Forfatter: Charles Miceli
Kategori: Historiske Filosofi, Erkendelsesteori
Word Count: 994
Hvis du læser dette, så er du sandsynligvis ser på en skærm eller et stykke papir. Tænk på dig selv:” Jeg har noget papir i hånden, “” jeg er foran en computer ” eller hvad der passer.
er din tro her sikker? Er der nogen måde at du kunne tro på dette, men din tro er falsk? Er der nogen mulighed for, at du tager fejl af denne tro?, Ren Desc Descartes (1596-1650) hævder, at du kunne: denne tro og næsten alle andre overbevisninger er ikke sikker.
Descartes hævder, at der er en klar undtagelse, dog: “Jeg tror, derfor er jeg det.”Han hævder at have opdaget en tro, der er sikker og ubestridelig. Måske er der ingen ordsprog mere berømt i filosofien end denne sætning, ofte kendt som “Cogito” efter sin latinske frasering, cogito ergo sum.
dette essay udforsker betydningen af Cogito, dens betydning for Descartes og dens arv til filosofi frem til i dag.,
tvivl og skepsis
udtrykket “Jeg tror, derfor er jeg” vises først i diskurs om metoden (1637). Men Descartes ændrer ordlyden til” jeg er, jeg eksisterer ” i hans mest berømte (1641) arbejde, meditationer om første filosofi (kaldet meditationer for kort).
i meditationerne reflekterer Descartes over det faktum, at han har haft mange falske overbevisninger, og han forsøger at løse dette problem med håb om at finde en måde at sikre, at han kun har sande overbevisninger og endda at videnskabelig forskning kun giver sandheder.,
hans strategi er at tvivle på eller ikke tro på ethvert krav, der er falsk eller kan være falsk. Han erkender, at hans sanser kan bedrage ham nu, da de har bedraget ham før; han kan også være begrundelse fejlagtigt nu, da han har begrundet dårligt før. Han tvivler derved på alle overbevisninger fra sine sanser og fra sin evne til at ræsonnere, da disse overbevisninger kunne være falske.,Descartes betragter derefter den mest ekstreme grund til tvivl: der kan eksistere en ond dæmon (undertiden oversat ‘geni’, ‘genie’ eller ‘ånd’), der har magten til at kontrollere alle sine tanker og narre ham til at tro på noget. Descartes kan ikke bevise, at denne dæmon ikke eksisterer. Så han erkender, at det er muligt, at alle hans overbevisninger om verden uden for hans eget sind er illusioner forårsaget af dæmonen, der overhovedet ikke svarer til noget, og derfor er alle hans overbevisninger om den eksterne verden falske.,
Descartes er normalt tænkt som overvejer skepsis, den opfattelse, at vi mangler viden eller berettiget tro. Her betragtes skepsis, fordi vi mangler sikkerhed: hvad vi mener kan være falsk, så vores tro er ikke viden. Som vi vil se, hævder Descartes, at Cogito gør det muligt for ham at besejre skepsis og vise, at vi har viden med sikkerhed.
Cogito og sikkerhed
efter at have overvejet den onde dæmon opdager Descartes snart Cogito. Han indser, at tænkning” Jeg er, jeg eksisterer”, modstår den onde dæmonprøve!, Selv hvis alle de overbevisninger og typer af overbevisninger, som Descartes gennemgår, er falske eller kan være falske, skal han i det mindste eksistere for at blive bedraget. Selv hvis man tvivler på sin egen eksistens, skal man eksistere i det øjeblik, da der skal være noget eller nogen, der gør tvivlen. Tvivl er en måde at tænke på, og ens eksistens er forpligtet til at tvivle eller tænke i første omgang: det er umuligt at tvivle og alligevel ikke eksistere.
så “jeg tror” – elementet i Cogito indebærer den direkte, øjeblikkelige, visse viden om ens egen eksistens., Tanken kræver en tænker, og det er kendt med sikkerhed, da ikke engang dæmonen kunne bedrage nogen, der ikke eksisterer. Descartes fandt derved, hvad han ledte efter: en vis, ubestridelig, ubestridelig viden.
besejre skepsis
Når Cogito er opdaget, hævder Descartes, at det kan tjene som et fundament for, hvordan man finder andre sandheder, der er sikre.
