Chimera (mytologi)

Homer ‘ s korte beskrivelse i Iliaden er det ældste bevarede litterære reference: “en ting af udødelige gøre, ikke menneske, løve-fronted og slange, bag, en ged i midten, og fnysende ud pust af frygtelige flammer af lys skyde.”Andre steder i Iliaden tilskriver Homer opdræt af Chimera til Amisodarus., Hesiod er Theogony følger Homeric beskrivelse: han gør Chimera udstedelse af Myrepindsvin: “Hun var mor til Kimære, der åndede rasende ild, et væsen, bange, store, hurtige på benene, og de stærke, som havde tre hoveder, en af en grim-eyed løve; i hendes hinderpart, en drage, og i hendes midten, en ged, vejrtrækning ud en frygtelig eksplosion af flammende ild. Hun dræbte Pegasus og noble Bellerophon.”Forfatteren af Bibliotheca er enig: beskrivelser er enige om, at hun åndede ild., Chimera er generelt anses for at have været kvindelige (se citatet fra Hesiod ovenfor) på trods af den manke, der pryder hendes hoved, inddragelse af en tæt manke blev ofte afbildet på lionesses, men ørerne var altid synlig (som ikke forekommer med skildringer af mandlige løver).,

Mens der er forskellige stamtavler, i en version Chimera parret med hendes bror Orthrus og var mor til Sphinx og Nemean løve (andre har Orthrus og deres mor, Myrepindsvin, parring; de fleste attribut alle til at Typhon og Echidna).,

Chimera endelig blev besejret af Bellerophon med hjælp af Pegasus, på kommando af Kong Iobates Lykien, efter terroriserer Lykien og nærliggende lande. Da Pegasus kunne flyve, skød Bellerophon kimæren fra luften, sikkert fra hendes hoveder og ånde. En scholiast til Homer tilføjer, at han afsluttede hende ved at udstyre sit spyd med en klump bly, der smeltede, da han blev udsat for kimærens brændende ånde og følgelig dræbte hende, et billede trukket fra metalbearbejdning.,

Robert Graves foreslår, “kimæren var tilsyneladende et kalendersymbol for trepartsåret, hvoraf de sæsonbestemte emblemer var løve, ged og slange.”

Chimera var beliggende i fremmed Lykien, men hendes repræsentation i kunst var helt græske. En autonom tradition, en, der ikke stole på det skrevne ord, var repræsenteret i de græske vasemaleres visuelle repertoire., Kimæren vises først på et tidligt tidspunkt i repertoiret for de proto-korintiske keramikmalere, leverer nogle af de tidligste identificerbare mytologiske scener, der kan genkendes i græsk kunst. Den korintiske type er fast, efter nogle tidlige tøven, i 670 ‘ erne f. kr.; variationerne i de billedlige repræsentationer antyder flere oprindelser til Marilyn lo.Schmitt. Fascinationen af det monstrøse blev ved slutningen af det syvende århundrede overdraget til et dekorativt Kimærmotiv i Korinth, mens Bellerophons motiv på Pegasus antog en separat eksistens alene., En separat Loftstradition, hvor gederne indånder ild og dyrets bageste er serpentin, begynder med en sådan tillid, at Marilyn lo.Schmitt er overbevist om, at der skal være ukendte eller uopdagede lokale forstadier. To vase-malere ansat motivet så konsekvent de får pseudonymer Bellerophon maler og Chimaera maler.,

En ildsprudlende løvinde var et af de tidligste af sol og krig guder i det Gamle Egypten (erklæringer fra 3000 år forud for den græsk) og påvirkninger er muligt. Løveninde repræsenterede krigsgudinden og beskytter af begge kulturer, der ville forene sig som det gamle Egypten. Sekhmet var en af de dominerende guddomme i Øvre Egypten og Bast i Nedre Egypten., Som guddommelig mor, og især som beskytter, for Nedre Egypten, Bast blev stærkt forbundet med patronadjet, skytsgudinden i Nedre Egypten.

i etruskisk civilisation vises kimæren i den Orientaliserende periode, der går forud for etruskisk arkaisk kunst; det vil sige meget tidligt. Kimæren vises i etruskiske vægmalerier fra det fjerde århundrede f.kr.

i Indus civilisation er billeder af kimæren i mange sæler. Der er forskellige slags kimæren sammensat af dyr fra Det Indiske subkontinent. Det vides ikke, hvad Indus-folket kaldte kimæren.,

lignende skabningerrediger

i middelalderlig kunst, selv om kimæren fra antikken blev glemt, vises kimære figurer som udførelsesformer for de vildledende, endda sataniske kræfter af rå natur. Forsynet med et menneskeligt ansigt og skællede hale, som i Dante ‘ s vision om at Geryon i Inferno-xvii.7-17, 25-27, hybrid monstre, mere beslægtet med den Manticore af Plinius ‘ s Natural History (viii.90), forudsat ikoniske repræsentationer af hykleri og svig godt ind i det syttende århundrede, gennem en symbolsk repræsentation i Cesare Ripa er Iconologia.