Koptská pravoslavná církev Alexandrie

apoštolská foundationEdit

Egyptská církev je tradičně věřil být založen St Mark kolem AD 42, a považuje se za předmět mnoha proroctví ve Starém zákoně. Izaiáš prorok, v kapitole 19, verš 19 říká:“v ten den bude oltář Hospodinu uprostřed egyptské země, a sloup k Pánu na jeho hranici“. První křesťané v Egyptě byli obyčejní lidé, kteří mluvili egyptským koptským., Byli zde také Alexandrijští Židé, jako je Theophilus, kterého Svatý Lukáš Evangelista oslovuje v úvodní kapitole svého evangelia. Když byl kostel založen Svatým Markem za vlády římského císaře Nera, velké množství domorodých Egypťanů (na rozdíl od Řeků nebo Židů) přijalo křesťanskou víru.,

šíření Křesťanství po celém Egyptě během půl století Saint Mark ‚ s příjezdem v Alexandrii, jak je zřejmé ze spisů Nového Zákona našli v Bahnasa, ve Středním Egyptě, které se datují kolem roku AD 200, a úryvek z janova Evangelia, napsal v Koptské, který byl nalezen v Horním Egyptě a může být datována do první poloviny 2.století. Ve 2. století se křesťanství začalo šířit do venkovských oblastí a písma byla přeložena do místních jazyků, konkrétně koptských.,

koptský jazyk v Církevnímedit

koptský jazyk je univerzální jazyk používaný v koptských církvích v každé zemi. Je odvozen od staroegyptského a používá řecké dopisy. Mnoho hymnů v liturgii je v Koptštině a bylo předáno několik tisíc let. Jazyk se používá k zachování původního jazyka Egypta, který byl zakázán arabskými útočníky, kteří nařídili, aby se místo toho používala arabština. Některé příklady těchto hymnů jsou Koptské: Ⲡⲟⲩⲣⲟ, Romanized: EP.ouro, lit. „Král“, koptský: Ⲕⲥⲙⲁⲣⲱⲟⲩⲧ, Romanized: ek.esmaro ‚ oot, lit., ‚(Ty) požehnaný‘, koptský: Ⲧⲁⲓϣⲟⲩⲣⲏ, Romanized: Tai.shouri, lit. „Tato kadidelnice“ a mnoho dalších.

Příspěvky k ChristianityEdit

Katechetické Školy AlexandriaEdit

Katechetické Školy v Alexandrii je nejstarší katechetické školy na světě. Jerome zaznamenává, že křesťanská škola Alexandrie byla založena samotným Svatým Markem., Kolem AD 190, pod vedením učence Pantanaeus, škola Alexandrie se stala významnou institucí, náboženských učení, kde se studenti učili učenci jako Athenagoras, Clement, Didymus, a nativní Egyptské Origen, který byl považován za otce teologie a který byl také aktivní na poli komentář a srovnávací Biblických studií.

mnoho učenců, jako Jerome, navštívilo Alexandrijskou školu, aby si vyměnilo nápady a přímo komunikovalo se svými učenci., Rozsah této školy nebyl omezen na teologické předměty; tam se také učila věda, matematika a humanitní vědy. Tam začala metoda komentáře otázky a odpovědi, a 15 století před Braillovým písmem, techniky řezbářství tam používali slepí učenci ke čtení a psaní.

teologická vysoká škola katechetické školy byla znovu založena v roce 1893., Nová škola v současné době má školní areály v Irsku, Káhiře, New Jersey a Los Angeles, kde Koptských kněží-k-být a další kvalifikovaní muži a ženy se učí, že mezi další témata Křesťanské teologie, historie, Koptský jazyk a umění–včetně zpívání, hudba, ikonografie, a gobelín.

Kolébka mnišství a jeho misijní workEdit

Mnoho Egyptských Křesťanů, odešel do pouště během 3. století, a zůstal tam modlit se a pracovat a věnovat své životy, aby ústraní a uctívání Boha., To byl začátek klášterní hnutí, které bylo organizováno Antonína velikého, Svatého Pavla z Théb, svět je první poustevník, Svatý Macarius Velký a Svatý Pachomius na Cenobite ve 4.století.

