da en Israelit tænkte på nord i teologiske termer, tænkte han eller hun på Basan, Hermon-bjerget og Ba ‘ al., Senere jøder ville have gjort forbindelse til Slangen, den store modstander af Første Mosebog 3.
denne baggrund vil hjælpe os med at forstå, hvordan jøder, der lever i de sidste dele af Det Gamle Testamente periode på gennem det andet tempel periode og Det Nye Testamente æra tænkte endetider—tidspunktet for Guds endelige dom over det onde og den ultimative genoprettelse af hans styre. Men for det er vi nødt til at starte med begrebet eksil.,
Israel stadig i eksil
en af de store misforståelser ved bibelsk undersøgelse er, at jødernes tilbagevenden fra Babylon i 539 f.kr. og årene efter løste problemet med israelsk eksil. Det gjorde det ikke. profeterne havde forestillet sig, at alle tolv Stammer skulle vende tilbage, hvorfra de var blevet spredt. Det skete ikke i 539 f. kr. eller nogen anden tid indrammet af Det Gamle Testamente.
Jeremiah 23:1-8 er et af de klareste eksempler på denne forventning:
“Ve Hyrderne, der ødelægger og spreder flokken på min græs,” erklærer yah .eh., Derfor, Så siger HERREN, Israels Gud om hyrderne, som vogter mit Folk: “I har selv spredt min Hjord, og I har drevet dem bort, og I tager jer ikke af dem. Se, jeg vil straffe dig for det onde af dine Gerninger, ” erklærer yah .eh. “Så vil jeg samle resten af min flok fra alle de lande, hvor jeg har drevet dem, og jeg vil bringe dem tilbage til deres græssende sted, og de vil være frugtbart, og de vil blive mange., Og jeg vil oprejse Hyrder over dem, og de skal vogte dem, og de skal ikke længere frygte, og de vil ikke blive forfærdet, og de vil ikke mangle, ” erklærer Herren.
“Se, der kommer dage,” siger Herren,
“, da jeg vil oprejse David en retfærdig spire,
og han skal herske som konge, og han vil opnå succes,
og han skal øve ret og retfærd i landet.
i hans Dage vil Juda blive frelst,
og Israel vil bo i sikkerhed,
og dette er hans navn, som han vil blive kaldt:
‘yah .eh er vores retfærdighed.,’
“Derfor, se, der kommer dage,” siger Herren, “når de vil ikke længere sige,” Som Herren lever, som førte Israelitterne ud af Ægypten, “men”, Som Herren lever, som førte op, og der bragte afkom af Israels hus fra landet i nord og fra alle de lande, hvor han havde drevet dem. Så skal de bo i deres land.”
vers 3 er eksplicit—yah .eh lover at bringe sit folk tilbage fra alle de steder, hvor de er blevet spredt. Begge kongeriger, Juda og Israel, vil en dag blive bragt tilbage til landet (vers 6)., Den specifikke note om, at” Israels hus “vil blive returneret fra” Nordens land “og” alle landene”, hvor de blev spredt, er en entydig henvisning til Israels ti” tabte stammer ” første fangenskab.
andre passager er også klare i denne henseende. I Ezekiel 37, den berømte vision af den tørre knogler, Herren siger,
“menneskesøn, tag en pind, og skrive om det, ” For Judas og Israels folk, der er forbundet med ham’, så tag et andet stykke træ og skriv på det, ” For Joseph (Efraims træstykke), og hele Israels hus, der er forbundet med ham., Og sammenføj dem til hverandre I een stok, for at de kan blive een i din hånd. Og når dit folk siger til dig, ‘ vil du ikke fortælle os, hvad du mener med disse? sig til dem: så siger den Herre HERREN: Se, jeg skal tage Josefs stok (som er i Efraims hånd) og Israels Stammer, som er knyttet til ham. Og jeg vil slutte mig til Judas stok og gøre dem til en stok, for at de kan blive til en i min hånd., Når den stikker, som du skriver, er i din hånd, før deres øjne, så sig til dem: så siger den herre Herren: Se, jeg vil tage Israels folk fra de folkeslag, blandt hvilke de har været, og vil samle dem fra alle omkring, og bringe dem til deres eget land (Ezek. 37: 16-21 ESV).
igen nævnes både Israel og Juda, og Yahhehs folk vil blive samlet fra de nationer (Bemærk flertallet), hvor de er blevet spredt.
hvad dette betyder er, at jøder, der lever i Jesu tid, så nationen som stadig i eksil., Ti af stammerne var endnu ikke vendt tilbage (og mange jøder havde opholdt sig i Babylon, da de fik chancen). Ville Herren udfri dem? Kunne mørkets kræfter endelig overvindes?
