Jeremy Lybarger 26. července, 2018

Umění & Kultura

Nathan Leopold a Richard Loeb.

nebyla to nejhorší Americká vražda, ani v té době. V červnu 1912 masakr šest členů Moore rodinu a své dva hosty, všechny z nich ubil k smrti, když spali v Villisca, Iowa, bylo pravděpodobně ještě horší., Tento případ nebyl nikdy vyřešen, ačkoli nedávná kniha, muž z vlaku (2017), jmenuje věrohodného podezřelého. A horší, než to bylo v roce 1893, kdy lékař a amatérský hoteliér h. H. Holmes postavil jerry-podvodne vraždy hrad v Chicagu, v němž zabil a spálil potenciálně desítky žen—případ, který inspiroval, že jádro používá-prodej knih, Ďábel v Bílé Město (2003). Nebo možná nejhorší bylo v roce 1892, kdy byla Lizzie Bordenová z Falls River v Massachusetts souzena a zproštěna obvinění ze zabití svého otce a nevlastní matky sekerou., V roce 1924 se měla vražda čtrnáctiletého Roberta „Bobbyho“ Frankse zdát mírná.

nejvíce šokující na Franksově vraždě byl samozřejmě ten, kdo ho zabil: dva mladí studenti Chicagské univerzity jménem Nathan Leopold a Richard Loeb. Oba pocházeli z bohatých rodin. Leopoldův otec byl prominentní podnikatel; Loeb ‚ s byl advokátem a viceprezidentem Sears, Roebuck. Celkové jmění rodin by nyní činilo více než sto padesát milionů dolarů, očištěných o inflaci., Z dnešního úhlu, kluci vypadají jako prototypy pro postavu, která se od té doby stala klišé: intelektuální, nihilistický, nemilosrdný zabiják, který má rozhánět, kde by mělo být jeho srdce—sociopati, jinými slovy, v reálném světě prekurzory Patricka Batemana z American Psycho nebo Hannibal Lecter z Mlčení Jehňátek. Když byl Leopold požádán, aby identifikoval „původní jádro“ myšlenky zabít Bobbyho Frankse, zmínil se o “ čisté lásce vzrušení nebo imaginární lásce vzrušení a udělal něco jiného.,“

vzrušení v tomto případě byl únos Bobbyho Frankse, jak on šel domů z okolí baseball hra na večeru 21. Května 1924. Bylo to dost snadné. Loeb byl koneckonců Franksovým druhým bratrancem a žil v sídle poblíž rodiny Franks na jižní straně Chicaga. Nebyl důvod, aby se Franks nedostal do auta s Leopoldem a Loebem. Krátce poté byl však chlapec mrtvý, udeřil do hlavy dlátem, hadrem napěchovaným v ústech., Leopold a Loeb odhodili tělo na poli v Severní Indianě a polili ho kyselinou, než ho nacpali hlavou do propustku. Poslali to, co policie považovala za neobvykle gramotný výkupný, Frankovým rodičům, ale do té doby nebyla naděje na šťastný konec. Tělo bylo objeveno druhý den ráno spolu s výrazným párem brýlí s rohem, které byly upuštěny poblíž., Brýle—jeden z pouhých tří takových párů v celé oblasti Chicagoland—a stroji výkupné, které analytici vysledovat až pozdní-model Underwood s vadným malými písmeny t a f, nakonec vedlo vyšetřovatele k Leopold a Loeb.

