Zrození Venuše

Externí video

historii smart – Botticelliho Zrození Venuše,

Ačkoli tam jsou starověké a moderní texty, které jsou relevantní, ne jeden text poskytuje přesné snímky obrazu, což vedlo učenci navrhnout mnoho zdrojů a interpretace. Mnoho historiků umění, kteří se specializují na italské Renesance našli Neoplatonic výklady, z nichž dvě různé verze byly kloubové Edgar Vítr a Ernst Gombrich, být klíčem k pochopení obrazu., Botticelli představoval Neoplatonickou myšlenku božské lásky ve formě nahé Venuše.

Pro Platóna – a tak pro členy Florentské Platónské Akademie – Venuše měla dva aspekty: byla to pozemské bohyně, která vzbudila člověka k fyzické lásce, nebo byla, nebeská bohyně, který inspiroval intelektuální lásky v nich. Platón dále tvrdil, že rozjímání o fyzické kráse umožnilo mysli lépe porozumět duchovní kráse. Tak, při pohledu na Venuši, nejkrásnější z bohyň, může zpočátku vyvolat fyzickou odezvu u diváků, kteří pak zvedli svou mysl k zbožnému., Neoplatonické čtení Botticelliho Narození Venuše naznačuje, že diváci z 15.století by se na obraz podívali a cítili, jak se jejich mysl zvedá do říše božské lásky.

složení, s centrální nahou postavu, a jeden na boku s rukou zvedl nad hlavu jako první, a okřídlené bytosti v návštěvnosti, bych připomněl jeho Renesanční diváků z tradiční ikonografie Křest Krista, označení začátku svého působení na zemi., Podobným způsobem zde scéna ukazuje začátek Venušiny služby lásky, ať už v jednoduchém smyslu, nebo rozšířený význam renesančního neoplatonismu.

v poslední době se objevily otázky o Neoplatonism jako dominantní intelektuální systém, pozdní 15. století ve Florencii, a učenci uvedli, že tam by mohlo být jiné způsoby, jak interpretovat Botticelliho mytologických obrazů. Zejména Primavera i Narození Venuše byly považovány za svatební obrazy, které naznačují vhodné chování pro nevěsty a ženichy.,

laurel stromy v pořádku a vavřínový věnec nosí Hora jsou pěchování odkazy na název „Lorenzo“, i když je nejisté, zda Lorenzo il Magnifico, efektivní vládce Florencie, nebo jeho mladšího bratrance Lorenza di Pierfrancesco je určen. Stejně tak květiny ve vzduchu kolem Zephyru a na textilu, který nosí a nosí Hora, evokují jméno Florencie.,p>

Literární sourcesEdit

nejbližší precedens pro scénu je obecně souhlasil, že bude v jedné z prvních starověkých řeckých Homérské Hymny, publikované ve Florencii v roce 1488 řeckými uprchlíky Demetrios Chalkokondyles:

srpna zlato zahalené a krásná Afrodita budu zpívat, na jehož domény patří cimbuří všechny moře-miloval Kypru, kde, foukané vlhký dech Zephyros, že byla provedena přes vlny obrovský moře na měkké pěny., Zlatě plněná Horae ji šťastně přivítala a oblékla ji nebeským rouchem.

Tato báseň byla pravděpodobně již známo, Botticelliho Florentské moderní, a Lorenza di Medici soudu básník Angelo Poliziano. Ikonografie Narození Venuše je podobný popis úleva události v Poliziano báseň ve Stanze per la giostra, připomínající Medici klání v roce 1475, které mohou mít také vliv Botticelli, i když existuje mnoho rozdílů. Například Poliziano mluví o více Horae a zephyrs., Starší spisovatelé, po Horne, předpokládali ,že“ jeho patron Lorenzo di Pierfrancesco ho požádal, aby namaloval předmět ilustrující řádky“, a to zůstává možnost, i když dnes je těžké udržet tak sebejistě. Další báseň Politian mluví o Zephyr způsobuje květiny kvetou, a šíří svou vůni po zemi, což pravděpodobně vysvětluje růže vyhodí spolu s ním v malování.,

Starověké artEdit

S velkým stojící ženský akt jako hlavní zaměření bylo bezprecedentní v post-klasického Západního malířství, a jistě kreslil na klasické sochy, které byly přichází na světlo v tomto období, zvláště v Římě, kde Botticelli strávil 1481-82 pracuje na stěny Sixtinské Kaple., Představují Botticelliho Venuše následuje Venus Pudica („Venuše Skromnosti“) typ z antiky, kde ruce jsou drženy na pokrytí prsa a rozkroku; v antickém umění, není spojen s narozeným Venus Anadyomene. Známým příkladem tohoto typu se stala Venuše de ‚ Medici, mramorová socha, která byla v roce 1559 ve sbírce Medici v Římě ,kterou Botticelli mohl mít možnost studovat (datum, kdy byl nalezen, není jasné).,

malíř a humanista učenci, kteří pravděpodobně mu poradil bych připomněl, že Plinius Starší se zmínil o ztracené mistrovské dílo slavného starověkého řeckého malíře Apella, což představuje Venus Anadyomene (Venuše, povstávající z Moře). Podle Pliny, Alexandr veliký nabídl své paní, Campaspe, jako model pro nahé Venuše a později, když si uvědomil, že Apelles spadl v lásce s dívkou, dal ji na umělce v gestu extrémní velkodušnost., Plinius pokračoval na vědomí, že Apelles‘ obraz Pankaspe jako Venuše byla později „specializované Augustus ve svatyni svého otce Caesara.“Pliny také uvedl, že“ spodní část obrazu byla poškozena a nebylo možné najít nikoho, kdo by ji mohl obnovit. … Tento obraz se rozpadl z věku a hniloby a Nero … nahradil ji další obraz rukou Dorotheuse“.