Descartes foreslår, at Cogito er unægtelig sandt, fordi det er klart og tydeligt., Om klarhed, Descartes forklarer, at “Nogle opfattelser er så gennemsigtig, og på samme tid så enkelt, at vi aldrig kan tænke uden at tro på dem til at være sandt…”, Når noget er forskellige, at sindet har en unclouded vision af, hvad der er mest afgørende, om det pågældende objekt. Disse kvaliteter bliver den standard, mod hvilken alle andre overbevisninger kan evalueres.
Descartes hævder, at klarheds-og sondringsreglen, der stammer fra Cogito, kan retfærdiggøre vores tro på den eksterne verden. Men hvad bekræfter klarhed-og-selvstændighed regel? Guds eksistens, hævder Descartes., Ved at reflektere over hans Id.om Gud argumenterer han for, at Gud eksisterer. Descartes hævder derefter, at en sandfærdig, god Gud ikke ville tillade os at blive bedraget, når vi forstår objekter klart og tydeligt, og derfor ville Gud ikke tillade os rutinemæssigt at have falske overbevisninger.
Cogito tjener derefter som grundlag for en række påstande, der bygger på hinanden. Ifølge Descartes fastslår hans ræsonnement, at hvad han oprindeligt tvivlede på, ved han faktisk med sikkerhed. Han besejrer derved de skeptiske bekymringer, som han betragtede tidligere.,
konklusion: viden uden sikkerhed
Descartes var imponeret over Cogito, fordi han havde fundet en tro, der er sikker, og når man troede, kan det ikke være falsk. Han mente, at vished var nødvendig for en tro at være kendt. Mens han argumenterede for det, heldigvis, vi kan i sidste ende være sikre på meget af det, vi tror, vi ved, de fleste filosoffer, der følger ham, har benægtet det.moderne teoretikere af viden har en tendens til at benægte, at viden kræver sikkerhed: de har en tendens til at være “fejllister” og argumenterer for, at vi kan kende nogle påstande, men ikke være sikre på, at det er sandt., Problemet med Descartes ‘ standard for viden er, at næsten ingen tro opfylder det. Descartes troede, at han kunne vise, hvordan vores almindelige videnkrav i sidste ende er baseret på Cogito, men de fleste filosoffer er ikke blevet overbevist af hans sag.
den epistemiske lektion af Cogito er, at hvis sikkerhed er et nødvendigt krav til viden, står vi tilbage med meget lidt viden. Udfordringen er imidlertid, at hvis der ikke kræves sikkerhed for viden, Hvad er det så?,
Noter
For en diskussion af hele Descartes’ Meditationer, se Marc Bobro er Descartes’ Meditationer 1-3 og Descartes’ Meditationer 4-6.
Det skal bemærkes, at selv om ideen til udtryk i cogito ergo sum er normalt tilskrives og forbundet med Descartes, var det ikke en helt ny idé. For eksempel, i løbet af en 1000 år tidligere, St. Augustine, i Guds By (Bog XI, 26), skrev “ergo sum si fallor,” der er ofte omskrevet som fallor ergo sum: “jeg laver fejl, derfor er jeg.,”
det er lærerigt at overveje, hvorfor Descartes ændrer ordlyden fra diskursen om metoden til meditationerne. I modsætning til i diskursen anvender Descartes strenge test af tvivl i meditationerne, hvor selv enkle konklusioner sættes i tvivl. Med andre ord, når man sætter scenen for Cogito, er meditatoren usikker på, at logikken er pålidelig, og kan derfor ikke legitimt argumentere fra lokaler til en konklusion om, at hun eksisterer., En anden måde at redegøre for den manglende ergo i meditationens Cogito er at påpege, at Descartes Søger en grundlæggende tro, hvorpå man kan begrunde andre overbevisninger og derfor grundviden, og at for at en tro skal være korrekt grundlæggende, er det ikke nødvendigt at retfærdiggøre sig selv.science-fiction-filmen The Matri 1999 fra 1999 er en opdatering af denne ID:: ens tro kan være forårsaget af Matri theen, ikke den fysiske verden, og derfor er de falske: f. eks.,, nogen” tilsluttet ” Matri theen, der tror, at hun kører på en cykel, kører faktisk ikke på en cykel, så troen er falsk.