Křesťanské mnišství se narodil v Egyptě a byl pomocný ve vytvoření Koptské Pravoslavné Církve charakter podání, jednoduchost a pokora, díky učení a spisy z Velkých Otců egyptské Pouště., Do konce 5. století existovaly stovky klášterů a tisíce buněk a jeskyní rozptýlených po egyptské poušti. Velké množství těchto klášterů stále vzkvétá a má nové povolání dodnes.,

Všechny Křesťanské mnišství stonky, a to buď přímo, nebo nepřímo, od Egyptského příklad: Svatého Basila velikého, Arcibiskup Caesarea Kappadokie, zakladatel a organizátor mnišského hnutí v malé Asii, navštívil Egypt kolem roku 357 a jeho pravidlo je doplněno Východních Pravoslavných církví; Svatý Jeroným, který přeložil Bibli do latiny, přišel do Egypta, zatímco na cestě do Jeruzaléma, kolem roku 400 a levé podrobnosti o jeho zkušenosti, na jeho dopisy; Benedikt založil Benediktinský Řád v 6. století na modelu Svatý Pachomius, ale v přísnější formě., Nespočet poutníků navštívilo pouštní otce, aby napodobili svůj duchovní, disciplinovaný život.

Role a účast v Ekumenickém CouncilsEdit

Rady NicaeaEdit

Ve 4. století, Alexandrijský kněz jménem Arius začal teologický spor o přirozenost Krista, která se rozšířila po celém Křesťanském světě a je nyní známý jako Ariánství., Ekumenického koncilu v Nice AD 325 byl svolán Konstantinem po Papeže Alexandra z Alexandrie požádal, aby držet Rady reagovat na hereze, za předsednictví Svatého Hosius z Cordova do vyřešení sporu. To nakonec vedlo k formulaci symbolu víry, známého také jako Nicene Creed., Vyznání víry, které je nyní přednášen v celém Křesťanském světě, byl založen do značné míry na výuku vztáhl muž, který nakonec by se stal Svatý Athanasius z Alexandrie, hlavní odpůrce Aria,. a 20. biskup z Alexandrie, a proto Papež podle Koptské Křesťany.,

Rady ConstantinopleEdit

V roce AD 381, Papež Timothy jsem z Alexandrie předsedal druhý ekumenický koncil, známý jako Ekumenický koncil v Konstantinopoli, aby soudce Macedonius, který popíral Božství Ducha Svatého., Tato rada dokončena Nicene Creed s tímto potvrzením božství Ducha Svatého:

věříme v Ducha Svatého, Pána, Dárce Života, který vychází z Otce, který s Otcem skrze Syna je uctíván a oslavován, který mluvil skrze Proroky a v Jedné, Svaté, Katolické a Apoštolské církve. Vyznáváme jeden křest za odpuštění hříchů a hledáme vzkříšení mrtvých a život nadcházejícího věku, Amen.,

Rady EphesusEdit

Další teologický spor v 5. století došlo v průběhu učení Nestorius, Patriarcha z Konstantinopole, který učil, že Boží Slovo není hypostatically spojeny s lidskou přirozeností, ale spíše přebýval v člověku Ježíši., V důsledku toho popřel titul“ Matka Boží „(Theotokos) Panně Marii a prohlásil ji místo toho za“ matku Krista “ Christotokos.

Když se zprávy o této dosáhla Apoštolského Trůnu Svatého Marka, Papež Svatý Cyril jsem z Alexandrie, jednal rychle k nápravě tohoto porušení s pravoslaví, se žádostí, aby Nestorius pokání. Když ne, Synod Alexandrie se setkal na mimořádném zasedání a bylo dosaženo jednomyslné dohody., Patriarcha Alexandrie, Cyril jsem z Alexandrie, podporovaný Vidět, poslal dopis Nestorius známý jako „Třetí List Svatého Cyrila, aby Nestorius.“Tento list silně čerpal ze zavedených patristických ústav a obsahoval nejslavnější článek Alexandrijské pravoslaví:“ dvanáct Anathemas svatého Cyrila.“V těchto anathemas, Cyril exkomunikoval každého, kdo následoval učení Nestorius. Například „Každý, kdo se odváží popřít Svatou Pannu titul Theotokos, je Anathema!,“Nestorius však stále nebude činit pokání, a tak to vedlo k svolání první ekumenické rady Efezu (AD 431), nad níž Cyril předsedal.

