Folk i Levanten (E. Middelhavet)
• Østlige Middelhav mennesker udviser en god mangfoldighed på grund af den unikke geografi -at være på tværs punkt mellem Asien, Europa & Afrika.
• Moderne menneskelige knogler blev fundet i Levanten dating tilbage til de tidligste migrationer uden for Afrika.,
• Fra historiske optegnelser, og Øst for Middelhavet har set mange migration bølger fra Arabien; også den er under besættelse fra Egyptere, Hetiterne, Mesopotamians, Perserne, Grækerne, Romerne…
• ‘ Anæerne, Fønikerne, Arameans, Hebræerne, Hurrians, Mitanni, Kurdere, Armeniere, Arabere, nordafrikanere, Crusaders, turkmensk -blandt andre – alle har forladt deres genetiske fodaftryk i Levanten.
• Præ-Islamiske Arabiske stammer, der bosatte sig Levanten i prisen: Quda ‘a قضاعة (fx Tanukh تنوخ, Salihids سليح, Bahraa’ بهراء, Banu Kalb بنو كلب), Ghassanids الغساسنة (S.W. Syrien, N.W., Jordan), Banu Amela ((((S. Libanon), Banu Judham << < & lakhm. (Jordan/Palæstina).
• N. Afrikanske Berbere afviklet Levant efterfølgende til Fatimidisk invasion i slutningen af 10-c. CE; disse består hovedsageligt fra soldater i den Fatimidisk hær (som primært var fra “Kutama” stamme كتامة, hæren også omfattede soldater af Sicilianske afstamning). Senere kom mange flere bølger af vandringer fra Nordafrika til kystbyer og store indre bycentre., Mange Sunni-familier i kystbyerne; især dem, hvis forfædre vandrede i den osmanniske tid, kan stadig spore deres afstamning til N. Afrika (nogle endda til “Al-Andalus”).
• kurdisk& turkmenske vandringer til Levanten Kom mest i 2.årtusinde CE.,
Tekniske Definition af En Drusere
det er Teknisk, den Drusiske samfund er sammensat af dem, der er efterkommere -strengt via direkte patrilineal linjer – fra klaner & familier, der har accepteret den Drusiske tro på 1017-1043 CE (ingen nye tilhængere til Tro, blev tilladt efter denne periode).
drusisk genetisk mangfoldighed
det drusiske samfund repræsenterer fra et genetisk perspektiv ret den genetiske profil for E. Middelhavsfolk omkring slutningen af det første årtusinde CE., Dette kan attesteres af følgende:
• det drusiske samfund praktiserede endogami siden starten & stærkt afskrækket blandede ægteskaber med andre samfund. At have været placeret for det meste i bjergområder har hjulpet med at holde deres genetiske blanding med andre grupper på minimale niveauer.
• når det er sagt, skete der nogle eksogame ægteskaber/forhold & som et resultat kan mtDNA af druserne muligvis omfatte senere genetisk input fra eksterne grupper (f.eks., I realiteten er det kun mænd, der gifter sig uden for fællesskabet, betragtes stadig som Drusere, forudsat at deres børn & børnebørn ophold og gifter sig inden for den Drusiske samfund. Hvad angår kvinder, børn af enhver kvinde, der gifter sig uden for samfundet, betragtes ikke som drusere.
• DNA-undersøgelser udført på den Drusiske så langt bevise deres genetiske mangfoldighed; med Y-DNA haplogroups: (J, E, F, G, L, Q, C, K/T), & mtDNA Haplogroups: (H, K, X, U, T, HV, i, J, L2, M1, N1, W, R0)., Med hensyn til blanding viser drusere nærhed til andre Levantinske, anatolske, Cypriotiske, armenske, samaritanske, kurdiske, persiske såvel som Kaukasus folk.
etnisk baggrund & geografisk fordeling
langt de fleste af de drusiske mennesker hævder arabisk aner-at være helt en arabisk talende befolkning. I betragtning af resultaterne af de genetiske undersøgelser af Y-DNA er sandheden imidlertid langt mere kompliceret end det., Nedenfor er en mere detaljeret kommentar, der kan hjælpe med at kaste mere lys på den geografiske fordeling & etniske baggrund af den Drusiske samfund:
S. Libanon-Bjerget (moderne Matn, Baabda, Aley & Shouf Distrikter)
I middelalderen blev løst defineret som “Gharb-kvarter” (i nogle sammenhænge det betød, at groft sagt kun de moderne kvarterer i Baabda-Aley. I sin nuværende brug blandt druserne henviser udtrykket specifikt til det moderne Aley-distrikt).,
• indbyggere i denne region omfattede oprindelige folk, som blev suppleret med mine mange bølger af arabiske stammer, der migrerede fra N. Syrien (Idlib-provinsen), der startede i midten af 8. C.CE.
