Foto Joshua Lott/Getty Images
Náboženství Depeše, se přesunul zpět domů religiondispatches.org., Rewire News Group‘ náboženství pokrytí najdete také zde.
V létě roku 2008 John McCain měl dvě úlohy: udržet vedení z jeho strany jako jejich pravděpodobného prezidentského kandidáta a najít spolukandidáta. Tyto úkoly byly, jak ukazuje historie, fatálně propletené. Ale v době, kdy se Američané sledovali volby rozvinout, příběh vypadal zajímavě, pokud to jednoduché: mladý, charismatický povýšeného Demokrat běží proti staré gardy Republikánů. Žádný odborník to nepředpokládal jako začátek nové éry americké politiky., Bylo to jen další kolo v“ odvážném versus starém “ spiknutí národních voleb.
mým úkolem toho léta, jak jej přidělili redaktoři na relativně nových Depeších náboženství, bylo napsat článek o náboženství Johna McCaina. McCain učinil některá tvrzení o znovuzrozené zkušenosti, a spojil se s „křesťanskou vírou.“Přesto se zdálo, že uprostřed této řeči něco chybí. Když jsem začal zkoumat, nepovažoval jsem práci za investigativní., Myslel jsem, že přezkoumám sladění mezi americkou armádou a americkými náboženstvími, což je téma, na které Jon Ebel výmluvně napsal. Místo toho jsem našel něco jiného. Že“ něco jiného “ je tolik o tom, co americká veřejnost potřebuje slyšet o náboženství, jako o tom, co McCain cítil nebo přemýšlel o náboženství.
30.srpna 2018 našla rodina Johna McCaina nějakou formu rituálního odpočinku pro své tělo v baptistické církvi North Phoenix., Jako komentátoři i nadále diskutovat o smyslu jeho veřejného života, doufám, že my, voliči, i nadále se zeptat, co znamená, že jsme našli v těchto církevních a kolektivní rituál ve věku definován jeho velmi specifické, a nesmírně závažná politická rozhodnutí a představitele náboženství.
* * *
“ vím, jak svět funguje. Znám dobro a zlo v něm.“- John McCain
když se řeč obrací na průsečík náboženství a politiky, religionisté jsou nuda mít kolem; to, co chcete, je titter a zábava., Učenci náboženských studií však nenabízejí mnoho demonstrativního překvapení nad obscénnostmi veřejné víry. Stejně jako manažer striptýzového klubu už to všechno viděli. Šeptat religionistovi, že křesťanský kandidát má vnouče vyrobené mimo manželství a dostanete hru one-upmanship. „No, pokud si myslíte, že je blázen, dovolte mi, abych vám o jeptišku v Dubuque, kteří…Hinduistický kněz, který Katolická fotbal máma…kdo je narozený-znovu prezidenta, který…“ Nebo,, stejně pravděpodobné, budete asi trochu pokrčil rameny, klopení očí, a malý harrumph., „Náboženští lidé jsou stejně jako nevěřící lidé, „poznamenal mi nedávno jeden kolega,“ kromě toho, že náboženští lidé mají celou kosmologii, aby vysvětlili své selhání.“
Co se může zdát jako prostořeký postoj je skutečně propracovaný argumentační vantage bod, který učenců náboženství byly rafinace pro více než sto let. Religionisté se svým výcvikem, svou dispoziční povahou, méně zajímají o odhalení náboženského předmětu („věděl jsem, že lžete!“) než jsme ve studiu náboženského subjektu („takový komplikovaný způsob, jak porozumět světu!”)., To, co se religionisté naučili prostřednictvím této analýzy, je, že neexistují žádné konzistentní nebo čisté náboženské subjekty.
muži a ženy v celé historii—tyčící se, kloubové víry a působivé, cvičil rodičům—kteří našli způsob, jak hřích, vykrucovat, a zdánlivě v rozporu ideální postulát jejich ortodoxních. Není žádným překvapením, že člověk Křesťanské konsensu může mít Afrocentric kazatel, nebo evangelický může mít impregnované teen, nebo Katolík může mít slabost pro plagiátorství, nebo Episkopální může mít chuť na Charles Keating hotovosti., To nejsou výjimky ve studiu náboženství, jsou to pravidla. Muži a ženy věří, i když se neúnavně snaží chovat.
takže když říkám, že John McCain nemusí věřit v Boha, dělám to s vážnou myšlenkou a bez malé lhostejnosti. To záleží jen velmi málo, aby mě (jako volič, jako myslitel, a jako věřící), že John McCain nemá formulovat božstvo známé žádné dostupné denominace Křesťanství (Židovství, Hinduismus nebo Islám). John McCain je bezesporu mužem odvahy a inteligence., Naznačují, že on není zřetelně Křtitele (ani zdánlivě Episkopální) je pouze prokázat, že náš podnik náročné náboženství z politických kandidátů chybí, přesně, realita náboženství.
