Bogen af Daniel, der også kaldes Profeti Af Daniel, en bog i det Gamle Testamente findes i Ketuvim (Skrifter), tredje afsnit af den Jødiske kanon, men placeret blandt Profeterne i den Kristne kanon. Første halvdel af bogen (kapitel 1-6) indeholder historier i tredje person, om de erfaringer Daniel og hans venner under Konger Nebuchadrezzar II, Belsazzar, Darius I, og Cyrus II den anden halvdel, som er skrevet for det meste i første person, indeholder rapporter om daniels tre visioner (og en drøm)., Den anden halvdel af bogen nævner som forfatter en bestemt Daniel, der ifølge kapitel 1 blev forvist til Babylon.
bogens sprog—hvoraf en del er aramæisk (2:4-7:28)—angiver sandsynligvis en sammensætningsdato senere end den babylonske eksil (6.århundrede f. kr.)., Talrige unøjagtigheder forbundet med eksilperioden (ingen udvisning fandt sted i 605 f.kr.; Darius var en efterfølger af Cyrus, ikke en forgænger; etc.) har tendens til at bekræfte denne dom. På grund af sin religiøse ideer, der ikke hører til det 6. århundrede f.kr., talrige lærde dato Daniel i første halvdel af det 2. århundrede f.kr., og fortælle om de visioner, at forfølgelsen af Jøderne under Antiokus IV Epiphanes (175-164/163 f.kr.).
Daniel, udråbt for sin opretstående karakter, præsenteres som en model for det forfulgte samfund., Den ukendte forfatter kan have hentet inspiration fra ugaritiske og fønikiske kilder, der taler om en legendarisk figur, der er kendt for hans retfærdighed og visdom.
bogen tager et apokalyptisk syn på historien: sluttiden forventes levende, når Guds regering vil blive etableret, og de troende gennem en retfærdigs opstandelse vil blive lettet over deres lidelse. Bogen formaner sine tilhørere og læsere til at udholde, selv til martyrdødets punkt.
I den Romersk-Katolske Gamle Testamente, bogen indeholder også Den Bøn af Azarja, en Sang af de Tre Unge Mænd, Susanna, og Bel og Dragen—skrifter betragtes som apokryfe af Jøder og Protestanter.