• Disse bølger i prisen klaner fra “Tanukh” (I det 8. c. CE, “Tanukhids” var primært centreret i “Ma’arrat al-Nu ‘man” معرة النعمان, Idlib-provinsen, N.W. Syrien) & “Lakhm” (nogle familier i Libanon stadig bevare genealogiske optegnelser, der forbinder dem til “Lakhmid” dynasty المناذرة اللخميين af al-Hirah الحيرة i S. Irak).
* starter i 10.c., CE, Libanon vidne til andre bølger af vandringer som følge af de militære konflikter i regionen. Blandt disse var Arabiske stammer, der kom med Qarmatians القرامطة (fx E. Persiske stammer fra Al-Hasa الأحساء regionen; “Tayy” stamme طي i 904 CE “عقب معركة السيل”); andre har inkluderet nogle N. Afrikanske klaner & Egyptiske familier, der bosatte sig Levant efterfølgende til Fatimidisk invasion.
• også, startende i 11th c. CE, Levanten begyndte vidne vandringer af tyrkisk & kurdiske klaner., I Libanon målrettede disse successive bølger hovedsageligt” be .aa-dalen ” سهل البق as as såvel som kystlinjer (for det meste intensiverende efter de mongolske invasioner). Det er rimeligt at antage, at nogle familier, der tilhører disse slægter, måske er havnet i bjergene, muligvis ved at vedtage den drusiske tro.
• i henhold til den traditionelle libanesiske historiske beretning kom Amir “Ma’ an ibn Rabia ‘a” (“م…….””””””) Med sin klan til “Shouf Mountain” i 1120 ce., Amir Ma ‘ an -ifølge denne tradition – er fra “kultur, historie” klan “Rabi ‘ ah” stamme ربيعة, der beboede Øvre Mesopotamien (“Rabi ‘ ah” antages at være, at berømte Arabiske stamme, som oprindeligt var baseret på “Nejd” -C. Arabien).
• Ny forskning på Maanid dynastiet المعنيون kaste tvivl på historicity af disse begivenheder, især da Maanid dynastiet kun dukkede op i de skriftlige historiske optegnelser ved slutningen af det 15 c. CE-som herskere Shouf-Bjergene. Den hypotese Dr., Anis, Yehya (moderne Drusere historiker) links slægt af Maanids tilbage til Lakhmid dynasty & konkluderer, at Maanids var faktisk agnatic fætre og kusiner til de rivaliserende hus “Alamuddin” (i modsætning til traditionelle historiske regnskaber, som baserer deres argumenter på de forskellige Qaysite-Yemenitiske fraktioner).,
• Moderne Kurdiske historikere citerer “Mohebbi” (“Muhammad Amin Ibn Fadlallah kærlig al-Dimashqi”; Syriske historiker, 1651-1699 CE) hævder, at Ma er faktisk efterkommere fra den Kurdiske “Ayyubids” det Kurdiske Ayyubids (formentlig dynasti grundlagt af Sultan Saladin, som regerede forskellige dele af Levanten fra 1171-1341 CE; en kultur, historie gren afgørelse Hasankeyf Hasankeyf i S.E. Tyrkiet forblev i kraft, indtil de faldt til Osmannerne i 1515 CE).di al-Taym Valley current (Hasbaya / Rashaya Districts, E., Indfødte befolkning i regionen (området blev styret af Iturianerne i 1. c.BCE), som senere blev suppleret med arabiske stammer. Mest bemærkelsesværdigt:
• “Taym-Allah” (tidligere “Taym-Allāt”, arabisk: “تيم الله ابن أسد ابن وبرة”, filial af “Tanukh” fra “Quda ‘ a”); & senere
• “Banu Jandal”: (“بنو جندل بن قيس التميمي”) fra “Tamim” stamme تميم. Interessant, en af grundlæggerne af den Drusiske tro, “Isma’ il ibn Muhammad ibn Hamid al-Tamimi” (“إسماعيل بن محمّد بن حامد التميميّ”) er fra “Tamim” stamme.