V některých naopak k pronásledování žurnalistiky, religionisty není předvídat craven, za předpokladu, že všechna slova víry jsou podbízivé rétorice chtěl uklidnit muži se zbraněmi a dívky s Bohem(s). Naším úkolem je spíše shromažďovat dostupné artefakty náboženství (slova a činy dodané v archivu nebo veřejném záznamu) a provádět analýzu předmětu., Pro studenty náboženství není tato analýza neodmyslitelně apolitickým cvičením, ale je v nejlepším případě vyloučena z teologického předpisu. Nějak, bez Boha (ale ne, jak uvidíme, bez mocného vyznání) John McCain vytvořil pro sebe morální režim, diskurz, rétoriku spravedlnosti. Co by tedy mělo záležet na tom, zda je, nebo není, technicky vzato, křesťan?
zjevně záleží na něm a na jeho soupeři a možná na vás záleží., McCain uvedl několikrát, že „problém číslo jedna, že lidé by měli provést výběr prezidenta Spojených Států, bude tato osoba vykonávat v Židovsko-Křesťanské zásadě, že učinil tento národ největší experiment v dějinách lidstva?“Víra člověka je podle McCaina „důležitou součástí naší kvalifikace vést.“V závorce jeho pochybné pochopení ústavních dějin, McCainova slova směřují k našemu hodnocení. Jak bychom měli odhadnout existenci takového židovsko-křesťanského principu? A je takový princip správně náboženský?,
Jak mám postupovat, tady se studiem McCain náboženské slova a náboženské úkony, je třeba poznamenat, že neexistuje žádný test, žádný katechismus, a ne shibboleth (stejně jako hlasování veřejnosti může z jakéhokoli důvodu, touha), který bude dokázat, že náboženské identity nebo osobní závazek na konkrétní Bůh. Lidé říkají a dělají spoustu věcí, které ve skutečnosti nemyslí., Snažit se vědět, čemu lidé skutečně věří, nebo co ve skutečnosti znamenají, vyžaduje psychické dovednosti daleko za hranicemi většiny recenzovaných časopisů, většina přesvědčených akademiků, a určitě za hranicemi polygrafu amerických médií. Pamatujte (ano, vy, senátor McCain; vy, senátor Obama; a vy, hlasující Američané): slova víry jsou přesně to: slova. Poznat lidské náboženství jako pozorovatele (volič, novinář, učenec, externí věřící) je znát pouze a zcela jeho jazykovou hru. Tohle je John McCain.,
akty víry
od začátku by mělo být jasné, že nemáme co studovat. Nejkonzistentnějším aspektem McCainova výkonu náboženství je jeho pokleslost vůči expresivní oddanosti. Pokud jde o komunální rituální a institucionální příslušnost—sociální projevy náboženské víry—McCain nabízí jen málo více než matoucí hopscotch církví a pocit předpokládaného protestantismu., Jeho nejsilnější skutky víry byly politické manévry, jako jeho 2008 pokus o vytvoření aliance s evangelických vůdců ve snaze přesvědčit základny strany, že je Bible věřící. A to navzdory skutečnosti, že v roce 2000 odsoudil náboženské právo jako „agenty nesnášenlivosti“ a navzdory definiční pravdě, že nebyl žádným užitečným významem této kategorie evangelíkem. To je jeden z mnoha důvodů, proč byl výběr guvernérky Sarah Palinové v roce 2008 tak skvělou volbou jako spolupachatel. Centrální casting nemohl poskytnout lepší náboženské vousy.,
Dokonce i v jeho 2008 úmluvy řeč McCain by obdivovat veřejně Palinové náboženské přesvědčení, raději na vědomí, že „ví, odkud přichází a ona to ví, pro koho pracuje. Zastává se toho, co je správné, a nedovolí, aby jí někdo řekl, aby si sedla.“McCainova rétorika je plná vyvolání chutzpah a nezávislosti, i když jeho byla (teologická a profesionální) kariéra zaměřená na studovanou umírněnost. „Nakonec,“ píše McCainův životopisec John Karaagac, “ můžeme říci, že McCainův život nabízí studii vhodnosti.,“
Ano, McCain má udělat, co se od něj očekávalo: že, pra-vnuk Episkopální kněz, navštěvovala církevní Střední Školu, vš na Námořní Akademii, poté se věnoval vojenské služby před přenesením jeho povinnost volené funkce. Na střední škole navštěvoval každé ráno povinnou kapli a v neděli dvakrát povinný kostel. Naučil se každý řádek Nicene Creed a vyznání apoštolů, akty memorování, které by mu později získaly roli vězeňského kaplana ad hoc v Hanoji Hilton., Když se oženil s ženou pravidelněji náboženskou, následoval ji do kostela, když měli čas jít. Poslouchal a přikývl a myslel si, že na tom všem Společenství, té lásce, bylo něco dobrého.