rada potvrdila učení svatého Athanasia a potvrdila titul Marie jako „Matky Boží“. Také jasně uvedl, že každý, kdo rozdělil Krista na dvě hypostázy, byl anathema, jak Cyril řekl, že existuje „jedna povaha pro Boha slovo inkarnovat“ (Mia Physis touou Logou Sesarkōmenē)., Také, úvod do víry byla formulována takto:

Jsme zvelebovat O Matce pravého Světla, a velebíme tě, Ó svatý a Matka Boží (Theotokos) pro vás nesou k nám Spasitel světa. Sláva vám, náš Pán a král: Kristus, pýcha apoštolů, koruna mučedníků, radost spravedlivých, pevnost církví a odpuštění hříchů. Hlásáme Svatou Trojici v jedné Božství: uctíváme ho, oslavujeme ho, Pane smiluj se, Pane smiluj se, Pán nám žehnej, Amen.,

Rady ChalcedonEdit

Když se v AD 451 Císař Marciona pokusil léčit rozdělení Církve, reakci Papeže Dioscorus–Papež Alexandrie, který byl později vyhoštěn–jako, že císař by neměla zasahovat do záležitostí Církve. To bylo v Chalcedon, že císař, prostřednictvím císařských delegátů, prosazována tvrdá disciplinární opatření proti Papeži Dioscorus v reakci na jeho smělost., V roce 449 vedl papež Dioscorus 2. radu Efezu, nazvanou“ lupičskou Radou “ Chalcedonskými historiky. To se konalo na Miaphysite vzorec, který potvrdil Christologie „Jeden Vtělený Charakter Boží Slovo“ (řecky: μία φύσις Θεοῦ Λόγου σεσαρκωμένη (mia physis Theou Logou sesarkōmenē)), a potvrdil heretik Eutyches tvrdí, že byl ortodoxní.

Rada Chalcedon povolán Dioscorus třikrát, aby se objeví na zasedání rady, po níž byl sesazen. Rada Chalcedonu ho dále sesadila za podporu Eutychů, ale ne nutně pro Eutychiánský Monofyzitismus., Dioscorus apeloval na smírčí otce, aby na radě umožnili více miafyzitovou interpretaci christologie, ale byl odmítnut. Po jeho sesazení se koptská církev a její věřící cítili nespravedlivě nedostatečně zastoupeni v Radě a politicky utlačováni Byzantskou říší. Po Byzantinci jmenován Proterius Alexandrie jako Patriarcha představují Chalcedonian Církev, Koptská Církev jmenovala své vlastní Patriarcha Timothy Aelurus a zlomil od Státní církev Římské Říše.,

Rada Chalcedon, z pohledu Alexandrijské Christologie, se odchýlil od schváleného Cyrillian terminologie a prohlásil, že Kristus byl jeden hypostáza ve dvou povah. Nicméně, v Nicejsko-Constantinopolitan Creed, „Kristus byl počat z Ducha Svatého a Panny Marie,“ tak základem definice podle Non-Chalcedonian přívrženců, podle Christologie Cyril z Alexandrie je platný. Tam je změna v non-Chalcedonian definice zde, jako Nicene creed jasně používá termíny“ z“, spíše než “ v.,“

pokud jde o Christologii, orientální ortodoxní (Non-Chalcedonians) porozumění je, že Kristus je“ jedna Příroda—loga inkarnovat, “ plného lidstva a plné Božství. Chalcedonians ‚ porozumění je, že Kristus je uznáván ve dvou povahách, plné lidskosti a plné Božství. Orientální pravoslaví tvrdí, že taková formulace se neliší od toho, co učí Nestorians. Toto je doktrinální vnímání, které činí zjevný rozdíl, který oddělil orientální ortodoxní od Východní Ortodoxní.,

závěry Rady byly odmítnuty mnoha křesťany na okrajích Byzantské říše, včetně Egypťanů, Syriaků, Arménů a dalších.

