To hundrede år siden i denne uge, snesevis af landets mest magtfulde mænd mødtes i Davis Hotel i Washington til plot fjernelse af Afrikanske Amerikanere fra hele Usa., Med velsignelse af James Madison James Monroe, president, og president elect, de dannede American Colonization Society (ACS), en organisation, der var så kendt i det nittende århundrede, da den er uklar i dag. I de næste fyrre år gav ACS det mest ‘respektable’ svar på et simpelt spørgsmål: Hvad ville der ske med sorte mennesker, hvis slaveriet blev afskaffet?, Siden 1770′ erne, da britiske og franske afskaffelsesfolk var begyndt at påvirke Amerikansk tænkning på race, havde “velvillige” hvide i USA anerkendt en modsigelse mellem slaveri og ” alle mænd er skabt lige.”Men de var nervøse over at leve sammen med nyligt frigjorte sorte mennesker i en race-blind Republik. Kolonisering gjorde det muligt for dem at fejre deres antislaveri-følelser, samtidig med at de fremmer en fremtid, hvor racelighed krævede adskillelse.
rødderne af koloniseringstænkning kan spores tilbage til 1770 ‘ erne og følge to forskellige tråde., Afroamerikanere diskuterede først fordelene ved en separat sort nation som et middel til at undslippe hvide fordomme. I 1773 anmodede fire slaver i Massachusetts den koloniale lovgiver om en gradvis frigørelsesplan og lovede at fjerne sig selv til Afrika, når de først var frigivet. Udvandring ordninger blev drøftet i gratis black fællesskaber på den østlige kyst, hele 1780’erne og 1790’erne. I 1810’erne, Massachusetts kaptajn Paul Cuffe besøgte Sierra Leone to gange, i håb om at åbne en kanal, som sorte Amerikanere kan flytte til Vest Afrika., For Cuffe og andre sorte ledere var den forbløffende opnåelse af Haitisk uafhængighed i 1804 et stærkt eksempel på selvbestemmelse. Selvom denne afroamerikanske streng af koloniseringsentusiasme aldrig nød flertalsstøtte blandt sorte amerikanere, fortsatte den med at inspirere figurer så forskellige som John Mercer Langston, Martin Delany og Henry Highland Garnet gennem 1850 ‘ erne.,
Den anden del af kolonisering tænkning havde derimod et mere mudret herkomst. Fra de første år af Republikken byggede hvide filantroper og reformatorer fra Upper South til ne.England en antislaveri-bevægelse omkring ideen om, at afroamerikanere ikke kunne blive permanent forvist fra løfterne om Uafhængighedserklæringen. Men selv dets førende lys kæmpede med tanken om, at frie sorte kunne leve sammen med hvide mennesker i lighed., Thomas Jefferson berømt rettet denne angst i hans Bemærkninger om Staten Virginia (1785):
Hvorfor ikke bevare og indarbejde de sorte i staten, og dermed spare på bekostning af at levere, ved indførsel af hvide bosættere, de ledige stillinger, som de vil forlade?, Dybt rodfæstede fordomme underholdt af de hvide; ti tusinde erindringer, ved de sorte, af de skader, de har pådraget sig; nye provokationer; den reelle forskelle, som naturen har gjort, og mange andre omstændigheder, vil dele os ind i partier, og producere kramper, som sandsynligvis vil aldrig ende, men i udryddelsen af den ene eller den anden race.
for Jefferson havde denne nihilistiske opfattelse en stærkt racemæssig komponent: han insisterede på, at sorte var “sandsynligvis” ringere end hvide., Selv mange af hans kolleger slaveholdere mente, at denne konklusion for stærk, argumenterede i stedet for, at sorte var blevet “nedbrudt” af slaveri – i virkeligheden, at de midlertidigt var ringere end hvide, og krævede et samordnet program for opløftning og uddannelse, før de blev befriet.
for disse hvide reformatorer gav kolonisering let lindring fra de moralske og politiske udfordringer ved integration., Hvis en gruppe sorte pionerer kunne overtales til at forlade USA, med ordene fra Pennsylvania-reformatoren John Parrish, ville de skabe en ny nation, hvor de kunne nyde “frihed og statsborgerskabsrettigheder.”Endnu bedre ville deres eksempel inspirere andre frie sorte til at gøre det samme skridt, og “mange mennesker, der fortsætter med at holde slaver, ville være villige til at befri dem på betingelse af deres fjernelse.,”
Det var denne vision om kolonisering—hvor en omfattende ordning for raceadskillelse blev præsenteret som socialt liberale, der inspirerede til dannelsen af American Colonization Society i December 1816. Mens nogle historikere har foreslået, at ACS blot var et skalkeskjul for mistet tilliden til slavetilhængernes interesser—med kraftfulde sydlige slaveejere i håb om at fjerne frie sorte fra de Forenede Stater til at konsolidere slave system—dens oprindelse og forløb altid udvist en vandig forpligtelse til at afskaffe. To kendsgerninger gjorde dette engagement yderst lumsk., For det første lagde det byrden af at afslutte slaveri på “velvillige” slaveholdere selv, som angiveligt ville befri deres slaver, når de fik en “stikkontakt” til at gøre det. Sekund, det markerede en episk påtegning af racesegregering, effektivt at benægte muligheden for sameksistens, mens man fremmer det, der senere ville blive kaldt “separat, men lige.,”
Det er nemt at miste overblikket over koloniseringen i vores populære fortællinger om kampen om slaveri. Vi har en tendens til at forestille sig sydlige slaveejere og nordlige korsfarerne hurtigt montering på modsatte sider af spørgsmålet, med den Nord/Syd kortlægning nemt på en progressiv/regressive vision af race. Faktisk var de fleste ‘moderate’ modstandere af slaveri i de nordlige stater sympatiske for kolonisering., Sort fjernelse struktureret de tidligste angreb på slaveholding, og fortsatte med at fascinere reformatorer som Daniel Webster, Harriet Beecher Stowe, og Abraham Lincoln.
