Škola modlitby: 50 let po zákazu, Bůh a víra více přítomen než kdy jindy

dospívající, nepřátelský hodina 7:10 na této deštivé jarní ráno v malé Loachapoka, Ala., třídy nezačnou další půl hodiny ve veřejné škole. Ale už laboratoři v Loachapoka High School přichází naživu s škádlení 13 dospívající odpadává batohy a zabydluje se učit – ne o chemii nebo biologii, ale o víře.

“ kdo ví, co se stalo tento víkend?“ptá se Kevin Flannagan, regionální ředitel pro Campus Life ministry.,

dospívající se okamžitě uklidní a poslouchají. „Velikonoce,“ hlásí chlapec.

dívka odpovídá: „protože pro nás zemřel, a to je dobrá věc.“Pár hlav přikývne.

Jako Flannagan jde o příběh chlapce, aby prázdné Velikonoční vajíčko – „má to význam Velikonoc je prázdný hrob“ – emocionální klima v místnosti není jeden z horlivosti, ale pohodlí.,

zeptal se, proč stojí za to chodit do školy brzy na školní setkání, vytáhlý senior v košili Adidas odpovídá jednoduše: „rád se učím o Ježíši.“

je to 50 let, co nejvyšší soud zakázal modlitbu sponzorovanou školou. Ale Bůh a víra jsou nyní pravděpodobně přítomny více způsoby než kdy jindy na veřejných školách, říkají odborníci na právo a náboženství a aktivisté.,

„my Jsme pryč z virtuálního mlčení o náboženství v kurikula a prakticky žádný student náboženského projevu v mnoha školách,“ říká Charles Haynes, učenec na První Dodatek Center a vedoucí Náboženské Svobody Vzdělávacího Projektu ve Washingtonu, d. c., „dnes, když sociální studie a jiné standardy jsou poměrně velkorysé k náboženství, a studenti jsou vyjádřením jejich víry v mnoha různými způsoby v mnoha veřejných školách, ne-li většina.,“

Nikdo dosud studoval jev, ale tam jsou některé ilustrativní příklady:

• Student ministerstev, která začala před školní modlitba, zákaz, nebo těsně po, rozšířili dosáhnout desítky tisíc studentů veřejných škol. Od poloviny-1960, Křesťanským Sportovci se etablovala na více než 8000 junior a vysoké školy kampusy, mnoho z nich veřejnosti., A Campus Crusade for Christ, která byla založena v roce 1951 jako Křesťan ministerstvo pro vysokoškolské studenty v Kalifornii, a nyní známý jako Cru, pomohl vysoké školy, studenti začít 200 Křesťanských klubů, téměř všechny z nich ve veřejných školách. Mládež pro Krista, evangelický misionář organizace, ve které vysílání-evangelista Billy Graham pracoval v roce 1940, začal oslovit střední školy a studenty střední školy v roce 1960 a 70. let. To má nyní on – a off-campus kluby na 1200 škol, většina z nich veřejnosti.,

* na úrovni základní školy se náboženská výuka někdy odehrává přímo na akademické půdě v mimoškolních programech. Zdaleka nejrozšířenější a nejkontroverznější kluby dobrých zpráv pořádají nedělní školní třídy na zhruba 3200 veřejných základních školách. Po škole Dobré Zprávy Kluby vzrostl z méně než 17 000 účastníků v roce 2001 na více než 156.000 lidí se zapsal v roce 2012.

* „See You at the Pole“ začalo v Texasu s 10 křesťanskými studenty, kteří se modlili kolem svého školního stožáru v roce 1990., Rozkvetl do ročního rituálu zahrnujícího 1 milion na 2 milion studentů veřejných škol celostátní setkání na určeném zářijovém ránu před třídou.

• Neformální studijní skupiny Bible roztrhl pytel, soudě podle neoficiální zprávy, někdy setkání na akademické půdě, někdy v kavárně nebo je někdo doma.