* i 12.århundrede., CE, Chehabs الشهابيون (aka “Shihab”, fra “Banu Makhzum” بنو مخزوم gren af “Medina” قريش) blev herskere af dette område. Chehabs er i dag enten muslimske Sunni eller kristne (nogle grene konverteret til kristendommen i det 18. C.CE). Historikere er imidlertid uenige om, hvorvidt “Chehabs” oprindeligt var drusere eller sunnimuslimer.
Jabal al-Jarma ((((((Mt. Meron, Galilæa)
• disse var oprindelige indbyggere i området, senere suppleret af arabiske stammer. Patrilineale linjer kan omfatte efterkommere af mennesker bragt over fra Assyrien i det 1. årtusinde fvt., Dette kan udledes af udtrykket “al-Jarmak” (afledt af det persiske/Kurdiske “Garmakan”; “Beth Garmai” i Syrisk), som blev brugt af de tidlige Arabere for at se de oprindelige indbyggere i Kirkuk-provinsen i N. Irak (de faktiske term, der bruges af middelalderlig arabisk-dokumenter til “Kirkuk” provinsen var enten “Jermakan” eller “Bajermi”).
• en Anden indikation af, om nogle af de etniske grupper, der blev vedtaget den Drusiske tro på dette område kommer fra en af grundlæggerne af den Drusiske tro, “”سلامة بن عبد الوهاب السامري (“Salamah ibn ‘Abdal-Wahhab, som-Samirri”), hvis navn henviser til en Samaritaner oprindelse., Dette kunne betyde, at tilhængere af troen måske har inkluderet nogle Samaritanere, der bor i Galilæa.
Jabal al-Summa. (Harem District, Idlib Governorate, N. Syrien)
• tilhængere af Troen kom fra forskellige patrilineale linjer, herunder oprindelige indbyggere, der senere blev suppleret af arabiske stammer. Oprindeligt blev tilhængere af troen spredt i provinserne Aleppo & Antioch (moderne “Hatay Province”). Efter opstigningen af “Ali a–ahahir” (r., 1021-1036 CE), beordrede han Fatimidisk hær for at ødelægge den nye tro, den Drusiske samfund af Aleppo & Antiokia var stærkt forarmet; overlevende, der for det meste tog tilflugt blandt deres brødre i “Jabal al-Summaq” (aka “A’ la Mountain” /”الجبل الأعلى”; historisk del af Aleppo-provinsen).
• “Jabal al-Summaq” er en del af det område, der omfatter den såkaldte Byzantinske “Døde Byer”, som blev Byzantinske byer, der fik efterhånden øde på grund af intermitterende Byzantinske-Arabiske krige, der varede mellem 7 & 11 c. CE., Området formodes at være blevet genoprettet af mange efterfølgende bølger af mennesker (f.arabere, S. Anatolians, kurdere).
• “Jabal al-Summa.” antages at have været en del af de områder, der blev afgjort af “Mardaiterne” i 7th & 8th C. CE.
• N.W. Syrien er også kendt for at have været bosatte sig stærkt ved Yemenitiske Arabiske Stammer, nemlig: “Tanukh”, “Bahraa'” & “Banu Kalb” (den stamme, der har produceret “Kalbid” – dynastiet, der regerede fra Sicilien 948-1053 CE)., Så, moderne Druzee familier i området er mest tilbøjelige til at omfatte slægter, der nedstammer fra disse stammer.
• “Tanukh” stamme produceret “Tanukhid” dynasty af Latakia-provinsen, der er omfattet N.W. Syriske kystnære linje mellem 863-974 CE, på gange at udvide deres kontrol inlands at “Maarrat al-Nu ‘man” & “Qinnasrin” قنسرين. Tanukhiderne syntes at have været på god fod med Hamdanid-dynastiet i Aleppo. Efter at have mistet magten i 974 CE som følge af by .antinsk angreb, de var i stand til at genindføre deres kontrol over Latakia i begyndelsen af 11th c., CE, men i sidste ende blev afsat af Seljuk-tyrkerne i 1086 CE (efterfølgende faldt hele kystlinjen til korsfarerne). Den stammer Tanukh & Bahraa’ (begge fra Quda ‘ a-stammen) tilstedeværelse i Latakia er attesteret af Estakhri d. 957 CE, persisk middelalderlige geograf), som der henvises til de nærliggende bjerge af Latakia som “Bjerge af Bahraa’ & Tanukh”.
