Yorubská kultura je jedním z dominantních afrických vlivů v celé africké diaspoře. Od Nigérie po Kubu, od Brazílie po New York lze cítit vliv Yorubských tradic a přesvědčení. Svátek, produkovaný londýnskými světovými etapami, se dívá na tento často nehlášený, ale stále přítomný vliv. Beverly Andrews hlásí.
F
east, hudební drama, vhodně se otevírá vzhledem Esu, jednoho z nejmocnějších bohů Yoruba. V Yorubské kultuře je znám jako podvodník nebo shape shifter., On je Orisha křižovatky nebo Prahy, chaosu a plodnosti. Bůh dobrého i špatného, lásky a hněvu, úcty a neuctivosti, to vše působí v něm. Člověk ho musí uklidnit tím, že nabídne, aby získal přístup k ostatním božstvům nebo před zahájením jakékoli cesty. Je to božský prostředník a tvrdý učitel, který vede smrtelníky k pokušení nebo nepořádku, aby je pak dovedl blíže k moudrosti.,
Přes něj publikum je dovoleno vstoupit do jeho světa, kde jsme pak přijata na dech beroucí cestu, která nás zavede z Afriky je pobřeží pobřeží Jižní Ameriky je krutý plantáže; z Ameriky 60. let, oddělené hluboko na jih do finančně zbídačených ale stále vzdorující Kubě; a pak, konečně, na Londýnském Olympijském stadionu jako Britové potomci Afrických přistěhovalců sbírat zlaté medaile.,
Svátek má tolik zatýkání chvílích je těžké vybrat jen pár, ale Kubánské sekce je obzvláště uštěpačný, jak jsme svědky, chytrý a občas povedené setkání mezi chytrý, ale vlastenecké Kubánská prostitutka a zoufalý Americký podnikatel. Spisovatel tento kus chytře obrací tabulek na naše očekávání, protože podnikatel není vůbec zájem o pořízení sex, ale, spíše, je zoufalý pro psychické poradenství, který je přesvědčen, že žena může dát ho o budoucí finanční investice., I když žena upřímně mu řekne, že nemá psychické schopnosti, on přesto trvá příležitostné poznámky dělá jako vodítko k tomu, co jeho budoucí finanční investice by měly být, a listy šťastný. Dílo chytře naznačuje, že nejen ti z yorubského původu se obracejí k bohům pro pohodlí, ale možná v těchto finančně turbulentních časech, dokonce i nejistí obyvatelé Západu nyní hledají své vedení.
tato hra vyšla z mezinárodního psacího programu pořádaného před několika lety renomovaným londýnským královským dvorním divadlem., Elyse Dodgson, program je ředitel, poznámky „Královský Dvůr Mezinárodní Oddělení byl spuštěn playwriting workshop se skupinou mladých Nigerijského spisovatele a oslavovali jsme konec programu. Při pohledu na moře jsme hovořili o naší další dílně Royal Court na Kubě. Tam bylo velké vzrušení a zvědavost o vazbách, které mnozí Nigerijci mají Kubánské Santeria, Yoruba systém víry stále praktikoval široce na Kubě dnes.“
o čtyři měsíce později v Havaně byli spisovatelé stejně zvědaví na Nigerijce. „Prosím, přineste nám nějakou půdu z Nigérie!“plakali., Tam byli také spisovatelé se sídlem v Salvador de Bahia, Brazílie a oni se nebude vynechat. Jejich systém víry, Candomiblé, má také Yorubské kořeny a stejně tak se zajímali o zkoumání podobností. Když byl královský dvůr požádán, aby navrhl projekt pro světové etapy v Londýně, zvědavost spisovatelů se stala nápadem pro hru.
pak přišel Rufus Norris. Dodgson dále říká: „Rufus byl částečně vychován v Nigérii, ale nebyl obeznámen s Kubou nebo Brazílií. Načasování bylo perfektní., Chystali jsme se pracovat na Kubě v závěrečné fázi práce se skupinou nových spisovatelů. Santeria byla všude: potkali jsme santeros (kněží) a nechali rum svatým, než jsme se podělili o jídlo. A začali jsme se učit o velkém dopadu, který mají tyto víry na každodenní život pro všechny Kubánce.
„jak vysvětlil jeden z kubánských spisovatelů, „v tomto náboženství jsme tak vyrovnaní“. Kubánský santero vysvětlil, jak by otroci maskovali své Orishas (jorubská božstva) jako katolické Svaté, aby si zachovali své autentické rodové a tradiční víry.,“
předpokládá se, že Yorubští lidé migrovali z Horního Egypta a Nubie v době Exodu knihy Genesis. Předpokládá se, že skupina Yoruba se vyvinula z nediferencovaných populací Volta-Niger nejméně v 1.tisíciletí před naším letopočtem. Předpokládá se, že osady časných řečníků Yoruba odpovídají těm, které se nacházejí v širší oblasti Nigeru asi od 4.století před naším letopočtem, zejména na Ife.
tyto prehistorické osady zrodily jednu z velkých afrických říší, Ife ve 12.století., Krásný život jako sochy vytvořené umělci tohoto království předchází italské renesanci o několik století. Zdá se, že to je formativní doba pro Yorubský lid, jak se odráží v ústní tradici. Ife byl nakonec překonán Oyo, který se stal dominantní Yoruba vojenské a politické moci v 17.století. Říše Oyo byla aktivní v africkém obchodu s otroky během 18. století. Yoruba často požadovala otroky jako formu pocty a někteří byli pak prodáni Oyo a vstoupili do obchodu s otroky v Atlantiku., Toto spojení mezi novým světem a Nigérie je zvýrazněn v Hody v krásné, strašení scény nastaven na jihoamerické plantáže, kde jména zemřelých otroků a ceny byly prodány za se předpokládá, že na tělech herců. Pak, díky chytrému použití osvětlení, jejich duše téměř vypadají, že opouštějí svá těla, jako by říkaly, že skrze smrt se duchové těchto otroků nakonec vrátili do svého rodného domova.,
Toto spojení starého a nového světa je také zdůrazněno později ve hře ve scéně, která obnoví 60. letech sit-in se konala v Americe je oddělena oběd čítače přinutit majitele, aby se integrovat své zařízení. Kus naznačují, že odvahu k účasti a ne strach, násilí, které bylo často používáno proti nim byl přímým důsledkem protestujících Yoruba předky, ať už vědomě si toho vědomi, nebo ne. Bylo to tam pořád a spisovatelů naznačují, že možná to bylo Yoruba bohové, kteří je chránili a nakonec jim dal vítězství.,
média často upozorňuje na to, co dělí ty z Afriky a Africké diaspory, ale Svátek má úplně jiné poselství a to je, že možná ty rozdíly, které nás rozdělují nejsou tak důležité, jak se může zpočátku jevit, a jsou ve skutečnosti povrchní. To, co nás spojuje, je mnohem silnější a je to naše spojení s naším společným předkem.