takové ztvárnění McCainova vhodného náboženského života nenabízí masité, honosné McCain; McCain hanby a obdivu. McCain je životní příběh (kloubové v paměti a proslovy) je prosycena mluvit (a pýše) pro vzpurnost, nebojácnost, a nekonvenčnosti. Líbí se mu „maverick“.,“Možná to je důvod, proč má tak těžké vázání s denominací, a proč nemá rád mluvit o něčem tak jedinečně připouštějícím jako náboženská oddanost.
pro některé pozorovatele je fakt, že McCain moc nemluví o své víře, o svém křesťanství, denominační nevyhnutelností. „McCain je ve skutečnosti velmi autentický tím, že ho drží uvnitř,“ píše volič Eric Gorski v dopise The New York Times, „nenosí náboženství na rukávu, protože pochází z generace a výchova—Episkopální—to má tendenci ne.,“
sociálně determinista vysvětlení by mohlo platit, pokud McCain neměl se náhle odstěhovat do jiného kostela na počátku 1990. I když jeho kampaň uvádí jeho příslušnost jako „Episkopální,“ McCain opraven reportér v roce 2007, v komentáři, „mimochodem, já nejsem žádný Episkopální. Jsem Baptista.“Ten rok-před jeho současnou národní kandidaturou, pouhých sedm let poté, co byl Bushem v Jižní Karolíně vybaven—viděl mnoho podivně zpovědních tvrzení McCaina o tématech náboženských., „Nebylo to ani tak odmítnutí biskupské církve,“ řekl McCain v říjnu 2007 o svém přesunu do baptistické církve North Phoenix. „Přišel jsem do té církve, posadil jsem se, dostal jsem poselství vykoupení a lásky a odpuštění a rezonovalo to se mnou. Zjistil jsem, že jít do té církve je pro mě v mém životě prospěšné.“
„dostal“ zprávu o vykoupení.“Chodil“ do kostela., Jsou to tvrzení o nějaké přijetí a přítomnosti, ale ne konverze nebo svatý ponížení často popsán podle jedinců, jejichž svět byl proměněn tím, že se konkrétní čtení evangelia, zejména kazatel je naléhavost, nebo konkrétní rituální proces. Stát se Baptistou byl podle McCainova odhadu nedělním oddychem. Pohodlně pro něj, to církevním idyla byl nalezen odvykání jedním z nejmenších hlavních denominací v pořadí, aby se zúčastnili největší Protestantské sekty, tím, že opustí zemi Gene Robinson na svět Billy Graham, Rick Warren, a Mike Huckabee.,
pro lidi, kteří nemají rádi složitost křesťanského denominacionalismu, se McCainův jazyk změny může zdát přiměřený. Jednou řídil Ford, teď řídí Chevy: jaký je rozdíl? Pro religionisty (ten druh lidí, kteří milují chaotický podrobnosti o sektářský rozkol), McCain je hutný popis Severní Phoenix neposkytuje zdaleka dostatek vysvětlení pro to, co je otřesné swap, jako je obchodování Jetta pro Příměstské.