případ se už téměř sto let hemží americkou psychikou. Byla inspirací pro lano Alfreda Hitchcocka (1948) a nejprodávanější román Meyera Levina nutkání (1956). Více nedávno, jeho DNA se objevil ve filmech Swoon (1992) a Funny Games (1997) a v Off-Broadway muzikál Thrill Me: Leopold a Loeb Příběh (2005)., Vrazi byli dokonce přivlastněni jako příklady revizionistické queer historie. Jedna věc je přečíst konzervovaný příběh zločinu a druhá vidět, jak se v reálném čase spojuje prostřednictvím policejních záznamů, psychiatrických zpráv a soudních přepisů. Nová kniha, Leopold a Loeb Soubory, Nina Barrett, se vrací, aby tyto originální archivní dokumenty (který byl uvězněn v suterénu, z Northwestern University law school až do roku 1988) vzkřísit vrahů hlasy., Barrettova kniha obsahuje skeny primární zdroj materiálů spolu s výstřižky z dobových novin, které komentují—a často senzaci—příběh. Efekt je něco jako seance, kterou napsal David Simon. Je fascinující číst přepisy Leopold a Loeb, jak mluví v opakování, povídání, backtrack, v rozporu s navzájem, a dvakrát dolů. Jejich hlasy na stránce thrum s arogancí mládí:

Q: kdy jste se poprvé cítili ?,

Loeb: bylo mi líto té věci, o zabití chlapce-Oh, No, tu noc. Ale pak vzrušení, účty v novinách, skutečnost, že jsme se dostali pryč s ním, a že neměli podezření, že to bylo dáno tolik publicity a všechny podobné věci, samozřejmě šla na otázku, necítí tolik výčitek svědomí, jak jinak myslím, že by to udělal.

Q: z mé kapsy byste nevzali deset tisíc dolarů, kdybych to měl?

Leopold: záleží na tom, zda jsem si myslel, že mi to projde.,

existují v těchto dokumentech nějaké odhalení? Jako každý trvalý zločin, v srdci případu Leopolda a Loeba je tajemství: proč dva mladí, vzdělaní chlapci z bohatých rodin zabili bez zjevného důvodu? Nepotřebovali peníze. Nebyl to zločin vášně ani pomsty. Ani to však nebylo náhodné. Zabijáci pečlivě promyšleně a plánovali svůj čin, i když byly zvažovány další oběti, včetně Loebova mladšího bratra., Novin reportéři na čase připsat vražda „jazz života,“ generační rot, které dal mladí muži chuť na gin, mazlení, a, bohužel, vraždy. Jak v té době poznamenal Chicago Daily News, elitní školy a sousedství tony nebyly imunní vůči chlapcům, jejichž “ chování, stejně jako jejich myšlení, je nezávislé na konvencích a tabu. Oni opovržení rozsudek ostatní studenti, jásání v jejich vynikající bohatství, jejich ostřejší důvtip, jejich větší kapacitu pro zakázané potěšení.,“

kromě „demence jazzmania“, jak to nazval Chicago Daily Journal, byla uvedena další vysvětlení. Možná chlapci trpěli erozí židovských hodnot. „Stovky tisíc bohatých Židů, kteří nevědí, co dělat s jejich penězi, a kdo nechat své děti vyrůstat bez pocitu Židovské odpovědnosti“ byly na vině, v závislosti na „Židovské mluvčí,“ citoval v Chicago Daily Tribune., Pak tam byli phrenologists a psychologové, kteří dobrovolně fyziologické čtení chlapců: Leopoldovy “ svalnaté rty „naznačovaly“ hrubé „touhy; Loebovy úzké rty naznačovaly, že mu chybí“ síla vůle.“Karle Bowman a Harold Hulbert, psychiatři obranu najal, aby zjistily, Leopold a Loeb je zdravý rozum, za předpokladu, že bulvár s krmivy, když zjistili, že Leopold dětství vychovatelka, Němka, žena přezdívaný Zlato, sexuálně zneužívány Leopold a jeho bratr. Možná za to může ona. Nebo možná homoerotické experimenty chlapců mezi sebou odrážely hlubší zvrácenosti.,

a phrenologist ‚ s study of Leopold.