* za posledních 10 až 15 let se na veřejných školních kampusech objevily muslimské a Židovské studentské kluby i kluby podporující agnostické, humanistické perspektivy., Mezi nejstarší přilákala hinduistická Studentská asociace střední školy Bellaire v příměstském Houstonu na dubnové oslavě Holi 700 lidí mnoha vyznání.

• studenti v mezináboženských skupinách, jako je mládež, vedou v Sharon, mše., se mohou setkat mimo areál, ale jevištní workshopy a programy ve škole.

• Studenti jsou také vybojovat čas, aby se modlili, ať už to jsou Muslimové plní náboženské povinnosti, nebo Křesťané plnit žádosti modlitby během oběda.,

• Některé školy umožňují propuštěn-time programy: v Průběhu vyučovací hodiny, studenti opustit kampus pro Křesťan, Žid, Mormon, nebo Islámské instrukce – některé dokonce získat akademický úvěr.

• Školy jsou stále, včetně Křesťanství, Buddhismus, Sikhismus, Islám, a, v některých případech, Bible ve svých osnov, protože obavy Američanů náboženské negramotnosti. (Studie z roku 2007 zjistila, že pouze 10 procent amerických dospívajících by mohlo pojmenovat pět hlavních náboženství.)

mnozí vítají rostoucí přítomnost náboženství.,

„v Případě veřejných škol je připravit lidi k účasti v demokracii,“ říká Mike Wagoner, editor Náboženství & Školství, „studenti budou vyžadovat pochopení Hinduisté, Muslimové, ateisté, různé formy Křesťané, a tak dále.“

pan Haynes souhlasí a poznamenává: „právě na veřejných školních areálech se mladí lidé učí žít a řešit rozdíly.“Ale varuje, pokud náboženství přijde na akademické půdě, musí vstoupit „dveřmi prvního dodatku.,“

to znamená, že veřejné školy a jejich zaměstnanci nemohou porušovat ustanovení o zřízení americké ústavy podporou náboženského přesvědčení. Ani oni však nemohou potlačit ústavně chráněnou svobodu slova a svobodné uplatnění náboženství.

rozhodnutí, která zpanikařila školní rady

Takže co se přesně stalo před 50 lety?

Ve dvou stěžejních rozhodnutí – Engel v. Vitale 25. června 1962, a Abington School District v. Schempp na 17. června, 1963 – Nejvyšší Soud prohlásil pořádané školou modlitby a čtení Bible protiústavní., Rozhodnutí vyvolalo bezprecedentní spor, říká Melissa Deckman, spojen učenec s Public Religion Research Institute ve Washingtonu, d. c., „Školní desky tak paranoidní o jednání s náboženstvím, že prostě řekl, že Bychom neměli dělat nic z toho,‘ “ říká.

školy zasáhly náboženství z učebních osnov, učitelé se tomuto tématu vyhnuli a děti dostaly zprávu, že náboženství se odehrálo mimo kampus. Ale pak, profesor Deckman vysvětluje, lidé začali „říkat,“ Podívejte se, náboženství je součástí toho, kdo jsme a naše kultura.,“

Ano, Rozhodnutí omezila zaměstnance veřejných škol – ale co studenti? Mohli by říci milost v jídelně nebo se setkat mimo třídu, aby studovali Bibli, Korán nebo Tóru? Mohly by náboženské organizace nabízet programy po škole? Zatímco učitelé nemohli kázat, mohli by se akademicky zabývat náboženstvím?

v soudním řízení po soudním řízení byla odpověď hlasitá “ Ano.“

uděleno, soudy ne vždy souhlasily., Odráží regionální postoje, soud v Ohiu považoval za legální pro studenta, aby nosit tričko, sportovní Křesťanský slogan kritické homosexuality, zatímco v podobném případě v Kalifornii, soud rozhodl v neprospěch studenta. Podobně, říká Charles J. Russo, který učí právo a teologii na Univerzitě v Daytonu v Ohiu, USA obvodu soudy neshodli ohledně ústavnosti student vedoucí modlitby na veřejné školy promoce. Federální soudy na západě a severovýchodě to prohlásily za nezákonné; soudy na jihu to potvrdily.,

případy Nejvyššího soudu, nicméně, držet houpat celostátní, a dva zejména poháněl růst náboženství ve veřejných školách. V roce 1990, soud nucen veřejných vysokých škol, aby student-vedl náboženské kluby stejný přístup využívají ostatní non-vzdělávacích spolků. Pak v roce 2001 soud rozhodl, že základní školy, které přivítaly programy, jako Skautky nemohl bar po škole Dobré Zprávy Klubu, protože to byl evangelický Křesťan. Tím byla porušena klauzule o svobodě slova.,