přesto McCain nenabízí žádné probuzení, žádné opětovné probuzení jeho Ducha, aby vysvětlil jeho nahrazení nedělních náklonností., Nenabízí žádné specifikace typu Krista, který ho tlačil z knihy společné modlitby k baptistické víře a poselství. Ani, jak bylo uvedeno výše, neprokázal zvýšenou zbožnost konvertity. Na otázku, jak často navštěvuje církev, McCain říká: „ne tak často, jak bych měl.“Na otázku, zda se účastnil křtu dospělých, což je rituální požadavek pro konvertity na Konvent, McCain říká ne, nazývá to“ osobní věc „a při jiné příležitosti dodává, že“ nepovažoval jsem za nutné tak učinit pro své duchovní potřeby.,“
McCain je rozhodnutí o účasti v hlavní rituál Křtitele praxe může být lenost, může být ostych, nebo to může být touha vyhnout pokrytectví. Pokud nepřijímám Společenství, když navštěvuji biskupskou církev, není to proto, že jsem antagonistický vůči přijímání (nebo biskupům). Neberu společenství, protože tento rituální akt sounáležitosti není můj, protože nepatřím, správně, patří. Proč se McCain rozhodl nepatřit tam, kam tvrdí, že patří? Pokud tyto rituály nejsou Mccainovy, které jsou? Jsou jeho modlitby Nicene stále? Byli někdy?, Mccainovy akty víry vyžadují návrat k požadovanému rituálu na střední škole. Nebo, jak by měl, návrat do Hanoje.
slova víry
pro většinu politických vůdců je Bůh plný jejich projevů, tiskových zpráv, podlahových prohlášení, úvodníků a pamětí jako verbální vepřový Sud. Federální vedení a zákonodárci mají tendenci ke zhroucení do předvídatelné vzory náboženské vzývání, pomocí řádků z Evangelia podle Matouše, obrazy Davida a Goliáše, nebo mluvit o smlouvy na vybudování Města na Kopci, aby se vzkvétat své nároky na politické moci., Přesto jsou projevy Johna McCaina ve svých letech veřejné služby před rokem 2008 modely sekulární vyprahlosti. Nehovoří jen občas o Bohu nebo víře nebo o křesťanském slibu Ameriky; nikdy to nedělá. John McCain opravdu nerad mluví o náboženství. „Jsem nestydatý a neohrožený ohledně své hluboké víry v Boha,“ řekl, „ale zjevně se nesnažím vnucovat své názory ostatním.“Když je McCain tlačen, je známo, že se vrací k výslechu novinářů,“ nejdůležitější je, že jsem křesťan. A nemám k tomu co říct.,“
Když McCain používá náboženskou metaforu,je to jazyk od jiného opožděného věřícího. McCain se přirovnává k Reaganovi, muži, jehož víra se překvapivě objevila až poté, co dosáhl zvolení. McCain ve svém projevu na sjezdu v roce 2008 vyzval svou stranu, aby se vrátila na “ stranu Lincolna, Roosevelta a Reagana.“V roce 2000, McCain odděleny, že stejné strany, ze strany náboženské právo, osudově poznamenala: „přátelé, já jsem Republikán Reagan, který bude porazit Al Gore. Guvernér Bush je bohužel republikán Pat Robertson, který prohraje s Al Gorem.,“
Tento Reaganský republikán přišel na politiku Pat Robertsona a dobrovolně obětoval znovu pro svou zemi kus sebe sama. V „Občanské Fórum na Předsednictví“ moderuje Rick Warren na Saddleback Church letos v srpnu, a při nesčetných dalších příležitostech během kampaně, McCain má svatořečen jedna anekdota odpovědět na všechny otázky o Bohu, na každou otázku o víře, každý dotaz o jeho náboženské oddanosti. To je samozřejmě příběh dirt cross v Hanoi Hilton., McCain popisuje toto období s nacvičené (vždy suché oči) naléhavost, líčí, jak se jeho závazek vůči Kodexu Chování nechal ho hnít pro pět a půl let, jak uvězněn na samotce mu bylo dovoleno minutu nebo dvě venku na Štědrý den, a jak jeden strážný se mu podívala do očí, v ten den (v den svatý) a „kreslil s jeho sandál kříž v zemi.“
V nedávné tiskové události, tento okamžik v Hanoji se stal jeho cestě do Damašku, pohádka pro derivační pověsti z bezbožnosti., Konverze příběhy se staly povinné formulace v Americké politice, signalizace současně teologickou spřízněnost s významnou volební blok stejně jako charakter požadované sloužit výkonný post s populistickým pokory. Jako politolog David S., Gutterman, říká, že je pozorován, slova, konverze krmiva více diváky:
Ti, kteří mají své vlastní konverze vyprávění bude schopen rozpoznat sami sebe v jiném příběhu, a ti, kteří nejsou uloženy, budou snad sveden děj příběhu, tak že oni mohou poznat sebe sama jako chaotické a roztříštěné, potřebuje pouze sledovat cestu obnažena do příběhu spiknutí za účelem zážitek Ježíše a být celá.,
konverze mluvit je mnohem častější v současné politice, než tomu bylo před dvaceti pěti lety může být paralelně s jinými příznaky triumfální solipsist, včetně úspěchu confessional talk show, soutěžní reality programování, a objev, že celebrity jsou „jako MY!“
i v této době je McCainův příběh nesouhlasný a nedodává některé základní ingredience pro rituální vyznání víry., Nezahrnuje žádnou zmínku o Bohu (nebo Kristu) jako herci v jeho životě nebo dokonce v tomto špinavém okamžiku. Neexistují žádné vyhledávání first-person studie o jeho charakteru, vyhánět okamžik osobního hříchu odhalil, liboval, a zřekl.