Od tohoto bodu kupředu, Alexandria bude mít dva patriarchové: non-Chalcedonian nativní Egyptské, nyní známý jako Koptský Papež Alexandrie a Patriarchu Veškeré Afriky na Svatého Apoštolského stolce Svatého Marka, a Melkite nebo Imperiální Patriarcha, nyní známý jako řecký Pravoslavný Patriarcha z Alexandrie.,

Téměř celé Egyptské populace odmítli podmínky Rady Chalcedon a zůstal věrný rodné Egyptské Církve (nyní známý jako Koptská Pravoslavná Církev Alexandrie). Ti, kteří podporovali Chalcedonskou definici, zůstali ve Společenství s ostatními předními císařskými kostely Říma a Konstantinopole. Ne-Chalcedonská strana se stala tím, co se dnes nazývá orientální pravoslavná církev.

Koptská pravoslavná církev Alexandrie se považuje za nepochopenou v Radě Chalcedonu.,Rada zřejmé, Církve Alexandrie správně, ale chtěl omezit stávající moci Alexandrine Hierarcha, a to zejména po událostech, které se staly před několika lety v Konstantinopoli od Papeže Theophilus z Alexandrie směrem Patriarchy Jana Zlatoústého a nešťastné výhybky Druhého dne Efezu v AD 449, kde Eutychus omyl Papež Dioscorus a Rady v vyznával Pravoslavnou Víru v psaní a pak se vzdá to po radě, která podle pořadí, byl naštvaný, Řím, zvláště, že svatý tomáš, který byl poslán nebyl četl během zasedání rady.,

, Aby se věci ještě horší, svatý Tomáš Papež Leo Řím byl podle Alexandria School of Theology, zejména pokud jde o definici Christologie, za ovlivněn Nestorian heretické učení. Takže, vzhledem k výše uvedené, zejména v po sobě jdoucích sekvencí událostí, Hierarchové z Alexandrie byly považovány za držení příliš mnoho moci z jedné ruky, a na druhé straně, v důsledku konfliktu ze Škol Teologie, došlo by k slepé uličky a beránka, tj. Papež Dioscorus., Tome Leo byl v posledních 50 letech široce kritizován (překvapivě Římskokatolickými a východními ortodoxními učenci) jako mnohem méně než dokonalá ortodoxní teologická Doktrína. Podle anathematizing Papež Leo, protože tón a obsah jeho svatý tomáš, dle Alexandrijské Teologie vnímání, Papež Dioscorus byl shledán vinným z tak bez řádného procesu; jinými slovy, svatý Tomáš Leo nebyl předmětem kacířství na prvním místě, ale to byla otázka výslechu důvody nejsou s to buď uznal, nebo si přečtěte ve Druhém Rady Efezu v AD 449., Papež Dioscorus Alexandrijský nebyl nikdy označen kacířskými kánony rady.Koptové také věří, že Papež Alexandrie byla násilně bráněno v účasti na třetím shromáždění rady ze které byl vyloučen, zřejmě výsledkem spiknutí na míru podle Římské delegátů.

před současnou pozitivní érou východních a orientálních ortodoxních dialogů Chalcedonci někdy nazývali „monofyzity“, ačkoli Koptská pravoslavná církev ve skutečnosti považuje Monofyzitismus za kacířství., Chalcedonská doktrína se zase stala známou jako“Dyofyzit“. Termín, který přijde blíže k Koptské Pravoslaví je Miaphysite, který se odkazuje na siamská přírody pro Krista, a to jak lidské a božské, spojené neoddělitelně spojených v Vtělený Logos. Koptské Pravoslavné Církve v Alexandrii věří, že Kristus je dokonalý v jeho božství, a on je dokonalý ve svém lidství, ale jeho božství a jeho lidství byly spojené v jeden přírody nazývá „přirozenost vtěleného slova“, který byl znovu tím, že Svatý Cyril z Alexandrie., Koptové tak věří ve dvě povahy „lidské“ a „božské“, které jsou spojeny v jedné hypostáze „bez prolínání, bez zmatku a bez změny“. Tyto dvě přirozenosti „ne oddělené na chvíli, nebo mrknutím oka“ (Koptské Liturgie Svatého Basila z Cesareje).