Pliny také zaznamenal druhý obraz Apel Venuše „Nadřazený i jeho dřívějšímu“, který umělec začal, ale zůstal nedokončený., Římské obrazy v různých médiích ukazující nově narozenou Venuši v obří skořápce mohou být také surovými derivátovými verzemi těchto obrazů. Botticelli nemohl vidět fresky objevené později v Pompejích, ale možná viděl malé verze motivu v terakotě nebo rytých drahokamech. „Dům Venuše“ v Pompejích byla v životní velikosti freska Venuše ležící v shellu, také viděn v jiných dílech; ve většině ostatních snímků, ona stojí s rukama na její vlasy, ždímání z ní vodu, s nebo bez pláště.,

dva-trojrozměrnosti obrazu může být úmyslný pokus vyvolat stylu starověké řecké vázy malby či fresky na stěnách Etruské hrobky, pouze typy starověké malby známo, Botticelli.,an Venus Anadyomene

Greco-Roman bronze statuette

Roman glass cameo Venus Anadyomene

Greek terracotta, from Pontus

MackEdit

Another interpretation of the Birth of Venus is provided here by its author, Charles R., Macko. Tato interpretace vyžaduje hodně, co je obecně dohodnuto, ale Mack dále vysvětluje obraz jako alegorii vychvalující ctnosti Lorenza de‘ Medici. Tohle nebyl přijat Renesančních historiků umění obecně, a to zůstává problematické, protože závisí na malování byl pověřen Medici, ale práce není popsána v Medici ruce až do následujícího století.

Mack vidí scénu jako inspirovanou jak Homerickou hymnou, tak starými malbami., Ale něco víc než znovuobjevený Homerický hymnus byl pravděpodobně v mysli člena rodiny Medici, který pověřil tento obraz od Botticelliho. Ještě jednou, Botticelli, ve své verzi Narození Venuše, by mohl být viděn jako dokončení úkolu, který začal jeho starověký předchůdce Apelles, dokonce ho překonal. Dává přidanou podporu pro tento výklad Botticelli jako znovuzrozený Apelles je skutečnost, že tomuto tvrzení se vyjádřil v roce 1488 tím, že Ugolino Verino v básni nazvané „Na pochvalte k Historii Florencie.,“

Zatímco Botticelli mohl být oslavován jako oživlé Apelles, jeho Zrození Venuše také svědčil ke zvláštní povaze Florencie je hlavní občan, Lorenzo de‘ Medici. Ačkoli se nyní zdá, že obraz byl proveden pro jiného člena rodiny Medici, pravděpodobně byl určen k oslavě a lichocení jeho hlavy, Lorenzo de‘ Medici. Tradice spojuje obraz Venuše na Botticelliho obraze s slavný krása Simonetta Cattaneo Vespucci, z nichž populární legenda tvrdí, jak Lorenzo a jeho mladší bratr Giuliano, byli velcí obdivovatelé., Simonetta se pravděpodobně narodila v Ligurském přímořském městě Portovenere („Přístav Venuše“). Tak, v Botticelliho výklad, Pankaspe (starověké obývací prototyp Simonetta), milenka Alexandra velikého (Laurentian předchůdce), se stává krásný model pro ztracené Venuše proveden podle slavného řeckého malíře Apella (reborn přes rekreační talenty Botticelli), která skončila v Římě, nainstalován Císař Augustus v chrám zasvěcený do Florencie má zakladatel Julius Caesar.,

V případě Botticelliho Zrození Venuše, navrhl, odkazy na Lorenza, podporované další interní ukazatele, jako je stát vavřínu křoví na pravé straně, by byly jen takové věci erudovaný Florentského humanisty bych ocenil. Proto se Lorenzo zjevným důsledkem stává novým Alexandrem Velikým s implikovaným spojením jak s Augustem, prvním římským císařem, tak i s legendárním zakladatelem Florencie, samotným Caesarem. Lorenzo je navíc nejen velkolepý, ale stejně jako Alexander V Plinyho příběhu také velkorysý., Nakonec, tato čtení Zrození Venuše lichotí nejen Medici a Botticelli, ale celé Florencii, domovem hodných nástupců některých z největších postav starověku, a to jak ve správě, tak v umění.

Tato v podstatě pohanská čtení Botticelliho Narození Venuše by neměla vyloučit čistě křesťanskou, která může být odvozena z Neoplatonického čtení výše uvedeného obrazu. Při pohledu z náboženského hlediska nahota Venuše naznačuje, že Eva před pádem, stejně jako čistá láska k ráji., Jakmile přistane, bohyně lásky donuje pozemský oděv smrtelného hříchu, akt, který povede k nové Evě-Madoně, jejíž čistotu představuje nahá Venuše. Jakmile je zahalena do pozemských oděvů, stává se zosobněním křesťanské církve, která nabízí duchovní transport zpět k čisté lásce k věčné spáse. V tomto případě je mušle, na které stojí tento obraz Venuše/Evy/Madony/kostela, vidět v tradičně symbolickém poutním kontextu., Navíc, široká rozloha moře slouží jako připomínka Panny Marie je název stella maris, se zmiňovat jak Madonna (jméno Maria/maris) a na nebeské tělo (Venuše/stella). Moře přináší Venuši, stejně jako Panna rodí konečný symbol lásky, Kristus.

spíše než výběr jedné z mnoha interpretací nabízených pro Botticelliho zobrazení narození (příchod?,) Venuše to by mohlo být lepší vidět z různých perspektiv. Tento vrstvený přístup-mytologický, politický, náboženský—byl zamýšlen.