Jeho čtení příběhu se liší, nejčastěji vrací se to jako obyčejný text pro dva lidi, kteří hledají přátelství: „Na krátký okamžik, ani jeden z nás byli v Hanoji, byli jsme jen dva Křesťané slaví narození Krista společně.“Jindy:“ Stáli jsme beze slova a dívali se na kříž a vzpomínali na pravé světlo Vánoc.,“Další: „já se nikdy zapomenout na skutečnost, že bez ohledu na to, kde jste, bez ohledu na to, jak složité věci jsou, je tu vždy bude někdo pro svou víru a své přesvědčení a oddanost své kolegy člověka, který vás vyzvedne a pomůže vám ven, a přinese vám prostřednictvím.“
příběh a jeho ustupující morálka vyvolaly trochu předvídatelné kontroverze. Blogger Andrew Sullivan zjistí, že nese nápadnou podobnost s příběhem, který kdysi vyprávěl Aleksandr Solženicyn., Objevily se také náznaky, že McCain příběh přidal až poté, co vstoupil do politiky, kvůli jeho nepřítomnosti v zajetí z roku 1973. A historik John Fea poznamenal, výstižně, že bez ohledu na pravdivost příběhu, „říká nám víc o stráží víru, než McCain.“
bez ohledu na původ příběh, McCain nemůže zastavit uprostřed volebního cyklu z vyprávění nám to. Kříž mohl být označen špínou a McCain mohl být skutečně naplněn určitou formou komunálního zázraku, ale je to zázrak „Křesťanská“ úcta?, McCainova neochota formátovat příběh úhledně do zrozené plotline může naznačovat jeho vlastní zdrženlivost propagovat rétorický podvod. McCain ve svých pamětech Faith of My Fathers tento incident nepopisuje jako konverzi ke křesťanství, ale jako konverzi k zemi, jako v době, kdy konečně pochopil svou „sebeúctu ve společné věrnosti mé zemi.“Kříž v zemi byl pro McCaina křižovatkou, ale ne od hříšníka k spasení. Spíše to byl jeho obrat z poručíka cada na občana McCaina., Zmiňuje slova“ křesťan „a“ křesťanství „zřídka, ale když ano, je to vždy—vždy—spojeno s myšlenkou“ Amerika „nebo“ Američan.“
zvažte tyto příklady. Když se Rick Warren zeptal, co pro něj znamená víra v Ježíše, McCain odpověděl: „znamená, že jsem spasen a odpuštěn. A když mluvíme o světě, naše víra zahrnuje nejen Spojené státy americké, ale i svět.,“Někde jinde, v Době, časopis ztvárnění nečistoty kříž příběh, on komentáře: „vždycky si budu pamatovat stejně Vánočních služeb, které svým spoluvězňům a držel jsem v cele, když jsem dal Bohu díky za požehnání mu udělil mi společnost lidí, které jsem se přijít obdivovat a milovat. V životě naší země, víra slouží stejné konce, že to může sloužit v životě každého věřícího, jakékoliv přesvědčení, které můžeme vlastnit.“McCain přiznává víru a naznačuje, že tato „víra“ byla jeho úplnou „spásou.,““Jediným důvodem, proč jsem dnes tady, je to, že věřím, že vyšší bytost má pro mě v mém životě poslání—důvod, proč jsem tady.“
že „vyšší bytost“ není Bůh. Tou vyšší bytostí je Amerika. Znovu, po další vyprávění Hanoi Hilton konverze, prohlašuje: „Toto je moje víra, víra, která spojuje a nikdy nerozděluje, víru, že mosty nepřekonatelné mezery v lidstvo. To je moje náboženská víra a je to víra, kterou chci, aby moje strana sloužila, a víra, kterou držím ve své zemi.,“Později, ve svém projevu na sjezdu v roce 2008, se McCain stává explicitnějším a říká, že po Hanoji už nejsem sám sebou. „Spása má jen jeden zdroj:“ moje země mě zachránila. Moje země mě zachránila a nemohu na to zapomenout.“Někdo kdysi nazval ateismus nezjistitelným Bohem. McCainův Bůh může být detekován, lze jej nalézt: jeho Bůh je země, pro kterou McCain přežil.