nejrizikovější vysvětlení přišlo od Clarence Darrowa, vlastního právníka vrahů. Třetí den závěrečné řeči Darrow požádal soudce, aby zvážil, že “ bohatství má své neštěstí.“Leopold a Loeb byli podle jeho názoru oběťmi blahobytu. Vzhledem k každé výhodě a příležitosti chlapci utrpěli jakousi agorafobickou reakci na své vlastní privilegium., Darrow argument je rané iterace tzv. affluenza obrany se proslavil v případě dvacet-rok-starý Ethan Couch, kteří kosí, čtyři lidé spolu Texas road v roce 2013. Jak absurdní, jak Darrow obrana pak byla—a stále je—to podtrhuje charakteristický rys v Leopold a Loeb případě a v mnoha dalších trestních věcech, které mají od přikovaná země: třída.,

Když se zeptal, proč se Leopold a Loeb příběh pokračuje rezonovat, Barrett mi říká, „Musíme mít na paměti, že hmotnost noviny a stále nové médium rozhlasu bylo vysílání podrobnosti tohoto příběhu pro miliony lidí, kteří věřili z celého srdce v této verzi hledání štěstí a byl upřímně zděšený, když se dívat na příběh rozvinout, ve které, jasně, můžete mít vše, co Americký Sen ti řekl, že bys chtěl dosáhnout—ale to by zase mohl být červ v apple tak toxické, že by mohla zničit tři „ideální“ rodiny, které to udělali., A dodnes nechápeme podstatu červa.“

ten červ uchvátil miliony v Americe i v zahraničí, kteří sledovali denní zprávy vycházející z Chicaga. A právě proto se případ Jonbenéta Ramseyho stal trhákem. Ditto případ O. J. Simpsona (ačkoli celebrity a Rasa tam hrály velké role). Historie amerického zločinu je historie třídy a rasy, které jsou neoddělitelné., V Americké představivost, buď vraždy, je sám o sobě naváděl ekonomické podmínky nebo podávání zpráv a stíhání vraždy odhalit slepá místa v naší údajně meritokratická kapitalismu. Na povrchní úrovni, tajemství Leopolda a Loeba, je to, co je vedlo k zabít Bobbyho Frankse na všechny, ale čím víc sebou nese, podkožní otázka je, proč odmítli luxusní hýčkat své životy výměnou za špinavou vzrušení. Jejich příběh je bohatý na hadry., Většina z nás zabije, až vědět, jaký druh bohatství, které vzal za samozřejmost; Leopold a Loeb zabít, zbavit se ho, cítit něco reálné, nicméně krátce. Leopold údajně řekl jednomu ze svých zatčených důstojníků, že motivem bylo “ dobrodružství „a že“ vražda … není zločin. Můj zločin byl v chytání.“

připomíná mi to něco, co dospívající řádění vrah Charles Starkweather napsal jeho rodiče poté, co on a jeho přítelkyně zabil jedenáct lidí během mezistátní projížďka mezi prosincem 1957 a v lednu 1958: „Vše, co jsme chtěli, bylo dostat se ven z města.,“Kdo, jako teenager V Americe, nesdílel toto nutkání utéct, nebo něco vyhodit do povětří, nebo se pomstít za tyrany a krásné ty, kteří se cítili jako outsider? Je to sentiment, který se opakoval v Columbine a v dlouhé generaci masových střel, které následovaly. Je to, jak už víme, převážně bílý mužský sentiment. Ale je to také převážně bílá mužská nuda, která si neváží své vlastní výsady. Zrádci své třídy, a na samotnou smlouvu amerického snu, tito muži a chlapci sledují ego výlet, který využívá jejich vlastní kulturní dominanci., „On byl vždy normální,“ bývalý soused řekl New York Times o Las Vegas střelec Stephen Paddock—milquetoast potvrzení, že popsal všechny od Ted Bundy se Dylann Roof, desetiletí dříve, Leopold a Loeb.

