Hvad er fænomenologi?

Forfatter: Catherine Guilbeau
September 15, 2014

Fænomenologi er en type af kvalitativ forskning på, at dens fokus er på at besvare ‘hvad er det’ spørgsmål snarere end spørgsmål om hyppighed eller størrelsesorden som ‘hvor meget’ og ‘hvor mange.’Mens kvantitativ forskning besvarer disse spørgsmål om frekvens og størrelse og derfor forklarer, hvorfor fænomenet af interesse forekommer, arbejder kvalitativ forskning, herunder fænomenologi, for at beskrive fænomenet (Giorgi, 2009)., Fænomenologi som en kvalitativ metode modsætter sig derfor ikke den kvantitative metode, men stiller blot et andet spørgsmål for yderligere at forklare betydningen af fænomenet.

en anden vigtig sondring, før man specifikt diskuterer Fænomenologi, er den naturvidenskabelige tilgang versus den menneskelige videnskabsmetode. Fænomenologi følger den menneskelige videnskabs tilgang, idet den “respekterer menneskets væsentlige egenskaber gennem hele forskningsprocessen” (Giorgi, 2009)., Giorgi (2009) skitserer kriterierne for både en human science tilgang og en naturvidenskabelig tilgang til at belyse sondringen mellem de to. Han anfører, at en human videnskab tilgang bruger forskning for andre transportformer end eksperimenter, undersøgelser, kvalitet og mening, bruger eksplicitering, forsætlig svar, og identitet gennem variationer, sammen med at udnytte en participant observer. I modsætning til det naturvidenskabelige metode anvender eksperimenter, undersøgelser, mængde og måling, bruger analyse-syntese bestemt reaktioner, og identisk gentagelse, sammen med at udnytte en uafhængig observatør., Selvom den naturvidenskabelige tilgang, som anvendes i kvantitative undersøgelser er nyttige i forståelsen af ét aspekt af det særlige fænomen, fænomenologi udnytter den menneskelige videnskab tilgang til at studere det samme fænomen fra et andet perspektiv for bedre at kunne forstå, det emne af interesse. disse sondringer mellem kvantitativ og kvalitativ forskning samt en naturvidenskabelig tilgang og en humanvidenskabelig tilgang er nødvendige for at forstå, hvor fænomenologi positionerer sig inden for psykologisk forskning., Spørgsmålet om, hvad Fænomenologi er, er imidlertid ikke specifikt blevet behandlet. Fænomenologi, som det ser ud til, er undersøgelsen af fænomener. Alligevel defineres fænomener som alle ting, der kan præsentere sig for bevidsthed, og fænomenologi studerer dens strukturer, som de ser ud til bevidsthed (Giorgi, 2009). Fænomenologi adskiller sig fra anden kvalitativ forskning ved sit fokus på erfarne mening snarere end på beskrivelser af åbenlyse handlinger og adfærd (Polkinghorne,1989)., Den fænomenologiske tilgang sigter mod at studere et fænomen, som det opleves og opfattes af deltageren, og at afsløre, hvad fænomenet er, snarere end hvad der forårsager det, eller hvorfor det overhovedet opleves.

fænomenologi bruger den fænomenologiske filosofi Edmund Husserl som et fundament, samtidig med at holdningsændringer foretages for at studere fænomener psykologisk snarere end filosofisk. Giorgi (2009) peger på to nødvendige tilpasninger for at gøre fænomenologisk filosofi til en streng og videnskabelig psykologisk metode., Inkluderet i disse ændringer er ændringerne af at operere på et videnskabeligt niveau af analyse snarere end et filosofisk niveau og ønsket om at analysere data for at være psykologisk følsomme snarere end filosofisk. Selvom fænomenologisk psykologi skal afvige fra Husserls filosofiske ideer på nogle måder for at være en psykologisk tilgang, det opretholder det noetiske-noematiske forhold, der er skitseret af Husserl. Som opsummeret af Giorgi (2009) identificerer dette forhold ideen om, at “betydningen af det, der er ‘givet’ til bevidsthed, påvirkes af dens måde at give.,”For visuelt at illustrere noetic-noematic forhold, hvis du var at trække en mand, og verden ved siden af hinanden med en pil, som går fra mand til verden ved bunden og den verden, at manden på toppen, hvilket skaber en cyklisk forhold, noematic forhold (noema) er repræsenteret ved den øverste pil, og noetic forhold (noesis) er repræsenteret ved den nederste pil. Noema er betydningen af sagen i modsætning til selve sagen (Gar .a & Landrum, 2012).,

med andre ord, når man går ind i et klasseværelse som studerende på den første skoledag, vil klasseværelset, som er tinget, sandsynligvis fremstå anderledes, end det ville gøre, hvis man gik ind i det samme klasseværelse på den sidste dag i klassen. I den første situation ser det måske ud til en som en angstfremkaldende situation, hvor tilstedeværelsen af usikkerheder vedrørende klassen eller professoren er overvældende., I modsætning, i den anden situation, man vil sandsynligvis ikke forstå klasseværelset som et sted med angst, men snarere et, hvor man voksede tættere på mine klassekammerater, lærte om et bestemt emne, eller dannede et forhold til min professor. Selvom ting, klasseværelset, er stadig det samme klasseværelse, den måde, hvorpå man oplever det, noema, er anderledes. Den betydning, som den pågældende person bringer til ting eller situation, så den ser ud til en på den måde, den gør, er noesis., Noesis er en handling af bevidstheden og deltagerens intentionalitet eller fremskrivninger med ordene fra Heidegger (Gar .a & Landrum, 2012). I fænomenologi præsenterer dataene, der er givet som beskrivelser af en oplevelse, forskeren med noema, og formålet med undersøgelsen er at forklare noesen, det er de betydninger eller intentionalitet, der var nødvendige for at deltageren kunne opleve situationen som de gjorde.,