strident-téměř ohromující-zaměření jeho náboženského nadšení bylo pro jeho národ. Nenajdete McCaina, který by zpíval baptistické hymny. Neslyšíte ho vážit význam biskupských svátostí., Nenajdete ho dělat tyto věci, protože je nepotřebuje, ani je (všemi veřejnými praktikami a proklamacemi) nechce. Má veškerý rituál a sílu, svatost a komunitu, kterou by mohl chtít. McCain často čerpá z obrazů hranice Theodora Roosevelta jako svého panenského ráje, místa, kde muži sledovali namáhavý život do mesiášského efektu.
Tito muži, muži a ženy, kteří sledují tyto nové země a nové boje, jsou Mccaina farnosti, a jejich oddanost je jeho rituální praxe. Jeho náboženství je občanské náboženství Ameriky., „Víš,“ vysvětlil na letošním sjezdu, “ byl jsem nazýván maverick; někdo, kdo pochoduje do rytmu vlastního bubnu. Někdy je to míněno jako kompliment a někdy to není. Co to opravdu znamená, je, že chápu, pro koho pracuji. Nepracuju pro párty. Nepracuji pro zvláštní zájem. Nepracuju pro sebe. Pracuju pro tebe.“
toto je konverze Hanoje. Kříže v hlíně je náboženské mluvit, ale to je pozorování člověka, který nemůže dělat náboženské momenty jeho vlastní, tak, že se otočí pobožnosti ostatní odvodit jeho rodičům., Skutečným okamžikem pádu na kolena je Mccainovo obrácení na sebeobětování, na jeho nacionalistickou pravoslaví. David Foster Wallace, který nedávno zemřel, shrnul tento postoj s mučivou jasností v jeho účtu Mccaina 2000 prezidentské kampaně:
Přemýšlejte o tom, jak diametrálně odlišné od své vlastní zájmy pobodán matice a mají zlomeniny nastavit bez generál by být, a pak o to, dostat hozen do cely, aby jen tak ležet a bolest, což je to, co se stalo.,
Po živé zobrazení McCain je mučení (zlomená žebra, zlomené rameno s pažbou pušky, zlomená ruka, zuby vyrazen), Wallace nás staví do Mccaina pozice:
Představte si, jak hlasitě vaše základní, primitivní vlastním zájmu by křičet, aby vás v tu chvíli, a všechny způsoby, jak byste mohli odůvodnit přijetí nabídky By jste odmítl nabídku? Mohl jsi?,
Že McCain zůstal, že on dělal tak proti jeho zjevné self-zájem, loajalita k Řádu, může prokázat, jak Wallace říká, že McCain je úplně pomátli. Ale také víme …
nebo prokázaný fakt, že je schopen oddanosti něčemu jinému, více, než jeho vlastní zájem. Takže když teď řekne větu v projevech, můžete mít pocit, že to možná není jen více kandidátských keců, že ten chlap je možná pravda. Nebo možná pravda i kecy-ten člověk přece chce váš hlas.,
muž přece jen chce váš hlas. A tak se vracíme tam, kde začínáme. Jak poznáme tajemství lidské duše? A co vlastně mají tato tajemství společného s našimi politickými odhady? Prohlásit, že McCain není Křesťan proti jeho (kdysi vzácné, nyní konstantní) protesty se naopak není určena k být neposlušný, jeho hrdě prohlásil pravdy. Lze jen říci, že stejně jako politické postoje má náboženství důkazní fond., Pokud člověk řekne, že podporuje jadernou energetiku, můžeme si ověřit jeho hlasovací záznam a sami se rozhodnout, zda hlasy tuto pozici podpoří. Pokud člověk říká, že věří v Boha, důkazy je těžší najít. Zemřel Ježíš pro vaši spásu?