Od Chalcedon do Arabského dobytí EgyptEdit

Před Chalcedon, Císařský Kostel je hlavní divize pocházel z Nestorianism, nakonec vést Církev Východu vyhlásit svou nezávislost v AD 424., Poté, co Rada Chalcedon v AD 451, Koptské Církve a její hierarchie, byla podezřelá z toho, co oni věřili byl Nestorian prvky v Chalcedonian Církve. Jako výsledek, anti-Chalcedon partyzán, Timotheos Aelurus, zasílaných sebe sesadit Chalcedonian Papež Alexandrie, Proterius z Alexandrie, a nastavit sám jako Papež Alexandrie v opozici k Chalcedonian Církve. Koptové trpěli pod vládou Byzantské říše., Melkitští patriarchové, jmenovaní císaři jako duchovní vůdci i civilní guvernéři, zmasakrovali ty Egypťany, které považovali za kacíře. Mnozí byli mučeni a umučeni ve snaze donutit jejich přijetí Chalcedonských termínů, ale Egypťané zůstali věrní Cyrilskému Miafyzitismu. Jedním z nejznámějších egyptských svatých období je Svatý Samuel zpovědník.,

Muslimské dobytí EgyptEdit

Muslimská invaze do Egypta se konala v AD 639. Spoléhat se na svědectví očitých svědků, biskup John z Nikiu ve své Kronice poskytuje grafický popis Invaze z koptské perspektivy. Ačkoli kronika byla zachována pouze v etiopském (Ge ‚ ez) textu, někteří učenci věří, že to bylo původně napsáno v Koptštině.,al útočníků, kteří říká, „oloupen Egypťané z jejich majetku a zabýval krutě s nimi“, a že živě detaily zvěrstev spáchaných Muslimy proti domorodé obyvatelstvo při dobývání:

A, když s velkou dřinou a námahou měli svrhnout zdi města, ihned se sami mistry, a dát meč tisíce jeho obyvatel a vojáků, a oni získali obrovskou kořist, a vzali ženy a děti do zajetí a rozdělil je mezi sebou, a oni dělali, že město zkázy.,

i Když kritické Muslimského velitele (Amr ibn al-As), kteří během kampaně, říká, „neměl žádné slitování na Egypťany, a ne dodržovat smlouvy, které uzavřeli s ním, neboť on byl barbarské rasy“, dělá na vědomí, že po ukončení dobývání, Amr „vzal nic z majetku Církví, a nespáchal žádný čin spoilation nebo lup, a uchoval je po všechny své dny.“

navzdory politickým otřesům zůstalo egyptské obyvatelstvo převážně křesťanské., Postupné konverze k Islámu v průběhu staletí však změnily Egypt z křesťana na převážně muslimskou zemi do konce 12. století. Další učenec píše, že kombinace „represí koptských Revolt“, arabsko-muslimské přistěhovalectví, a Koptská konverze k islámu vedla k demografickému poklesu Koptů. Egypt je Umajjovských vládců zdaněny Křesťané ve vyšší míře, než Muslimové, řízení obchodníků vůči Islámu a oslabení ekonomické základny Koptské Církve., Ačkoli koptská církev nezmizela, daňová politika Umayyad ztěžovala církvi udržet Egyptské elity.

pod islámskou vládou (640-1800)upravit

církev velmi trpěla za mnoha režimů islámské vlády. Někdy během 2. tisíciletí nl se vedení církve, včetně papeže, přestěhovalo z Alexandrie do Káhiry. V roce 1798 Francouzi neúspěšně napadli Egypt a Britové pomohli Turkům získat moc nad Egyptem za dynastie Muhammada Aliho.,

Od 19. století do roku 1952 revolutionEdit

postavení Koptů začal zlepšovat na počátku 19. století v rámci stability a tolerance Muhammad Ali Dynastie. Koptská komunita přestala být státem považována za správní jednotku. V roce 1855 byla jizjská daň zrušena Sa ‚ id Pašou. Krátce nato začali Koptové sloužit v egyptské armádě.,

