SERAPHIM s ƏR ‚ ê FMM (ש שרריים; pl. problém. z ש שררפ֒, h8597; LXX σεραφιν, což znamená zpochybňována; případně hořící ty nebo šlechtici, KJV SERAPHIMS). Hodnost andělských bytostí.
biblické údaje týkající se množství, vzhledu a funkce Serafimu jsou omezeny především na izajášovo vidění u Izajáše 6. Existují pouze dva odkazy v Bibli na seraphim (Isa 6:2, 6). Počet těchto tvorů není uveden. Polsko. podstatné jméno prob. znamená tři nebo více.,
každý seraph má šest křídel, obličej, ruce a nohy (6:2). Ten mnozí učenci považují za eufemismus pohlavních orgánů. Dvě křídla zakrývala obličej, dvě pokrývaly nohy, projevovaly pokoru před Bohem a dvěma letěly (6:2). Vyjádřili se slovy, která lidské uši chápaly (6:3, 7). Zdá se, že popis naznačuje šestikřídlou humanoidní postavu (srov. ANEP, deska 655).
Seraphim jsou popsány některými učenci jako okřídlené démony, guardian-griffinovi (tzv. sherref v Egyp.,, BDB, 977), nebo okřídlené ohnivé hady (Num 21:6-9; Deut 8:15; Isa 14:29; 30:6). Poslední pohled spojuje ohnivé hady, které postižený Izraelité na poušti, a apotropaic bronzový had (Num 21:6-9), která byla později zničena, protože se stala předmětem uctívání (2. královská 18:4), s hadí kulty starověkého blízkého E. Tento pohled předpokládá, že ohnivý had (שָׂרָפ֒, H8597. „hoří,“ případně s odkazem na bodnutí jeho smrtelné kousnutí nebo jeho světlé barvy) je příbuzný v etymologii a fyzické podobě k seraphim., Nicméně, zatímco seraphim zpracovány žhavé uhlíky z oltáře (Isa 6:6, 7), nebo může mít ohnivé tváře, není jisté, že jejich název je odvozen od Sem. kořen „spálit“ (Heb. שׂרף). Seraphim může znamenat “ knížata „nebo“ šlechtici“, pocházející z verbálního kořene“ být ušlechtilý “ jako Arab. sharafa (F. H. W. Gesenius, geseniův hebrejský a chaldejský Lexikon, 795, 796). Seraphim, jak je popsáno Izaiáš jsou více jako muži než hadi., Ve světle asociace seraphim s trůnu Boha (iz 6:1, 2), okřídlené hady, které představují náručí Tut-anch-Amon je dřevěný trůn jsou zajímavé (ANEP, desky 415-417).
Seraphim byly prob. řád nadpřirozených nebo andělských bytostí podobných cherubínům (Q.V.), pravděpodobně příbuzný živým tvorům Zjevení 4:6-8. Stáli nebo se vznášeli nad Božím nebeským trůnem jako funkcionáři a služebníci. Jednali jako agenti a mluvčí Boha (iz 6:6, 7). Hlavní povinností bylo chválit Boha (6:3)., To bylo navrhl, že tento zákon byl dokonalý antiphonally s seraphim na jedné straně trůnu reagovat na ty na opačné straně. Seraphim prob. nebyli prahové strážci, jak někteří věří, že Izajáš 6:4 znamená. Viz Angel.