Der er forskellige slags skeptikere. Nogle skeptikere er “globale” skeptikere, der benægter, at vi overhovedet har nogen viden om noget: Descartes synes tæt på en global skeptiker, i det mindste inden han når Cogito. Andre typer skepsis er mere begrænsede: f:, nogen kunne være en skeptiker krav om viden om fremtiden (“Ingen rigtig ved, hvad der vil ske i fremtiden”), eller en skeptiker om krav til religiøs viden, eller moralsk viden, eller skeptikere om viden påstande baseret på vidneudsagn og meget mere.
hvad der følger af Cogitos sikkerhed er karakteren af Descartes selv: han må være en ting, der tænker. Cogito beviser ikke, at Descartes har en krop eller en hjerne, eller endda at der findes andre sind: disse kan alle tvivles. Kun tanken er sikker: Descartes siger, “jeg er, jeg eksisterer, det er sikkert. Men hvor længe?, Så længe jeg tror. Det kan måske endda ske, at hvis jeg holdt op med at tænke, skulle jeg straks helt stoppe med at være.”Cottingham, John, Robert Stoothoff, og Dugald Murdoch. Descartes filosofiske skrifter: Bind 2. Cambridge University Press (2012) (at VII 27: CSM II 18).
Descartes hævder, at hans Id.om Gud er sådan, at den kun kunne have været forårsaget af Gud: Descartes kunne ikke have skabt den id. alene eller fra nogen af sine egne oplevelser., Descartes tilbyder også en klar ontologisk argument for Guds eksistens: se Den Ontologiske Argument for Guds Eksistens af Andrew Chapman
Noget uklart er, om den enkelte vil have til at gå gennem den tanke processer, som Descartes er involveret i at have viden, eller andet, de mangler viden, eller om Descartes (eller nogens, eller folk nok er) at engagere sig i disse meditationer vil bidrage til, at alle, der har viden.
se f.eks Unger, Peter. Uvidenhed: et tilfælde for skepsis (O .ford, UK og Ne.York, NY: O .ford University Press), kapitel III.,
for diskussion af nogle udfordringer, der står over for teorier om viden, der benægter, at sikkerhed er nødvendig for viden, se The gettier Problem af andre.Chapman.
St. Augustine, Guds By (412)
Cottingham, John, Robert Stoothoff, og Dugald Murdoch. Descartes filosofiske skrifter: Bind 1. Cambridge University Press (2012)
Cottingham, John, Robert Stoothoff, og Dugald Murdoch. Descartes filosofiske skrifter: Bind 2. Cambridge University Press (2012)
Hasan, Ali, “Foundationalistiske teorier om epistemisk begrundelse”, i E. N., Zalta (Red.), Stanford Encyclopedia of Philosophy, efterår 2018 udgave.Unger, Peter. Uvidenhed: En Sag for Skepsis (Oxford, UK og new York, Ny: Oxford University Press, Kapitel III.
Relaterede Essays
Descartes’ Meditationer 1-3 af Marc Bobro
Descartes’ Meditationer 4-6 af Marc Bobro
Ydre Verden Skepsis af Andrew Chapman
Gettier Problem af Andrew Chapman.,
Den Ontologiske Argument for Guds Eksistens af Andrew Chapman
Modal Erkendelsesteori, Viden om Muligheden & Nødvendigheden af Bob Fischer
PDF Download
Download denne artikel i PDF.
lydoptagelse
også i MP3-lydoverførsel.
anerkendelser
redaktørerne er taknemmelige for Marc Bobro for hans gennemgang af dette essay.
om forfatteren
Charles Miceli underviser i filosofi i Ne.Jersey og i Asien. Han modtog en MA fra Fordham University og læser romaner i sin fritid. micelicharles @ yahoo.,com