Ke konci 19. století, Koptský Kostel prošel fází vývoje nových. V roce 1853 založil papež Cyril IV. první moderní Koptské školy, včetně první Egyptské školy pro dívky. Založil také tiskárnu, která byla teprve druhým národním tiskem v zemi., Papež stanovena velmi přátelské vztahy s dalšími označeními, do té míry, že když řecký Patriarcha v Egyptě musel chybí sám ze země na dlouhou dobu, on opustil jeho Církev pod vedením Koptský Patriarcha.

teologická Vysoká škola Alexandrijské školy byla obnovena v roce 1893. Svou novou historii začalo s pěti studenty, z nichž jeden se později stal děkanem. Dnes má kampusy v Alexandrii a Káhiře a v různých diecézích po celém Egyptě i mimo Egypt., To má školní areály v New Jersey, Los Angeles, Sydney, Melbourne a Londýně, kde potenciál duchovních a dalších kvalifikovaných mužů a žen, studovat řadu předmětů, včetně teologie, dějin církve, misijní studií, a Koptský jazyk.

Současnostedit

v roce 1959 získala Etiopská pravoslavná Tewahedská církev svého prvního patriarchu papežem Cyrilem VI., Kromě toho, Eritrejské Ortodoxní Tewahedo Církve, podobně jako se stalo nezávislým Etiopské Ortodoxní Tewahedo Church v roce 1994, kdy se čtyři biskupy, kteří byli vysvěceni Papež Shenouda III Alexandria tvoří základ místní Svatý Synod Eritrejské Církve. V roce 1998, Eritrejské Ortodoxní Tewahedo Církev získala svou autocephaly z Koptské Ortodoxní Církvi, když její první Patriarcha byl korunován Papežem Shenouda III Alexandrie.

tyto tři církve zůstávají v plném společenství mezi sebou a s ostatními orientálními pravoslavnými církvemi., Etiopské Ortodoxní Tewahedo Církve a Eritrejské Ortodoxní Tewahedo Církve uznávají Čestný Nadvládu Koptský Pravoslavný Patriarcha z Alexandrie, protože Církev Alexandrie je technicky jejich Matky Církve. Po jejich výběru musí oba patriarchové (Etiopský & Eritrean) obdržet souhlas a společenství od Svaté synody Apoštolského stolce Alexandrie před jejich enthronementem.,

Od roku 1980 teologové z Orientální (non-Chalcedonian) Pravoslavné a Východní (Chalcedonian) Ortodoxních kostelů bylo setkání ve snaze vyřešit teologické rozdíly, a dospěli k závěru, že mnoho z těchto rozdílů jsou způsobeny dvěma skupinami za použití různých termínů, které popisují stejnou věc.

V létě 2001, Koptské Pravoslavné a řecké Pravoslavné Patriarchates Alexandrie dohodly vzájemně uznávat křty prováděné v každé další církve, což znovu křty zbytečné, a rozpoznat svátosti manželství, jak slaví druhé., Dříve, pokud se Koptská pravoslavná a řecká pravoslavná chtěla oženit, muselo být manželství provedeno dvakrát, jednou v každé církvi, aby bylo uznáno oběma. Nyní to může být provedeno pouze v jednom kostele a být uznáno oběma.

Na Náměstí Tahrír, Káhira, ve středu 2. února 2011, Koptské Křesťany sepjatýma rukama, aby ochranný kordon kolem své Muslimské sousedy během salát (modlitby) ve středu Egyptská Revoluce 2011.,

Dne 17. Března 2012, Koptské Ortodoxní Papež, Papež Shenouda III. zemřel, opouštět mnoho Koptů smutku a obav, jak napětí rose s Muslimy. Papež Shenouda III se neustále setkal s muslimskými vůdci, aby vytvořil mír. Mnozí se obávali, že muslimové ovládají Egypt, protože Muslimské bratrstvo vyhrálo 70% parlamentních voleb.

dne 4. listopadu 2012 byl biskup Tawadros zvolen 118.papežem., V rituálu naplněn modlitbou, zpěvy a kadidlo na Abbasiya katedrály v Káhiře, 60-rok-starý biskup se jmenuje vybral zavázanýma očima dítě od skleněné mísy, ve které jména dvou dalších kandidátů, byl také umístěn. Enthronement byl naplánován na 18 listopad 2012.