násilí je přirozený Americký idiom, jak D.H. Lawrence objevil před lety: „Americká duše je tvrdá, izolovaná, stoická a Vrah,“ napsal. A skutečný zločin je typický žánr země. Ale i nuda je jednou z převládajících nálad Ameriky., Druhá průmyslová revoluce a vzestup masmédií po přelomu století zintenzivnily hlad po novosti a touhu bavit se, které nakonec narazily na narcismus. Výsledky byly toxické. Hulbert vyprávěl o rozhovoru, který měl s Loeb během jeho psychiatrické vyšetření:

mluvili Jsme o možnost ukončit svůj život oběšením a řekl, že v nejvíce skutečnosti způsobem, „No, je škoda, že člověk nebude schopen si o tom přečíst v novinách.,“Mluvili jsme o tom, co by se stalo, kdyby poté, co strávil celý život ve vězení, měl vyjít. Chtěl vědět, zda v té době mohl získat kompletní soubor novin tohoto období.

Možná, že důvodem, proč se Leopold a Loeb případě zůstává zajímavý je proto, že rozvrací naše očekávání o psychické a morální zdraví, že peníze se předpokládá, ráčit. V Americe roku 1924, stejně jako v Americe roku 2018, nejsou velmi bohatí lidé často veřejně spojováni s hrůznými vraždami., Bohatý člověk, který má vše, co ztratit, je představit fušovat do čistší, zločiny bílých límečků, jestli jsou to zločinci vůbec; chudí lidé, kteří nemají co ztratit, jsou si představovala, že je něčím vinen. Jak mi Barrett říká, některé “ záhady přesahují třídu a peníze, ale velmi mluví s univerzálními fantaziemi o tom, co třída a peníze mohou udělat, aby izolovaly kohokoli od tragédie.“Pro rodinu franků nebylo bohatství garantem bezpečnosti ani štěstí. Pro rodiny Leopolda a Loeba to nebyl Garant slušnosti., Pro samotné vrahy, bohatství zřejmě nemohl koupit cokoliv nedovolené vysoké si představovali na druhém konci tohoto dláta. Je možné, že Leopold a Loeb si vraždu ani neužili, kromě zadostiučinění, že ji skutečně odnesli.

nakonec je to pravděpodobně evergreen legacy případu. Kdyby Leopold a Loeb byli dva chudí Černoši, je nepravděpodobné, že bychom dnes znali jejich jména-a určitě by to nebyli předměty knih a filmů. Byli by odsouzeni k smrti a oběšeni., Robert Crowe, státní zástupce, během své závěrečné řeči navrhl tolik:

odnést své peníze a co se stane? Totéž se stalo všem ostatním mužům, kteří byli v této budově souzeni, kteří neměli peníze. Clarence Darrow jednou řekl, že chudák, který je zde souzen, byl zlikvidován za patnáct minut, ale pokud byl bohatý a spáchal stejný zločin a získal dobrého právníka, jeho proces by trval dvacet jedna dní., No, mají tři právníci, a to trvalo jen o trochu déle…

A přesto, díky Darrow je oratoř, oba chlapci byli odsouzeni k životu ve vězení, plus devadesát devět let. (Loeb byl zabit spoluvězně v roce 1936. Leopold byl podmínečně propuštěn v roce 1958 a přestěhoval se do Portorika, kde zemřel v roce 1971.) Jak se kapitalismus zjevuje jako stále nefunkční, případ Leopolda a Loeba se znovu objevuje jako podobenství o mezích i zázracích bohatství., Ironií je, že i když vrazi odmítli jakéhokoli boha nebo morální kodex, jejich prvorozenství bylo třídním systémem, který již předpokládal jejich nevinu—a jejich spásu. Jakkoli je obhajoba zámožnosti směšná jako právní argument, krystalizuje alespoň jedna pravda, která zůstala ústředním bodem naší národní mytologie: peníze jsou v Americe nemoc a zabíjí.