Rozhodnutí versus prosazování

i Když soudy důsledně vyloučen pořádané školou modlitby, když Nicholas Weldy dotázaných Ohio školní inspektoři pro jeho University of Dayton disertační práci v roce 2001, více než 40 procent řekl, že tam měla být nějaká forma modlitby na promoci.

některé školy zavírají oči, aby sloužily tomu, co vnímají jako větší dobro. Na střední škole Hull v Benton Harbor, Mich., pastoři šli po chodbách, rozešli boje, a seděl v zadní části učeben, jejich tichá přítomnost vyzařuje autoritu.,

“ děti k nim měly obrovský respekt, pravděpodobně více než k policii nebo záškoláckému důstojníkovi,“ říká Robert Lawrence, který ve škole učil 10 let před uzavřením v roce 2011. V této oblasti, zmítané nezaměstnaností,zločin, a drogy, tolik středoškoláků mělo rapové listy, že kurátoři měli školní kancelář.

pastoři občas oslovili ranní shromáždění a někdy používali Křesťanský jazyk na chodbách. Ale pan Lawrence, který v té době nebyl náboženský, říká: „Nikdy jsem s tím neviděl problém.,“Školní populace je převážně Afro-Amerického a kulturně zakořeněné v Křesťanství, tak v jeho pohledu nebyl žádný evangelizaci: „byla To válka proti všem ulicích. Jakákoli pomoc, kterou by někdo mohl přinést, byla víc než vítaná.“

podobné“ šedé oblasti “ vznikají zahrnující náboženské kluby a programy. Krátce, kluby spadají pod Rovného Přístupu Zákona, který stanoví, že musí být student-vedl, účast musí být dobrovolná, fakulta sponzoři mohou pouze pozorovat, a ne venku, dospělý může „pravidelně navštěvovat.,“Mohou se konat během školního dne během určeného „klubového času“ nebo po třídě.

Notasulga High School je škola Alabama K-12 západně od Auburnu s bouřlivou historií desegregace. Dnes, 99 procent svých 405 studenti mají nárok na obědy zdarma, a to i přes dramatický obrat v odstupňování sazeb a testů, hlavní Brelinda Mrzutý říká, že každý den bojuje, aby udržel přímo z zavřel dveře. Když se ředitel Campus Life Flannagan zeptal paní., Mrzutý, zda by studenti měli zájem o program, skočila na příležitost: „je to všechno o budování postav a život v kampusu nám pomáhá budovat charakter v našich dětech.“

ale ona zná zákon, ona říká, a “ vím, jak daleko můžu jít.“Omezuje docházku studentům středních škol a činí ji přísně dobrovolnou. Při absenci jiných studentských klubů může kdokoli, kdo se nezúčastní, využít klubový čas pro studijní sál. Ačkoli všichni studenti středních škol se v současné době účastní života kampusu, Sullen říká, několik studentů v minulosti se uklonilo.,

to naznačuje, že život kampusu je náboženský klub. Ale protože Flannagan navštěvuje a provádí prakticky každé setkání,mohlo by to spadat pod pravidla pro mimoškolní programy. Stejně jako u Hull Middle School, situace není jasná a zůstane tak, pokud nebude stížnost.