noetic-noematic forhold illustrerer også det argument, at mennesker er “being-in-the-world”, og derfor ikke kan møde en ting transcendently (Garza & Landrum, 2012). Udtrykket “at være i verden” er en Heideggerian ID., der simpelthen betyder, at vi aldrig kan møde verden uden vores bevidsthed. At møde noget transcendentalt beskrives ofte som at vide, hvad sagen ‘virkelig er’, hvilket betyder uden for vores bevidsthed., Husserl og Heidegger hævder, at dette transcendentale perspektiv er umuligt at opnå, og at verden derfor altid forekommer os subjektivt ved brug af vores bevidsthed. Derfor, noetic-noematic forhold, som er grundlæggende i fænomenologi beskriver den uundgåelige cyklus af intentionalitet, projekter, eller horisont af vores bevidsthed, der påvirker de måder, hvorpå vores personlige verden afslører dens betydning for os.

for at analysere det cykliske forhold mellem bevidsthed og verden anvendes en streng metode, skitseret af Giorgi (2009)., Det første skridt er simpelthen at læse og genlæse dataene for at få en forståelse af dem som helhed. I fænomenologi er data en deltagers beskrivende redegørelse for deres oplevelse af fænomenerne og er ofte i skriftlig form. Det andet trin kræver, at forskeren opdeler dataene i ‘meningsenheder’ på steder, hvor der er betydelige skift i betydningen. Opdeling af dataene giver forskeren en praktisk måde at organisere og analysere dataene i det tredje trin. Det tredje trin er at omdanne betydningsenhederne., Dette trin er hjertet i den fænomenologiske metode og involverer belysning af intentionalitet og horisonter af bevidsthed, der er nødvendig for at afsløre verden med bestemte betydninger. Formålet med at identificere deltagerens intentionalitet, eller noesis, og det endelige formål med at deltage i fænomenologisk forskning, er at besvare forskningsspørgsmålet, ” Hvad er dette fænomen?”

for at besvare dette spørgsmål og omdanne dataene skal forskeren først deltage i ‘epoche’, der involverer ‘bracketing’ eller suspenderer formodningen om deres transcendens., At deltage i epoken indebærer at lægge spørgsmålene om “er det sådan, det virkelig skete?”eller” husker deltageren situationen korrekt?”og i stedet analysere, hvordan situationen blev oplevet. ‘Sandheden’ af beskrivelsen er irrelevant for fænomenologisk forskning, fordi den ikke er i konflikt med analysen af bevidsthed og hvad fænomenet var for den pågældende person. Idhe (1986) skitserer den generelle holdning, som forskeren skal have, mens dataene transformeres., Han peger på nødvendigheden af at deltage i oplevelsen som oplevet, beskriver snarere end at forklare dataene og ‘horisontalisere’ snarere end at skabe et vigtigt hierarki, mens han analyserer. Det er også vigtigt for fænomenologen at empatisk analysere dataene, mens de forstørres og forstærkes de leverede beskrivelser.

fri fantasifuld variation bruges ud over forstørrelse og forstærkning til at flytte fra de særligt beskrivelsesdata til en mere universel essens af fænomenet for at besvare forskningsspørgsmålet., For at engagere sig i fri fantasifuld variation fjerner forskeren mentalt et identificeret kendetegn ved fænomenet for at se, om det faktisk er vigtigt for oplevelsen. Hvis oplevelsen ved at fjerne karakteristikken i det væsentlige ændres, kan det særlige aspekt af fænomenet identificeres som en væsentlig del af, hvad det betyder at opleve fænomenet (Giorgi 2009)., Efter at dataene er blevet transformeret, oprettes en Beliggende struktur, hvor de oversatte betydningsenheder og deres interaktioner skitseres for at besvare det vejledende spørgsmål om “hvad er dette fænomen?”

Fænomenologi er en metode til psykologisk forskning, der kaster lys over en anden dimension af fænomener, der ikke behandles ved hjælp af kvantitative metoder. Ligesom kvantitative forskningsmetoder er begrænsede i de spørgsmål, de kan stille og besvare, er kvalitative metoder og fænomenologi begrænset til at undersøge menneskelige oplevelser, som de bevidst er til stede., Derfor er fænomenologi ikke et erstatnings-eller modsat perspektiv af kvantitative metoder, men arbejder snarere sammen med andre forskningsmetoder for mere fuldt ud at belyse psykologiske fænomener.

Arbejder, der Citeres

Garza, G. & Landrum, B (2012). Reparation af hegn: definition af domæner for kvantitativ og kvalitativ forskning. Ikke offentliggjort manuskript.

Giorgi, A. (2009). Den beskrivende fænomenologiske metode i psykologi. Du Universityuesne University Press.