Zpráva (Čeština)

Papež František bude brzy kanonizovat odvážný mnich, který založil první Kalifornie mise

Msgr. Františka J. Weber

jeden rok předtím, než beatifikoval Fray Junípero Serra v roce 1988, sv. Papež stál na místě bývalého misionářského velitelství Serry a zamyslel se nad historickým dopadem křesťanského svědka mnicha.

„Na zásadní okamžiky v lidských záležitostech, Bůh pozvedá muže a ženy, kterým bouchá do role rozhodující význam pro budoucí rozvoj společnosti i Církve,“ řekl papež., „O to více se radujeme, když je jejich úspěch spojen se svatostí života, kterou lze skutečně nazvat hrdinskou. Takže je to s Junípero Serrou, který byl v Boží prozřetelnosti předurčen být apoštolem Kalifornie.“

V lednu Papež František oznámil, že bude kanonizovat Serru během návštěvy Svatého Otce ve Spojených státech v září. Jako Církev se připravuje na oslavu této události, to je příležitost, aby znovu objevili život a poslání průkopníkem Katolická evangelizace a řešit některé spory týkající Serra dědictví.,

z Mallorky do Mexika

než strávil druhou polovinu svého života v Novém Španělsku, strávil Junipero Serra prvních 35 let na španělském ostrově Mallorca. Narodil se rodině zemědělců v listopadu. 24, 1713, Serra byla vychována v obci Petra a navštěvovala místní františkánskou školu. V 18 letech vstoupil do františkánského řádu a po jednom z prvních společníků sv. Františka z Assisi přijal jméno Junípero.

vědom si svého talentu pro výuku, Serraovi nadřízení ho vybrali jako profesora., Byl vysvěcen ve věku 25 let a o pět let později se stal profesorem teologie na Lullianské univerzitě v mallorském hlavním městě palmy. Jeho výmluvnost a ohnivá vážnost mu brzy získala mnoho posluchačů v kostelech i učebnách.

během svého akademického výcviku byl mladý mnich rozvířen, když četl o misionářích v novém světě. Ve věku 35 let reagoval Fray Junipero na výzvu, která mu léta doutnala v srdci, a požádal o povolení stát se misionářem. Během několika měsíců byla Serra na lodi směřující do Mexika v roce 1749., Vylodění ve Vera Cruz, rozhodl se udělat 250 mil trek Do Mexico City pěšky. Na cestě se jeho noha otekla z kousnutí hmyzem, což je rána, která by ho po zbytek života trápila. Po bolestivé cestě dorazil do hlavního města a oslavil mši díkůvzdání ve svatyni Panny Marie z Guadalupe.

Serra poté absolvoval intenzivní misijní výcvik a byl poslán do misí Sierra Gorda v horách severně od Mexico City., Poté, co se naučil rodný jazyk, přeložil modlitby a katechismus a také učil víru prostřednictvím bohatých liturgických oslav. Během této doby tvrdě pracoval na zlepšení životních podmínek mezi Indiány zavedením zemědělství, řemesel a obchodů. Serra by se těmito metodami — již používanými po dvě století — řídila při založení kalifornských misí. V době, kdy byl odvolán do Mexico City o osm let později, většina indiánů se stala praktikující katolíky a jejich ekonomické vyhlídky se zlepšily., Dalších devět let Serra sloužila jako administrátor a kázala mise po celé zemi a cestovala více než 5 000 mil pěšky.

V roce 1767, kdy Král Karel III se náhle vyloučen Společnosti Ježíše ze Španělska a jeho kolonií, Serra byl jmenován prezidentem (správce) osamocené Jezuitské mise v Baja California. Brzy po příjezdu byl informován o plánech Španělska chránit pobřeží Alta California vytvořením misí ze San Diega do Monterey., To byla příležitost, Serra toužil a modlil se za — zasadit víru na neobdělanou půdu — a on se okamžitě dobrovolně „postavit svatý standardní Kříže v Monterey.“