náboženská „huddle“

společenství křesťanských sportovců (FCA) je pravděpodobně největší náboženská organizace s veřejnou školní přítomností., Jeff Martin, výkonný viceprezident ministerských programů a zdrojů, popisuje své“ huddles “ jako kluby vedené studenty, ideálně, trenéři jako sponzoři fakulty. Bývalý vysokoškolský fotbalista s mistrem Božství z jihozápadního baptistického teologického semináře ve Fort Worth, Texas, říká, že vliv sponzorů je omezen na „ministerstvo přítomnosti, ministerstvo postoje.“

ale neoficiální důkazy naznačují, že politika může být jedna věc, implementace druhá.

když se choulí v pátek ráno v 6:30 na Peachtree Ridge High School v Suwanee, Ga.,, Alex Durham, senior a vůdce FCA, je stickler pro pravidla. Sponzor fakulty“ sedí vzadu“, říká.

v jiných školách však může být atletické oddělení „poněkud poloautonomní“, říká Bruce Grelle, ředitel Centra zdrojů náboženství a veřejného vzdělávání na Kalifornské státní univerzitě v Chico. Když jeho studenti vzpomínají na své středoškolské dny, říká, nějaká poznámka: „Ach, jo, trenéři a tým, vždycky se před zápasem modlili společně.,“Někteří, spekuluje, neuvědomují si, že je to nezákonné, zatímco jiní si to uvědomují a říkají:“ No, budeme to dělat takhle, dokud to nebudete chtít vyřešit.“

studentský sportovec na Lakeside High School v Atlantě to udělal před několika lety. Učitelka mu vynadala za „neuctivý“, když nechtěl sklonit hlavu v modlitbě v týmu choulí, říká Chaim Neiditch, rabín s. Národní Konference Synagogy Mládeže. „Chlapec mi zavolal druhý den.,“

Na webových stránkách školy nyní říká, „FCA byla původně začal Christian sportovci jako bezpečné místo, kde se studenti mohli přijít, setkat se s ostatními Křesťany,“ ale je nyní „velmi příjemné pro všechny.“

web také nyní uvádí židovskou studentskou unii, která se schází každý druhý týden před školou s panem Neiditchem, hostem tak pravidelným, jako je Flannagan v alabamských školách. Na nedávném setkání oznámili vedoucí studentů zmrzlinový seder v domě Sary – “ znovu!“- a prosil své kamarády, aby zpívali na školní akci. 20-někteří studenti se smějí; poradce fakulty se usmívá ze svého stolu., Někdy se konverzace obrací na světové události a žádají Neiditche o izraelskou perspektivu.

tento den však kopou do 30 liber těsta challah. Zatímco děti – většina, ne všichni, Židovské – roll a cop, rabín týká, lokomotiva-rychle, příběh o Exodu, s Rudého Moře a mana z nebe: „To nám připomíná, že, jak jsme jít přes výzvy Bůh nás miluje, a tam je důvod pro tyto výzvy.“

“ uvědomujete si, že je toho mnohem víc, co můžete udělat, abyste zažili svůj Judaismus,“ říká sophomore Adam David., „Je to tady děsivé, takže je hezké mít malou intimní skupinu,“ dodává. Má na mysli skutečnost, že v Gruzii, jak to říká Neiditch, „všechno je evangelium“, ať už točí číselník v rádiu, nakupování na dovolené nebo pozoruje kostel po kostele z okna auta.

ve Flushingu, ny, skupina křesťanských studentů se několik let snažila setkat na Townsend Harris High School, ale administrativa byla neústupná: žádná náboženská aktivita na akademické půdě., Když nový hlavní převzal, skupiny – Osob – se snažil znovu, ptá se zástupkyně ředitele a kolegy Křesťanské Ellen Poplatek fakulty. Někteří učitelé se obávali, že náboženský klub „vytvoří hodně“ nás proti nim“, “ vzpomíná paní Fee, která také učí zdraví a tělesnou výchovu. Jiní cítili, že “ pokud se děti ptají, máme vůči nim povinnost.“

dnes je Fee, která ve svém domě o víkendech pořádá nedenominační církevní službu, poradcem jak žadatelů, tak Muslimského studentského sdružení (MSA).,

ve dvou samostatných dnech se vůdci MSA a hledači dohodli na setkání s monitorem. Asi půl tuctu v každé skupině se shromáždilo u velkého stolu v kanceláři Fee. Oba kluby mají 50 až 60 členů, ze studentského sboru asi 1100. Někteří členové jsou více náboženští než jejich rodiče; jiní nemají skupinu mládeže v jejich mešitě nebo kostele. Všichni, říkají, cítí, že je klíčové mít vrstevníky, kteří sdílejí svůj školní život a hodnoty. Kromě poskytnutí zdroje přátelství, kluby jim umožňují zápasit s tím, jak žít svou víru, kde tráví většinu svého dne.,