Israels udfrielse … og modstand
en del af grunden til, at jøder forventede en militær befrier i deres Messias, kommer fra det, profeterne havde lært. De troede, at regatheringen af alle Israels og Judas Stammer gik hånd i hånd med udseendet af en stor messiansk hyrdekonge.,
Eekekiel 37, Den passage, vi lige kiggede på, der beskrev restaureringen af alle stammerne, tilføjer dette element:
min Tjener David skal være Konge over dem, og de skal alle have en hyrde. De skal følge mine regler og holde mine Anordninger. De skal bo i det land, jeg gav min Tjener Jakob, hvor eders Fædre boede. De og deres sønner og deres Sønners Sønner skal bo der til evig tid, og min Tjener David skal være deres Fyrste til evig Tid. Jeg vil indgå en Fredspagt med dem. Det skal være en evig Pagt med dem., Jeg sætter dem i deres land og gør dem mangfoldige og sætter min Helligdom midt iblandt dem til evig Tid (eeke 37: 24-26 ESV).
med hensyn til bibelsk teologi blev denne forventning opfyldt ved indvielsen af Guds rige og på Pinsen. Ikke kun var saneringen af berøvet deres nationer, der blev lanceret på denne begivenhed, men det blev opnået ved hjælp af pilgrim Jøder fra alle de nationer, hvor de var blevet efterladt i eksil, nu konverteret til tro på Jesus kristus, det menneskevordne, Herre, og nu er arvtagere af den Ånd, og de løfter af den nye pagt.,
som Paulus sagde i Galaterne 3, var enhver, der fulgte Kristus, et sandt afkom af Abraham—Jøde eller Hedning. Jøder fra alle landflygtige lande var vendt tilbage til landet for at tjene som katalysatorer for en større regathering, den store Kommissions apostoliske mission. I Efeserbrevet 4 Paulus havde kastet Pinsen som nederlag Basan, regionen mod nord, ground zeroero for åndelig krigsførelse i israelitisk tænkning. Hvis vi kun tænkte på pinse, ville det se ud som om den mørke herre af de døde (Baalebebul)—identificeret med Satan på dette tidspunkt—blev slået.,
men det ville være en for tidlig konklusion. Det ville heller ikke fungere med det, der fulgte eekekiel 37S udfrielse-fra-eksil og kommende hyrde-konge profeti. I kølvandet på alle de gode nyheder ville der komme problemer-fra nord.
Tilbage til Gog og Magog
Så hvad har alt dette at gøre med Ezekiels profeti om Gog og Magog?,
en gammel læser ville have bemærket, at denne invasion ville komme på et tidspunkt, hvor stammerne var blevet forenet og boede i fred og sikkerhed inden for det forjættede land—med andre ord, når eksilperioden var afsluttet.
Slaget ved Gog og Magog ville være noget, der forventes efter indledningen af Yahhehs plan om at genvinde nationerne og derfor trække hans børn, Jøde eller Hedning, fra disse nationer. Gog-invasionen ville være svaret fra overnaturlig ondskab mod Messias og hans rige. Det er faktisk netop sådan, det skildres i Åbenbaringen 20: 7-10.,
Gog og Antikrist-figuren
Gog ville have været opfattet som enten en figur, der er bemyndiget af overnaturlig ondskab eller en ond kvasi-guddommelig figur fra den overnaturlige verden, der er bøjet om ødelæggelsen af Guds folk. Af denne grund, Gog betragtes af mange bibelske lærde som en skabelon for Det Nye Testamente Antikrist figur.