• Ny historisk forskning tyder på, at dette bjerg var også beboet af Kurdere i det 11 c. CE (Kurderne stadig bebor den nærliggende bydel Afrin/Efrîn i Aleppo governorate).,
• det er Interessant, en af grundlæggerne af den Drusiske tro “Ali ibn Ahmad al-Samuqi” (“علي بن أحمد الطائي السموقي”, fra “Tayy” stamme) menes at have kommer oprindeligt fra byen “Sammuqa” السموقة (Nord for Aleppo; N 36.417054°, E 037.261520°). Dette kan tyde på, at medlemmer af “Tayy” stammen kunne have vedtaget Druzee faith & at nogle af dem måske er havnet i det nærliggende “Jabal al Summa.” område., “Hadir Qinnasrin” (Moderne: al-Hadhir الحاضر, Øst for Qinnasrin) blev kendt i den tidlige Islamiske gange som “Hadir Tayy” حاضر طيء som det blev beboet hovedsageligt af medlemmer af Tayy stamme (tidligere var det beboet hovedsageligt af Tanukh; senere var byen også beboet af medlemmer af “Banu Abs” – stammen).
• “al-Hamdan” الحمدان familie (en berømte middelalderlige Drusere feudale familie i Libanon-Bjerget; en gren af, som førte den oprindelige Drusere udvidelse til S. Syrien i slutningen af 17 c. CE – & var medvirkende til, at besejre de raiding Beduin stammer, der kommer fra Arabien)., Familien” al-Hamdan “antages generelt at nedstamme fra det”hamdanidiske”dynasti, der regerede Aleppo & nordlige Mesopotamien i 10th c. CE. Den” hamdanid “dynasti af Aleppo blev under suainerainty af Fatimid dynastiet i Egypten på tidspunktet for kalif” Al-Hakim bi – Amr Allah ” (r. 996-1021 CE). Det er sandsynligt, at nogle individer fra “hamdanid-dynastiet” såvel som medlemmer af deres stamme (“Taghlib” – stammen) kunne have adopteret den drusiske tro.
Ismaili-forbindelsen (N. Syrien, øvre Mesopotamien)
* de tidlige drusere n N., Syrien er sandsynligvis efterkommere fra de forskellige etniske grupper, der vedtog “ismailisme” & blev efterfølgende konverteret til” Druzee ” – troen i 10th C. CE.
• De fleste af disse etniske grupper, der er vedtaget Ismaili tro var beliggende i provinserne Aleppo (N. Syrien) & Al-Jazira الجزيرة الفراتية (N. Irak, S.E. Anatolien). Dette område var det perfekte sted for spredning af “ismailisme”, da det omfattede begge shiitter & andre oprindelige religiøse grupper., Ismaili tro appel til de oprindelige religiøse grupper har at gøre med de ligheder, der er fælles ved disse trosretninger, som de var alle påvirket i forskellig grad af de Gnostiske, Hermetisk, Neo-Platonisk filosofi (Alexandrinske Filosofiske skoler, der var kendt i hele Mellemøsten i de 5 første århundreder af den Kristne Æra) samt elementer af Zarathustrianisme.
• appellen fra Ismaili Fatimid-dynastiet til shiiterne hvilede hovedsageligt på deres påstand om at være af legitim Alid-afstamning (påstanden, som de Sunni-kaliffer i Bagdad gjorde deres bedste for at miskreditere)., Både Hamdanid dynastier i Al-Jazira (890-991 CE -) & Aleppo (945-1004 e.kr.) var Shiamuslimer; deres territorier blev også tabt til andre Shiitiske dynastier: Al-Jazira, der træffes af den Arabiske Uqaylid-dynastiet (990-1096 CE) i Øvre Mesopotamien & det Kurdiske Marwanid-dynastiet (990-1085 CE) i S.E. Anatolien; Aleppo-provinsen i N. Syrien, der træffes af den Arabiske Mirdasid-dynastiet (1024-1080 CE, fra “Banu Kilab” بنو كلاب, en gren af “Banu ‘Amir” stamme-forbund بنو عامر بن صعصعة; “Banu Kilab” flyttede fra Najd til Syrien i 936 E.KR.).,
• grundlæggeren af Mirdasid-dynastiet, Salih ibn Mirdas (Amir af “Banu Kilab”; r. 1024-1029 CE), spillede en central rolle i ødelæggelsen af den tidlige Drusiske samfund i N.W. Syrien (især dem i Antiokia-provinsen) på tidspunktet for Fatimidisk Kalif “Ali az-Zahir”. Salih blev dræbt i slaget ved al-Uqhuwana (i nærheden af Tiberias ved bredden af Jordanfloden) i Maj 1029 CE; han blev besejret af Fatimidisk Generelt “Anushtikin al-Dizbiri” & “Rafi’ ibn Abi al-Asr ibn ‘Ulyan” (Amir af “Banu Kalb” fra juli 1028 CE) -begge er mistænkt for at være Crypto Drusere.,
• Som for de etniske komponenter af disse provinser i 11. – c. CE, vi ved, at begge områder var beboet af en blanding af oprindelige folk (fx Arameans, Assyrerne, Kurdisk) & Arabiske stammer (nogle af disse stammer kom efterfølgende til den Islamiske erobringer i det 7 c. CE; andre repræsenterede tidligere vandringer til regionfrom Romersk/Byzantinske gange). Den Arabiske tilstedeværelse i Al-Jazira kan være attesteret som klassisk arabisk navne, der er givet til de 3 distrikter: “Diyar Rabiah”, “Diyar Mudar” & “Diyar Bakr” (dvs., opholdsstedet for stammerne” Rabiah “Rab,,,” mudar”< &" Bakr " bak;;; disse stammer er blandt de største N. arabiske stammer).