Muslimských studentů, například, mluvit o tom, co to znamená pro dívky nosit šátky – o půl MSA holky tady dělat; Křesťané bojují s tím, jak evangelizovat, aniž by byl nepříjemný, nebo přichází v celé jako vynikající. Obě skupiny uvádějí diskusi o „citlivých otázkách“, jako je chodit s někým tlaky nebo názory na homosexualitu. Toto jsou druhy rozhovorů, o které Nabeel Hussain toužil, když pomohl zahájit MSA na Fishers High School v Fishers, Ind., rok., Chtěl se ujistit, že může vykonávat své modlitby, ale chtěl také podporu Muslimy, aby mu pomohla zůstat věrný své víře tváří v tvář tlakům ze strany vrstevníků a kultury jako celku.

Bojovat pro studenty duše

„já nemám absolutně žádný problém, pokud Muslimové nebo Křesťané, se spojily, aby praktikovat jejich víru,“ říká Melissa Thompson, Křesťan a matka studenta v Blaine (Minn.) gymnázium. „To je jejich právo.“

ale paní Thompsonová chce, aby škola omezila členy křesťanského klubu Catalyst., Říká, že obtěžovali její dceru opakovanými, naléhavými pozvánkami, i když „už více než rok jasně řekla, že o jejich skupinu nemá zájem. Mají propracovaný manuál, který jim říká, jaká je jejich práce … jít ven a proselytizovat své vrstevníky.“

příručky skupiny-dostupné on – line na adrese campusmovement.org, koalice Catalyst clubs-kázat v hip, nižší-case jazyk, který „brát poselství Ježíše do světa kolem vás není koníček. je to životní styl. to proto, že to není skvělý návrh. je to velká Komise …, ve veřejných školách je tolik příležitostí reprezentovat Ježíše. nestyď se. pokud vás Ježíš neodmítne, nikdo nemůže.“

materiály a webové stránky jiných organizací jsou vyloženě militaristické. Odkazy na veřejné školy jako “ cíl „nebo“ bojiště “ nejsou neobvyklé., Jedny webové stránky se říká, že je třeba „být bojovníci ve věčném boji o duše těchto dětí a jejich rodičů,“ zatímco roce 2002 Národní Sítě Mládeže Ministerstev (NNYM) manuál uvádí, že Křesťanské studenty „byly zaslány na vytvoření strategického předmostí tak, že mohou proniknout a nasycení celé školy s dobrou zprávou o Ježíši Kristu.“

Některé NNYM představitelé nyní poradce mnohem méně agresivní přístup, ale manuál žije a Thompson vidí mnohé paralely mezi jeho volání do zbraně a Katalyzátorem akce na Blaine.,

Thompson říká, že věří, že místní pastor mládeže, který přispěl k příručce 2002, řídí členy Catalyst z dálky, čímž porušuje zákon o rovném přístupu. Ačkoli školní čtvrť Anoka-Hennepin neměla stranu s Thompsonem,je odhodlána bojovat.

kontroverze kolem Catalyst ilustruje širší bod: vnější životy a světonázory studentů je sledují na akademické půdě.,

Haynes, učenec prvního dodatku, který napsal pokyny k náboženství a veřejnému vzdělávání, poukazuje na to, že na doporučení mentora mimo školu není nic protiústavního.