foe-from-the-north-temaet er også hentet i Daniel 11, en passage, som mange lærde tror på en eller anden måde, vedrører Antikrist. Daniels eskatologiske fjende er forbundet med Nord mange gange.,
De kendte invasion af Jerusalem af Antiokus IV (Epiphanes) i 167 F.KR følger mange elementer, der er beskrevet i Dan. 11. Antiochus angreb fra nord (han var fra det nordlige, Seleucid empire i Lilleasien). Han begik den afskyelige handling at vanhellige templet ved at ofre en gris på alteret (Sml. Dan. 9: 24-27) og gjorde jødiske skikke som Omskærelse strafbare med døden.
disse lovovertrædelser startede et oprør i Jerusalem, der førte til en kort periode med jødisk uafhængighed., Derfor kan de, der så Gog-fjenden i Antiochus, også have været ført til at tænke på den nye jødiske uafhængige stat som det endelige Guds rige. Historien fortæller os klart, at det ikke var. Desuden, på trods af de elementer af præcision bemærket af forskere mellem invasion af Antiokus IV og Daniel 11, at der er klare modsætninger mellem registreringen af Antiochos ‘ s invasion og dele af Daniel 11.næsten to århundreder senere betragtede Jesus stadig profetien om Ødelæggelsens Vederstyggelighed (Dan. 9: 24-27) endnu ikke kommet (Matt. 24:15–21)., Uanset Antiochus-spørgsmålet viser hans tilknytning til den nordlige fjende i Daniel 11 OS ikke desto mindre, at fjenden fra nordmotivet er vigtigt. Senere var jødiske rabbinere og tidlige kristne lærde meget opmærksomme på det.mens Magog og “The heights of the north” ikke er præcist defineret i Gog-profetien, handler pointen ikke om bogstavelig geografi i sig selv. Det er snarere det overnaturlige baggrund for hele ideen om “nordlig fjende”, der gør enhver sådan geografisk reference vigtig.,
gamle jøder ville helt sikkert forvente, at det rekonstituerede rige Yahheh ville blive knust af en fjende fra nord—som det havde før. Men gamle jøder ville også have tænkt i overnaturlige termer. En overnaturlig fjende i de sidste tider forventes at komme fra sædet af Baal autoritet—den overnaturlige underverden realm af de døde, der ligger i højderne af Nord. Gog er eksplicit beskrevet i sådanne termer.,
men der er en anden, lignende tankebane i den gamle jødedom og den tidlige kirke, der er blevet bemærket af lærde: Antikrist ville komme fra Dans Stamme, der ligger i Bashan.
id heartens hjerte fremgår af Genesis 49, en del af den messianske mosaik. Retten til at regere Israel er knyttet til Judas Stamme, og den, der holder sit scepter, er en “løve” (Gen.49:9-10). I modsætning hertil (Gen. 49:17) omtales Dan som en slange, passende billedsprog for Basan, der “dømmer” sit eget folk.,Deuteronomy 33: 22 opfanger temaet: “Dan er en løve af en løve; han springer fra Bashan.”Dan er en upstart ringere, der vil angribe fra Bashan. Dan er således en” intern outsider”, en fjende af Yahhehs folk. De, der fortolkede disse referencer på denne måde, var også hurtige til at påpege, at Dan er udeladt fra listen over stammer, der giver de 144.000 troende i Åbenbaring 7.
hvordan skal vi tænke på Gog og Magog i dag?
alle eskatologiske systemer er spekulative i mange henseender., Pointen er, at det overnaturlige verdensbillede af det gamle Israel og jødedommen skal informere vores egen tænkning. Den kosmiske fjende fra det overnaturlige nord, hvor ondskabsrådet plottede mod Yahhehs råd, var en fast del af de bibelske forfatteres verdenssyn—især når det kommer til endetiderne.
Andre indlæg i denne serie
- Elohim: Hvad (eller Hvem) Er De?
- 14 Tankevækkende Fakta om Satan, Djævelen
- Gud Var ikke Alene, før Han Skabte Verden (Siger Bibelen)
- Hvem (eller Hvad) Var Nephilim?,
- hvad skete der virkelig ved Babel-tårnet?
- navnet på yah andeh og Herrens Engel