Hellige Cirkler

Med deres livlige farver, stiliserede billeder, og med indviklede geometriske mønstre, mandalas er værdsatte blandt Vesterlændinge som kunstobjekter. Men for tibetanske buddhister er disse arresterende figurer ikke kun kunst, men meditationsværktøjer: grafiske repræsentationer af kosmos, kort over den vanskelige rejse til oplysning.,

“Mandala: The Perfect Circle”, en udstilling på Rubin Museum of Art i Ne.York City, forsøger at forklare den komplekse symbolik af disse mystiske former, som er centrale for tantrisk buddhistisk ritual og praksis. Et antal stykker, der vises, såsom dem, der er afbildet på disse sider, er fra Rubins permanente samling., Andre omfatter en sjælden ottende eller niende århundrede rulle fra Dunhuang hulerne i Kina, på lån fra Musée Guimet, i Paris; et tre-dimensionelle metal mandala fra Namgyal Kloster, Dalai Lamas personlige kloster, i Dharamsala, Indien; og en state-of-the-art computer-genereret eksempel, der tydeligt viser, mandala byggeprocessen., For dem, der ikke kan komme til udstillingen, er der et 264-siders illustreret katalog (Arnoldsche/Rubin Museum, $80 indbundet med farveplader), en udvidet version af et klassisk værk om mandalas af Rubins chefkurator, Martin Brauen, der sammensatte den aktuelle udstilling.,

ordet “mandala” kommer fra manda, Sanskrit for “essens”, og la, “container.”For buddhistiske udøvere er en mandala en beholder til Buddhas frø eller essens, ofte repræsenteret af en udstråling—en guddom eller symbolsk objekt eller hellig stavelse placeret i midten af cirklen., Den cirkulære form selv antyder en relateret betydning, “færdiggørelse” – mandalaen som et diagram over universet som helhed. Mandalas spiller en central rolle i Vajrayana buddhisme, som visuelle undervisningsværktøjer. Tantrisk lære, som er kodet i det omfattende ikonografi; mandala fungerer som en krybbe ark for at huske former og billeder i visualisering praksis—eller som en model for udarbejdelse af en mandala, eller skabe det fra farvet sand. I legemliggørelsen af guddom eller guddomme mandala, indviede vække til deres egen Buddha-natur.,vajrayogini mandala, på den modsatte side, er en mandala af ødelæggelse, der huser en vred guddom, en ødelægger af illusioner. Vajrayogini, der legemliggør Buddhas visdomsaspekt, omdanner uvidenhed til lyksalighed af bevidsthed. Hun er visualiseret som en ung pige, blodrød i farve, med en halskæde af kranier. I den ene hånd holder hun en kniv for at skære vedhæftede filer, i den anden en kranium kop blod, der repræsenterer højeste lyksalighed.,

Mandala-makers observe certain stylistic and symbolic conventions., De to yderste cirkler af beskyttelse i mandala af Yama Dharmaraja, findes øverst på denne side, findes i næsten hver mandala: de består af en kreds af vajras, eller thunderbolts, for at betegne, glans og fasthed i Vajrayana, og en cirkel af ild, der repræsenterer rensning af sindet. Hjulmotivet i denne mandala repræsenterer det skarpkantede våben, som Yama dharmaraja, en visdomsguddom, bruger til at beskytte dem, der deltager i tantrisk praksis. Maleriet indeholder også de otte charnal grunde-betydninger af samsara-fundet i mandalas af vrede guddomme.,

mandalaerne i fredelige guddomme inkluderer ofte blomsterhaver som dem i Buddhas Mandala og de seksten arhats—nogle af hans tidligste tilhængere—nederst på denne side. Her står en lotusblomst på en piedestal ind for Shakyamuni, den historiske Buddha, mens Buddha og arhats er repræsenteret af lotuspuder arrangeret i en cirkel på kronbladene i en større blomst.

Billede 1: “Mandala Plade af Vajrayogini Efter det System af Elleve Yogas,” Tibet, attende århundrede, pigment på træ, 11.75 × 11.75 inches ©Rubin Museum of Art