Ve skutečnosti, Pan Vozka a další pozorovatelé náboženství ve vzdělávání říkají, že věří, že student-vedl skupiny často začínají na popud rodičů, mládeže pastor, imám, rabín, nebo členem řady evangelických Křesťanských organizací, které se týkající veřejné školy jako jejich misijní pole.,

Mnoho těchto evangelických skupin se stále častěji stávají studenti, pobídl přesvědčení, že většina born-znovu Křesťané z jejich oddanost ke Kristu, než jim bylo 14. Někteří přijmou agresivní přístup, jiní se rozhodnou pro službu přítomnosti. Ještě jiní volí „třetí alternativu,“ říká Profesor Grelle, „která se drží na solidní Křesťanské identity a zároveň smysluplné zapojení s náboženskou rozmanitost způsobem, který není primárně pro účely náboženské konverze.,“

zdá se, že Shin Kasahara ztělesňuje tento přístup ve své veřejné střední škole v Římě, Ga. Senior s vlasy kartáčovaný tak daleko dopředu, že téměř zakrývá oči, Shin má stálou přítelkyni, pracuje večery a víkendy v McDonald ‚ s, a miluje jujitsu. On je také součástí Friend2Friend (F2F), Mládež pro Krista ministerstva, že kredity se mu pomáhá najít „lepší způsob, jak mluvit s přáteli o Kristu ve škole.“

F2F zapouzdřuje svůj přístup chytlavým sloganem-Share-Pray-Discover-a v materiálech s pasážemi, které zní jako návod na “ jak infiltrovat školy.,“Ale to, co vyplývá z rozhovorů s vůdci F2F a se samotným Shinem, je stres z úcty a zvědavosti vůči ostatním. Je to kombinace, která mu umožňuje být ve škole úplně sám, říká.

a pokud jeho kamarádi nechtějí slyšet o Ježíši? „Pořád se bavíme,“ říká.

Mezináboženský dialog v Mormonské země

Třídy skončila v Brightonu Vysoké Školy v Cottonwood Heights, Utah, a studenti mířili ven ze dveří, když jeden se sklonil, aby vyzvednout nějaké papíry z podlahy., Okamžitě poznala, že text byl vytržen z knihy, kterou ona a 80 procent obyvatel města považují za svatou. Další stránky byly rozptýleny po chodbě, poseté vedle vnějšího chodníku, skittering přes parkoviště, omítnuté na mřížkách zaparkovaných aut. Její slzy na krajíčku, ona uháněl zpět do budovy postavit, ruce sevřené kolem potrhané a pomačkané stránky, ve dveřích Jodi Ide třídě. Křičela na svého učitele: „někdo roztrhl Knihu Mormonovu. Snažil jsem se dostat… všechen .“

následující den, paní., Ide, sama členka Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů, uspořádala stoly v kruhu. Do té doby věděla, že student zodpovědný byl ve své třídě. Věděla také, že disciplinární řízení se nedostane ke kořenům problému.

“ pomozte mi pochopit, jak se to stane,“ zeptala se svých studentů. Po chvíli, jeden řekl, “ není vždy snadné vyrůstat tady, pokud nejste Mormon.“.“Pár dalších přizvukoval: Někteří lidé nebudou vás pozvat na své oslavy, říkají, a někteří kluci ani nebudou přemýšlet o datování vás., Dokonce i ve školce, některé děti říkají, “ nejsi Mormon? Jdeš do pekla.“

„to by se nemělo stát,“ řekla mormonská dívka, viditelně rozrušená. „Je mi to tak líto.“

Pak Ide sledoval, jak Mormoni mluvil o tom, že nevěděl, jak oslovit někoho, kdo si myslel, že Mormonské víry jsou absurdní; a non-Mormoni související jak se cítili všichni Mormoni chtěl je převést. Zmatek, strach, rozpaky, frustrace a bolest se vlévaly do kruhu. Nikdo neodpustil „nenávistný čin“, ale chápali jeho kontext; důležitější je, že si rozuměli.,

