V Knize Daniel, také volal Proroctví Daniel, knize Starého Zákona nalézt v Ketuvim (Spisy), třetí část Židovského kánonu, ale umístil se mezi Proroky v Křesťanském kánonu. První polovina knihy (kapitoly 1-6) obsahuje příběhy ve třetí osobě o zkušenostech Daniel a jeho přátelé pod Králů Nebuchadrezzar II, Belshazzar, Darius I, a Cyrus II; druhá polovina, psané většinou v první osobě, obsahuje zprávy z danielovy tři vize (a jeden sen)., Druhá polovina knihy se jmenuje jako autor jistý Daniel, který byl podle kapitoly 1 vyhoštěn do Babylonu.
jazyk knihy—část, která je Aramejština (2:4-7:28)—pravděpodobně indikuje datum složení později než Babylonského Exilu (6. století před naším letopočtem)., Četné nepřesnosti spojené s exilic období (ne deportaci došlo v 605 př; Darius byl nástupce Cyrus, nemělo předchůdce; atd.) tendenci tento rozsudek potvrzovat. Protože jeho náboženské představy nepatří do 6. století před naším letopočtem, mnoho učenců datum Daniel v první polovině 2. století před naším letopočtem a které se týkají vize k pronásledování Židů za Antiocha IV Epiphanes (175-164/163 př. n. l.).
Daniel, vychvalovaný pro svou vzpřímenou povahu, je prezentován jako model pronásledované komunity., Neznámý autor možná čerpal inspiraci z ugaritských a fénických zdrojů, které hovoří o legendární postavě pozoruhodné jeho spravedlností a moudrostí.
kniha má apokalyptický pohled na historii: konec času je živě očekával, když vláda Boha, bude vytvořen a věrný, a to prostřednictvím vzkříšení jen, zbaví jejich utrpení. Kniha nabádá své posluchače a čtenáře, aby vydrželi, dokonce až do bodu mučednictví.
V Římsko-Katolické Starý Zákon, kniha obsahuje také Modlitba azariášův, Píseň Tří mladíků, Susanna, a Bel a Drak—spisy považovány za apokryfní Židy a Protestanty.