Bereme to jako věc víry: McCain to říká, pak je to tak. Ale pro religionisty je to pozice, která by nezískala žádné vysoké známky. Učenci neustále kolísají mezi naším úkolem porozumět materiálu („co přesně říká Kniha Mormonova?,“) hodnocení materiálu („jak přesně tato mapa ukazuje na širší vzorce náboženského chování?”). John McCain se nazývá křesťanem, přesto jeho náboženský světonázor (formulovaný slovem a jednáním) nemapuje nikde poblíž biskupské církve svého dětství ani baptistické církve jeho dospělosti. Ve skutečnosti je těžké najít náboženství Johna McCaina bez spousty kouzel a spousty (nebezpečných, z vědeckých důvodů) představivosti.,
Přesto, že připustil, aby náboženské mimikry, odvolávat se (lehce, nikdy otevřeně) z (co jen se stane být) nejdůležitější Protestantské volební blok v Republikánské straně. Současná kultura, dopovaná na každodenní show smirks, je jistá, že všechny povrchy klamou, všechny příběhy jsou svody a všechny jednodílné lži. Jistě, upřímnost není mince z politické sféry, a můžeme být důvtipný praxe bdělé pochyb., Je tedy lákavé naznačit, že McCainův dramatický obrat k náboženským rozhovorům v posledních několika měsících je největším zakrytím světa a skrývá tajnou pravdu, že to není člověk Boží.
jednoho dne možná najdeme důkazy, že Rove editoval Mccainovy texty, že McCain odolal Palinovu letniční panache a že McCain celou dobu prosil, aby už nikdy nemusel vyprávět příběh kříže a špíny. Nebo možná, jen možná, najdeme deník na deníku, který napsal John McCain keening pro Kristovu zvláštní milost., Nebo možná, že budeme slyšet příběhy (z jeho dcer, od jeho synů), jak v rozpacích, jak trapně měl být takový náboženský opice, jak jistý, že byl, že Kodex Chování byl všechno, co by měl potřebovat, a jak to bylo, že ten muž, který osm let Prezidentem, udělal mu být tak velmi evangelické s cílem získat zpět velmi stran, které (kdysi, ne tak dávno) ztratil primární voláním jeho dcera černé.
ale prozatím máme jen tohoto muže, svědčícího a svobodného člověka, který se rozhodl (slovem a jednáním)., Je to muž, který tvrdě běží v nejtěžším závodě svého života, muž, který věří ve svou zemi, který věří, že by mu dobře sloužil, který věří, že je pro tuto práci nejlepším Američanem. A protože se předpokládá, že všichni Američané jsou, na základně, židovsko-křesťan, pak není vůbec lež říkat, že je, na základně, dobrý křesťan. A tak je. Dobrý křesťan. Říká to a my mu musíme věřit. My, učenci. Vy, voliči.,
věříme mu proti důkazům, protože je lepší věřit, že jeho život-jeho přežití, svázaný a svázaný, dávno-je svědectvím o Ježíšově milosrdenství. Cítíme se lépe věřit, že nikdo nikdy, nebo mohl někdy, lhát o milování Boha, nebo lhát o milování Krista. A navzdory našim vlastním schizmatickým nutkáním (v každodenním životě, v sektářském rozdělení) rádi věříme, že všechny denominace vypadají stejně ve tmě.,
konečně chceme věřit, že slova víry jsou jiná než slova politiky, že když člověk mluví o Bohu, je čestnější, spolehlivější, než když mluví o politických slibech. Zkrátka chceme věřit, že víra je. To je to, co chceme, a to je to, co McCain nyní poskytuje. Kdo z nás by ho mohl soudit? Koneckonců, není to v jeho vlastním zájmu: je to v našem. McCain hraje v divadle, se scénářem, který jsme navrhli (ne bez malé pomoci od nich, z Rove a Southern Baptist Convention a RNC a DNC)., I přes jeho nezájem o předmět s názvem Ježíš, on tančí pro naše potěšení, on zpívá píseň spásy pro nás, pro ty, kdo hledá—vždy, neúnavně, s děsivou nenuceností, sebeklam, a self-oběť—sloužit.