• I 10-c. CE, “Hamdanid” Emir “Sayf al-Dawla” (r. 945-967 CE) er rapporteret af Ibn al-Adim (1192-1262; historiker fra Aleppo) at have bragt Shiitiske folk fra “Harran” (aka”Carrhae”, by i S.E. Tyrkiet; N.W. Mesopotamien) til Aleppo i 962 CE. Harran på det tidspunkt (før 1033 CE) blev rapporteret at have været det meste beboet af “Sabians” (Hermetiske-Gnostiske sekt) & ‘Alid-Shiamuslimer., Klassiske arabiske historikere rapporterer den tidligste tilstedeværelse af “Ismailisme” i “Jabal al-Summa.” – området i slutningen af 10th c.CE.
• Af de 11 c. CE-byerne “Aleppo” (N.W. Syrien) & “Midt” (Diyarbakir -S.E. Anatolien; Kurdiske: “Amed”) var begge store Ismaili centre inden for deres respektive områder. Hertil kommer, at det er sandsynligt, at Kurderne var også til stede i Aleppo-provinsen i løbet af denne tid, især, at historikere rapporterede ægteskaber, der finder sted mellem Hamdanid-dynastiet i Aleppo & den Marwanid-dynastiet Midt., I 1033 CE, Mirdasid Emir af Aleppo, “Shibl al-Dawla Nasr” (r. 1029-1038 CE) er rapporteret at have re-afviklet Kurdere til at “al Hisn-Safh” nær Homs, Syrien (senere kendt som “Hisn al Akrad”, “Krak des Chevaliers” قلعة الحصن).
• I det 12 c. CE, Ismaili fællesskaber lidt meget fra den indtrængende Sunnimuslimske Tyrkiske stammer, der invaderede regionen (nemlig Seljuq Tyrkerne), samt den senere Crusader kampagner., Klassiske historikere associate “Jabal al-Summaq” område med tilstedeværelsen af “Nizari” Ismailis i disse turbulente tider (sandsynligvis i stand til at skelne mellem “Drusere” fra andre Nizari/Mustaali Ismaili-grupper er til stede i N.W. Syrien på det tidspunkt).
Kurdiske Familier
Det er foreslået, at den Drusiske tro nåede de Kurdiske områder, som på tidspunktet for den Kurdiske Marwanid hersker “Nasr al-Dawla Ahmad ibn Marwan” (r. 1011-1061 CE). Det er usandsynligt, at vi kan identificere alle de drusiske familier af kurdisk herkomst, der går til den tid., Dog kan vi identificere følgende bemærkelsesværdige Drusere familier med opfattet Kurdisk herkomst:
• “Joumblatt” جنبلاط: i Henhold til “Sharafnameh” (den berømte middelalderlige Kurdiske historiske arbejde), “Mand” منتشا/مند (stamfader “Joumblatt” familie), blev oprindeligt udpeget af “kultur, historie” – dynastiet, som hersker over “al-Quṣayr” القصير (sandsynligvis den moderne “Altınözü” district, Hatay-Provinsen, Tyrkiet) i det 13 c. CE., Senere, var han i stand til at udvide sin kontrol over hele områder af “Kilis” كلّس & “En zaz” أعزاز, effektivt ved at blive hersker over hele den Kurdiske befolkning i Nord-Vestlige Syrien, der primært omfatter området “Kurd-Dagh” (overvejende Sunni-Kurdiske befolkning centreret om “Afrin” عفرين, men også betydelige “Êzidî”/Yezidier befolkning “أيزيديون” på det tidspunkt). Familien tilpassede sig senere det osmanniske dynasti indtil det 17. århundrede, hvor de forsøgte at løsrive sig. Deres mislykkede forsøg på at opnå uafhængighed fik dem til at miste deres styre., Nogle medlemmer af” Joumblatt ” – familien flygtede til Mount Lebanon, hvor de søgte tilflugt hos deres tidligere allierede, Emir Fakhr-al-Din II (1572-1632). I henhold til “Sharafnameh” er “Mand” efterkommere agnatiske kusiner til dynastierne, der styrede de kurdiske fyrstedømmer i “Bahdinan”, “Hakkriri” & “Shamdinan”.