To nebyla žádná náhoda, že se to projevuje v Ide třídě; to je místo, kde Brighton studenti přicházejí, aby se dozvěděli o světě náboženství, a v posledních dvou letech, diskutovat pohledy na svět a náboženskou praxi s vrstevníky tak daleko, jako Filipíny a Indonésie. Dělají to prostřednictvím videokonference jako součást Face to Faith, projektu nadace víry bývalého britského premiéra Tonyho Blaira.

programy, jako je tento, posilují přesvědčení Marka Chanceyho, že “ náboženská gramotnost je nezbytná.“Profesor náboženských studií na Southern Methodist University v Dallasu, Pan., Chancey říká:“všichni o sobě musíme vědět, protože naše země se stává rozmanitější, protože všichni musíme vycházet.“

zkušenosti Modesto, Kalif., pomáhá udržovat mír prostřednictvím náboženství, podtrhuje to. Je to silně Hispánská komunita s velkými evangelickými křesťanskými, sikhskými, buddhistickými a muslimskými komunitami. Od roku 2000 je central California school district jediným okresem ve Spojených státech, který učinil požadavek na absolvování světové třídy náboženství, říká Haynes.,

„podporovala politiku bezpečné školy,“ vysvětluje Jennie Sweeney, pak koordinátorka osnov sociálních věd okresu. „Věděli jsme, že čím více znalostí můžeme dát studentům, tím lépe spolu budou vycházet.“

Studenti občas posmíval chlapec na sobě „, že kapesník na hlavu“ nebo jejich čuch, když dívka dělal výmluvy, že nebude jíst oběd s přáteli. Jak třída postupovala, začalo svítat na studenty: chlapec byl Sikh; dívka se postila na Ramadán.,

mluvit o základech různých vyznání usnadnilo studentům klást otázky a informace o dobrovolnících.

po celé zemi v New Yorku se deváťáci na Townsend Harris High School také dozvědí o náboženstvích jako součást povinného pokročilého umístění world History class.

„nezpochybňuji, zda Mojžíš obdržel od Boha Desatero přikázání nebo zda Ježíš vykonával zázraky,“ říká učitel dějepisu Franco Scardino. „Žádám studenty, aby přemýšleli, proč se tato zpráva zmocní a rezonuje., Nebo proč se monoteismus vyvíjí na Arabském poloostrově v kočovné společnosti, kde je všude kolem nich polyteismus.“

Jeho přístup je v souladu s 1963 rozhodnutí Nejvyššího Soudu, které výslovně doporučuje „učení o náboženství, na rozdíl od vyučování náboženství.“

rozhodnutí také schválilo „ne-oddané používání Bible na veřejných školách“, což, vysvětluje Chancey, znamená „učíte faktický materiál o tom, čemu náboženské tradice věří.“Věří, že všichni Američané by měli znát Bibli a její vliv., Ale, varuje, “ je to jedna věc říkat ‚Židé a křesťané věří, že Bible je inspirována Bohem‘; je to úplně jiná věc učit ‚ Bible je inspirována Bohem.““

při analýze učebních osnov biblických tříd 2011-12 vyučovaných v 57 školních obvodech v Texasu však zjistil, že tato nuance byla ztracena ve všech kromě 11. Zadala Texas Svobody Sítě, Chancery studie také uvádí, že když sektářské předpojatosti došlo, je přednost názory spojené s konzervativní formy Protestantismu., Zaujatost, on říká, může tečení přes chybné materiály – on singly z publikace North Carolina-založené Národní Rady o Bibli Osnov na Veřejných Školách, nebo prostřednictvím učitelů, kteří prostě nemají řádné školení.

mezitím, v místnosti 411 v Townsend Harris, pan Scardino promítá citát na obrazovce: „dejte Caesarovi, co je Caesarův a Bohu, co je Boží. Mark 12: 17.“

týden předtím 30 prváků škádlilo, jaké zásady islámu přiměly muslimy v Bagdádu k vědeckým objevům, vytváření nemocnic a distribuci knih., V budoucí třídě budou diskutovat o roli víry ve středověké Evropě. Ale dnes, studenti mnoha vyznání a žádná víra se potýkají se vztahem církve a státu, nevědí, že oni sami formují tuto probíhající práci.