APOŠTOL KALIFORNII

Na začátku 1769, Otec Serra stanovené v dobré náladě, i když jeho noha byla napaden a musel být zrušen na jeho mezek., Po příjezdu do San Diega, místa jeho první mise v Alta California, Serra byl jásavý. Bezprostřední výhled byl však bezútěšný. Dvě desítky námořníků a vojáků zemřely na kurděje a byly krátké. Serra napsal, „ti, kteří se sem přišli jako misionáři není představte si, že jdou pro jiné účely, ale snášet útrapy pro lásku Boží a pro spasení duší.“

po zbývajících 15 let svého života neúnavný mnich pokračoval ve svém mottu: „vždy vpřed, nikdy zpět.,“Mezi 1769 a v roce 1782, Serra pracoval v tandemu s španělské vojenské úřady, aby vytvořily za prvních devět z 21 případné Kalifornie mise: San Diego, San Carlos Borromeo, San Antonio, San Gabriel, San Luis Obispo, San Francisco, San Juan Capistrano, Santa Clara a San Buenaventura.

v zásadě „kříž a koruna“ měly pracovat v harmonii pro evangelizaci a civilizaci Indiánů. V praxi se však Serra opakovaně střetla s vojenskými guvernéry kvůli špatnému zacházení a vykořisťování Indiánů.,

V určitém způsob, Serra se ukázal být obránce Indiánů lidských práv v roce 1773, když cestoval z Kalifornie do Mexico City, aby se osobně přítomen místokrále a Representación. Tento dokument, který je někdy nazýván „Listinou práv“ pro indiány, byl přijat a implementován.

O dva roky později bylo 20 zajatých Indiánů odsouzeno k smrti poté, co indický útok na misi San Diego zanechal jednoho mnicha mrtvého., Při této příležitosti Serra okamžitě napsal místokrálovi a připomněl mu jeho předchozí žádost „že v případě, že by mě Indiáni , ať už pohané nebo křesťané zabijí, měli by být omilostněni.“Místokrál znovu souhlasil a Indiáni byli propuštěni.

Serra vylil lepší část svého života jménem domorodých Američanů-pokřtil více než 5 000 a potvrdil dalších 6 000.

„v Kalifornii je můj život,“ jednou napsal, “ A Bůh ochotný, tam doufám, že umřu.,“

ležící vedle nožního krucifixu, který s sebou nesl od svého příchodu do Nového světa, Fray Junípero Serra zemřel na misi San Carlos Aug. 28, 1784.

sporné dědictví

ačkoli otec Serra zemřel s rozšířenou pověstí pro posvátnost a byl chválen více než dvě století náboženskými i světskými vůdci, jeho úspěchy byly také zpochybněny. V roce 1980, někteří kritici protestovali proti jeho blahořečení, a podobné hlasy dnes se proti jeho kanonizaci., Mezi další kontroverzní tvrzení, které Serra byl shledán vinným z „kulturní genocidy“; zodpovědné za předčasné úmrtí na nemoc z tisíce Indů; zabývá nucených konverzích; a brutálně Domorodí Američané prostřednictvím tělesných trestů.

pokud jde O „kulturní genocidě“, jako poplatek nezodpovědně směšuje Serra je misionářská práce s přestupky španělského kolonialismu, a proto může být viděn jako moderní forma Černé Legendy. Nějaká historická perspektiva je v pořádku., Vzhledem k průzkumným vzorcům doby byla kolonizace Kalifornie v 60.letech nevyhnutelná. Misionáři byli jasné, že v historii, se dobrovolně stal součástí tohoto procesu, aby pokřesťanštit a polštář, co věděli by být velký kulturní šok.

například Junipero Serra udělal vše pro to, aby armáda neměla přímý kontakt s Indiány. V mnoha případech, on a další mniši soustředili svou energii na to, aby dělali to, co mohli, aby zmírnili obtížnou situaci., Stručně řečeno, domorodci byli předurčeni ke změně k lepšímu nebo horšímu; misionáři se snažili pomoci jim při změně k lepšímu.

někdy se předpokládá, že indiáni v Kalifornii žili v nějakém idylickém životním stylu, podobném Edenu. Na rozdíl od tohoto a souvisejících mýtů byli indiáni přitahováni k jídlu a kvalitě života, které mise poskytovaly, ve srovnání s jejich původním stavem.,

