Posvátné Kruhy

S jejich živé barvy, stylizované obrazy, a složitých geometrických vzorů, mandaly jsou ceněné mezi Západu jako objets d ‚ art. Ale Tibetští Buddhisté, tyto zatýkání postavy nejsou jen umělecká díla, ale meditace nástroje: grafické znázornění kosmu, mapy náročnou cestu k osvícení.,

„Mandala: Dokonalý Kruh,“ výstavy v Rubin Muzeu Umění v New Yorku, stanoví vysvětlovat složité symboliky těchto záhadných forem, které jsou zásadní pro Tantrické Buddhistické rituály a praxi. Řada vystavených kusů, například těch, které jsou na těchto stránkách zobrazeny, pochází z Rubinovy stálé sbírky., Jiní zahrnují vzácné osmého nebo devátého století, svitek z Dunhuang jeskyně v Číně, zapůjčený z Musée Věž v Paříži; tří-dimenzionální kovový mandala z Kláštera Namgyal, Dalai Lama osobní klášter, v Dharamsala, Indie; a state-of-the-art počítačem generované příklad, který jasně ukazuje mandala proces výstavby., Pro ty, kteří nemohou dělat to na výstavu, je tam 264-stránkový ilustrovaný katalog (Arnoldsche/Rubin Museum, $80 vázaná kniha s barevnými deskami), rozšířená verze klasické práce na mandaly podle Rubin je hlavní kurátor, Martin Brauen, kteří dohromady aktuální výstavy.,

slovo „mandala“ pochází z manda, Sanskrit pro „podstatu“ a la, „kontejner.“Pro Buddhistické praktikující, mandala je kontejner pro osivo nebo podstatu Buddhy, často zastoupeny emanací—božstvo nebo symbolický objekt nebo posvátná slabika umístěna ve středu kruhu., Kruhová forma sama o sobě naznačuje související význam, „dokončení“ – mandala jako schéma vesmíru jako celku. Mandaly hrají klíčovou roli v buddhismu Vajrayana, jako vizuální učební nástroje. Tantrické učení jsou kódovány v komplikované ikonografie; mandala slouží jako tahák pro zapamatování tvarů a obrázků ve vizualizaci praxe—nebo jako vzor pro kreslení mandaly, nebo vytváření z barevného písku. Při ztělesnění božstva nebo božstev mandaly se iniciátoři probudí k vlastní Buddhově přírodě.,

Vajrayogini mandala, na opačné straně, je mandala ničení, bydlení hněvivé božstvo, ničitel iluzí. Vajrayogini, který ztělesňuje aspekt moudrosti Buddhy, přeměňuje nevědomost na blaženost vědomí. Ona je vizualizována jako mladá dívka, krvavá barva, s náhrdelníkem lebek. V jedné ruce drží nůž na sekání příloh, v druhé lebku kalíšku krve, představující nejvyšší blaženost.,

Mandala-makers observe certain stylistic and symbolic conventions., Dva vnější kruhy ochrany v mandala Yama Dharmaraja, nachází v horní části této stránky, jsou nalezené v téměř každé mandaly: tvoří kruh vajras, nebo blesky, označující dokonalosti a nezničitelnosti Vajrayana, a kruhu ohně, představující čištění mysli. Motiv kola v této Mandale představuje ostrou zbraň, kterou Yama Dharmaraja, božstvo moudrosti, používá k ochraně těch, kteří se zabývají tantrickými praktikami. Obraz obsahuje také osm charnal důvody-signifiers samsara-nalezené v mandalách hněvivých božstev.,

mandaly mírových božstev často zahrnují květinové zahrady, jako jsou zahrady v Mandale Buddhy, a šestnáct arhatů—někteří z jeho nejranějších následovníků—v dolní části této stránky. Tady, lotosový květ na podstavci stojí za Šákjamuni, historický Buddha, zatímco Buddha a arhatů jsou zastoupeny lotus polštáře uspořádány v kruhu na okvětní lístky větší květ.

Obrázek 1: „Mandala Talíř Vajrayogini Podle Systému z Jedenácti Yogas,“ Tibetu, z osmnáctého století, pigment na dřevo, 11.75 × 11.75 palce ©Rubin Muzeu Umění