• “al-Imad” العماد: “al-Imad” Middelalderlige Drusere feudale familie i Libanon-Bjerget menes at have oprindeligt kommer fra “Amadiya” (“العمادية”, Dahuk Governorate, N. Irak)., Historisk set var ” Amadiya “en stor kurdisk by, der blev hovedstaden i”Emiratet i Bahdinan”. Det er interessant, hvis den mundtlige tradition, der forbinder “al-Imad” familie “Amadiya” er korrekt, kan det hjælpe med at forklare, om den Drusiske tro nået til hjertet af de Kurdiske områder i S. Anatolien/N. Mesopotamien eller bare områderne omkring “Jabal al Summaq”. Den mundtlige traditioner om “al-Imad” familie stater, at de er efterkommere af Buyid dynasti grundlagt af Emir “Imad al-Dawla al-Daylami al-Kurdi” (“عماد الدولة الديلمي الكردي”; r.,934-949 CE), der er krediteret for at re-bygge byen i 949 CE – & kalder det “Amadiya” efter hans navn (de fleste historikere; dog tror, det var Atabeg “Imad ad-Din Zengi”, der genopbyggede byen i 1142 CE). Den Buyid dynastiet var Shiitiske & enten af “Dailamite” (dvs. fra Gilan, N. Iran) eller Kurdisk oprindelse; der henviser til, at den Zengid dynastiet var Sunnite af Tyrkiske Oghuz oprindelse.
bemærkelsesværdige vandringer i middelalderen & moderne tider:
• i 2. halvdel af 13. C. CE forfulgte Malmluk-sultanatet drusere i N., Palæstina, som fik mange drusiske familier til at migrere til Mount Lebanon & Mount Hermon (i .lim al Ballan).
• Mange Drusere fra “Wadi al-Taym” også er flyttet til Damaskus (“Haei al-Tayamne”/”Tayamine” kvartal حي التيامنة & “Achrafieh Sahnaya” أشرفية صحنايا).
• senere bølger af migration fra “Waadi al-Taym” målrettet den syriske side af Mount Hermon (moderne “Governuneitra Governorate”; til sidst udvides til “Golan Heights”).
• i begyndelsen af det 17. århundrede., CE (under regeringstid af Amir “Fakhr al-Din II”), mange Drusere familier flyttede fra Libanon-Bjerget N. Palæstina, især de bjergrige områder omkring “Safed” صفد.
• Ved slutningen af det 17 c. CE, mange Drusere familier forlod Libanon-Bjerget til S. Syrien (moderne “Som-Suwayda” Governorate), hovedparten af migration, der fandt sted senere i 1711 CE (efter”Slaget om Ain Darra”) & 1860 CE (Drusere–Maronitiske konflikt).,
• en Anden stor bølge af indvandring kom fra “Jabal al Summaq” (hvor samfundet var stærkt forarmet på grund af flere Osmanniske militære kampagner), at Libanon-Bjerget, Swaida, Golan-Højderne & N. Palæstina (udvidelse for så vidt som “Mt. Carmel” Carm”))).
• I det 20 c. CE, Drusere familier udvidet deres tilstedeværelse i “Azraq” & “Um al-Qottain” (N. Jordan) samt “Jaramana” (nær Damaskus)., I Jordan, nogle Drusere familier senere spredt sig til byer af “Zarqaa” الزرقاء & “Amman” Oman (primært i “Jabal Akhdar” الجبل الأخضر).