S ohledem na úmrtnost, Indického obyvatelstva, Alta Kalifornie dramaticky klesat po roce 1769, většinou přes syfilis, neštovice a spalničky představen vojáci, námořníci a osadníci, ale to není něco, pro které misionáři může být obviňován. V oblasti mezi lety 1769 a 1840 není zaznamenán žádný případ, kdy by některý z těchto nemocí trpěl nebo zemřel.

serrovi kritici také tvrdí, že schválil nucené konverze a nechal pokřtěné indiány na misích proti jejich vůli., Přesné pochopení toho, jak mise fungovaly, je nutné i zde. Přitahováni k misím mnichy, indiáni žili jako katechumeni, dokud nebyli připraveni na křest. Během tohoto období se učili prvky víry, byli krmeni a oblečeni a učili se pracovat a sledovat rutinu misijního života. Pokud se po několika měsících naučili katechismus a chtěli se stát křesťany, byli pokřtěni.

svoboda, jak učí všechny katechismy a příručky křesťanské doktríny, je předpokladem křtu., Kromě toho Misionářská příručka Itinerario para Párrocos de lndios, která obsadila druhé místo pouze pro Bibli pro mnichy, uvedla, že “ vynucené křty se považují za neplatné.“

SLADĚNÍ MINULOSTI,

Podle uvažování Františkánů, recepce křtu tím, že Indián byl neodvolatelný projev náboženského přesvědčení, a proto pokřtěný Indián svobodně souhlasil, že trvale žít na misi., To však neznamená, že on nebo ona byla omezena od opuštění mise jednou pokřtěn, a měsíční návštěvy příbuzných mimo mise byly povoleny. Při relativně několika příležitostech, kdy Indián utekl nebo se nevrátil po své měsíční exkurzi, byli po něm posláni další křesťanští neofyti s varováním,že v případě opakování přestupku bude následovat trest.

je pravda, že tělesný trest byl standardním prostředkem korekce používaným mnichy. Musíme však být velmi opatrní, abychom nespadli do klamu posuzování minulosti současnými postoji., Zatímco tělesný trest je v moderní době relativně neobvyklý, použití řas, zásob a pout, například, byly běžné mezi civilizovanými lidmi v mnoha částech světa v 18.století.

postoj mnichů k tělesnému trestu lze v jejich celkovém vztahu správně chápat pouze jako“ strážce “ domorodců. Serra to pochopil, pokud jde o vzdělání v rodině, uznává, že mnich měl zacházet s indiány „jako s něžným a obezřetným otcem.,“

Kdy tělesný trest byl aplikován, to bylo v rukou Indického údajů, a tresty samy o sobě byly vypočteny způsobit pálení bolest a rozpaky, spíše než trvalé zranění

Stále, Serra byl jistě vědom možného zneužití v této oblasti. V roce 1780, on psal, „já jsem ochoten přiznat, že v způsobení trest, který nyní projednáváme, tam může být nerovnosti a excesů, spáchaných ze strany některých kněží.“

tři dny Před St., Jan Pavel II. navštívil hrob Fray Junípera Serry v roce 1987, setkal se s domorodými Američany ve Phoenixu. Jako Serra, Jan Pavel II. připustil, že „ne všichni členové Církve žil až do své Křesťanské povinnosti“ během koloniálního období.

“ jsme povoláni, abychom se poučili z chyb minulosti, „řekl,“ a musíme spolupracovat na smíření a uzdravení, jako bratři a sestry v Kristu.,“

zároveň si také vybral „mnoho misionářů, kteří tvrdě bránili práva původních obyvatel této země“ a drželi Fray Junipero Serra za zvláštní chválu.

Takže, i když uznává, že „chyby a křivdy“ minulosti, jsme také uznat a oslavit hrdinské svatosti a dobré skutky tohoto svatého mnicha, který byl tak pomocný v přinášení Evangelia do Nového Světa.

Msgr. Františka J. Weber je emeritní archivář Arcidiecéze v Los Angeles a autor několika knih o Junípero Serra a Kalifornie mise., Je členem San Buenaventura Council 2498 v Ventura, Kalif.