Før syrningen af sektionsopdelt forbindelser i 1830’erne og 1840’erne, colonization, som også leverede en bro mellem ‘mainstream’ antislavery følelser i både Nord og Syd. ACS åbnede hjælpeforeninger fra ne.England gennem North Carolina; da Upper southern-lovgivere engagerede sig i spørgsmålet om at afslutte slaveri, identificerede de altid en sort koloni som forudsætningen for en generel frigørelse., Kun Deep South blev en no-go – .one for koloniseringsentusiaster, med hvide politikere, redaktører og forretningsfolk, der mobiliserede deres betydelige magt mod endda en fjerlys antislavery-udfordring. I ne.England derimod, kolonisering bevarede en betydelig appel gennem de første år af borgerkrigen.
resultaterne af Koloniseringssamfundet var beskedne. Dens koloni Liberia, der blev grundlagt i 1821, rekrutterede kun ti tusinde migranter fra USA i løbet af de fire årtier før borgerkrigen., Da Abraham Lincoln genstartede kolonisering i 1850 ‘ erne som en del af det republikanske partis angreb på slaveri, så han ud til at skabe sine egne gigantiske ordninger for raceadskillelse i Mellemamerika eller Caribien, idet han stiltiende erkendte, at det liberianske eksperiment var utilstrækkeligt til arbejdet med racetilpasning.,
Men kolonisering spørgsmål, dybt at vores forståelse af race i den tidlige republik, bekræfter en indsigt, der tilbydes for nylig på denne blog af Patrick Rael: mens Nord og Syd kom til at være uenig dybt over slaveri, deres syn på sorte potentiale—og specielt sort borgerskab—som ikke var så forskellige., Populariteten af kolonisering blandt nordlige og øvre sydlige ‘moderate’ minder os om, at adskillelse ikke var en opfindelse af syd, men en lingua franca for hvide amerikanere, der anerkendte slaveriets forkert, men ikke kunne acceptere logikken om sameksistens.
og hvad med den sorte streng af koloniseringsentusiasme, der foregik hvid interesse for sort fjernelse?, Et af de mest bemærkelsesværdige aspekter af Koloniseringssamfundets historie er sammenhængen, som afroamerikanere—selv dem, der tænkte alvorligt på sort nationalisme—afskedigede hvide bestræbelser på at lokke dem fra USA. Fra de første måneder af eksistensen, ACS så ud til at coopt sorte ledere til sine planer om raceadskillelse. James Forten, forretningsmanden i Philadelphia, blev kort taget ind af samfundets blandingsforhold, men et græsrodsmøde mellem afroamerikanere i hans hjemby producerede en klangfuld enstemmighed mod samfundets planer og embedsmænd., “Der var ikke en sjæl til fordel for at rejse til Afrika,” skrev Forten til Paul Cuffe i 1817. Mens afroamerikanere forbeholdt sig retten til at diskutere spørgsmål om udvandring og sort nationalisme, var de overvældende kritiske over for en organisation, der udelukkende forvaltes af hvide mennesker og støttes af slaveholdere.,
David Walker, gratis sort aktivist og forfatter, der udbydes måske den mest indflydelsesrige intervention mod ACS i hans 1829 Appellere til de Farvede Mennesker i Verden:
Her er en demonstrativ bevis for, af en plan, der kom op af en bande af slave-indehavere til at vælge den frie mennesker af farve blandt de slaver, at vores mere elendige brødre kan være bedre sikret i uvidenhed og elendighed, for at arbejde på deres gårde og grave deres miner, og dermed gå på at berige de Kristne, med deres blod og stønner.,
Walkeralkers ord havde en dybtgående indflydelse på hvide radikaler som .illiam Lloyd Garrison, der kæmmede mængderne i Koloniseringsselskabets magasin for bevis for dets proslaveri-tendenser. De kan også have forhindret historikere i at indse den mere foruroligende sandhed om ACS: dens antislaveri-tendenser, dog svage, var ægte., Det, der definerede organisationen, var dens lette konklusion om, at adskillelse var det instrument, hvormed slaveri kunne ødelægges; hvad dømt til fiasko var dens tro på, at afroamerikanere ville acceptere deres egen udstationering. Hvis accountalkers beretning om samfundets intentioner var polemisk, har hans udfordring til dens velvillige retorik ikke mistet nogen af sin magt: “Amerika er lige så meget vores land, som det er dit. Behandl os som mænd, og der er ingen fare, men vi vil alle leve i fred og lykke sammen.,”
Nicholas Guyatt er universitetslektor i amerikansk historie ved University of Cambridge. Han er forfatter til Bind os fra hinanden: hvordan oplyste amerikanere opfandt racesegregation og forsyn og opfindelsen af De Forenede Stater, 1607-1876. Følg ham på T .itter @NicholasGuyatt.