zdá se, že pojmy „Gog a Magog“ se do biblického proroctví dost promítají. Proveďte vyhledávání Google pro ně, a budete přijít s poměrně málo konfliktních (a někdy vymyšlené) články. Většina spekulací se pokouší spojit vystoupení Goga a Magoga v Ezekielu a zjevení s konkrétní geografickou polohou nebo zemí.,
Gog a Magog: tajemný severní síla zla
Dvě pasáže v Bibli stmelil Gog a Magog v naší mysli, když si myslíme, že apokalypsa: Ezechiel 38-39, a Zjevení 20. Obě pasáže odkazují na postavu jménem Gog a obrovskou armádu, která útočí na Boží lid.
- Skrze proroka Ezechiela Bůh říká, že na Gog (ze země Magog), „půjdete od vašeho místa na dalekém severu, ty i mnoho národů s tebou, všichni jezdci na koních, velké hordy, mocnou armádu., Budete postupovat proti Mému lidu Izrael jako oblak, který pokrývá zemi „(Ezekiel 38: 15-16).
- Ke konci naše Bible, Jan Evangelista vidí ve vidění: „Až těch tisíc let skončí, bude Satan propuštěn ze svého vězení a vyjde, aby oklamal národy ve čtyřech koutech země, Goga a Magog—a shromáždil je k boji. V počtu jsou jako písek na pobřeží „(Zjevení 20:7-8).
tato proroctví jsou dobře známá a hodně sporná., Existuje spousta debat o tom, kdo je Gog, co Magog představuje, a na co tato proroctví nakonec odkazují.
ale chybí nám moderní čtenáři něco, co by původní čtenáři přirozeně zvedli?
Podle Dr. Michael S. Heiser, autor Neviditelná Říše: Obnovení Nadpřirozeného pohledu na Svět Bible, nemůžeme opravdu pochopit, Gog a Magog, aniž by nejprve získat přehled o tom, jak staří Hebrejci by pochopil nadpřirozené myšlenku Severní nepřítele. Následující příspěvek je z velké části upraven z kapitoly 40 jeho knihy.,
Gog Magog, a nepřítel ze severu
prorocký popis v Ezechiel 38-39 invaze „Gog ze země Magog“ (Ezechiel 38:1-3, 14-15) je dobře známý a předmětem interpretačních sporů, a to jak vědecké a fantazijní. Jedním z bezpečných bodů je, že Gog přijde z „výšek severu“ (38:15; 39:2).
Zatímco mnozí vědci se zaměřili na doslovný geografické aspekty této frázování, málokdo uvažoval jeho mytologické sdružení v Ugaritic/Kanaanského náboženství s Baala, pána mrtvých.,
starověký čtenář by hledal invazi ze severu, ale tuto invazi by obsadil do nadpřirozeného kontextu. Jinými slovy, jazyk Ezekiel není jen o lidském útočníkovi nebo lidských armádách.
Ale nejprve, pojďme se vrátit tam, kde to všechno začalo
epické ságy Bible začala s Boží záměr, aby vládl nad jeho nové stvoření skrze člověka, celou dobu byl přítomen s jeho nebeský host. V Edenu se nebe dostalo na zem.,
samozřejmě, všechno se zhoršilo v důsledku Božího rozhodnutí udělit svobodu svým představitelům, božským i lidským. Rozhodnutí bylo nutné, pro stvoření, nemohl být skutečně jako tvůrce bez sdílení tohoto atributu: schopnost skutečně vykonávat svobodné vůle a vybrat si mezi věrností a povstání.
to, co se nám zdá být dlouhým, vytaženým božským plánem obnovit to, co bylo padnuto, bylo stejně nutné. Mohlo by se zdát, že Bůh mohl právě vstoupil po pádu a eliminovat svobodnou vůli, spolu s božskými a lidskými rebely, kteří ji zneužili., Eden by byl zajištěn a to by bylo.
i Když to bude produkovat požadovaný konečný, původní prostředky—zdarma účast v Božím stvoření Bohem je zdarma-bude agentů, navržen tak, aby být jako on—to by byly opuštěné, ve velmi chybné nápad a velkolepé selhání. Takové řešení není vhodné (nebo žádoucí) pro Boha Bible. Boží původní cíl musí přijít tak, jak zamýšlel.
pozemská geografie, jak zdůraznilo mnoho historiků, je klíčovou součástí lidského osudu., Pro starověké Izraelity měla geografie doslovné i nadpřirozené vlastnosti.
Doslovný zeměpisného severu: Harbinger of Doom
Protože seděl na východním pobřeží Středozemního Moře, Canaan ocitl sevřený mezi vlastí starověkého blízkého Východu civilizací, které by vie pro kontrolu celého regionu: Egypt a Mezopotámie. Kanaán, a tedy izraelský lid, by se ocitl napaden ze severu a jihu cizími armádami na cestách. Byla by obsazena jako nárazníková zóna mezi konkurenčními mocnostmi.,
Bible zaznamenává řadu takových incidentů. Ale nejvíce traumatizující vpády do Kanaánu byly vždy ze severu:
- 722 PŘ.N.L. Asýrie napadli ze severu dobýt deset kmenů severního Izraelského království, a deportovala je do mnoha koutů jeho říše.
- V sérii tří nájezdů z 605 na 586 před naším LETOPOČTEM, Babylon přestěhoval ze severu a zničil jižní království, obsahující pouze dva kmeny Juda a Benjamin.,
trauma z těchto nájezdů se stal koncepční pozadí pro popisy konečné, eschatologické rozsudek vyděděný národů (Zephe 1:14-18; 2:4-15; Amos 1:13-15; Joel 3:11-12; Mic 5:15) a jejich božského vládce (Isa 34:1-4, Žalm 82).
je těžké přeceňovat trauma Babylonské invaze. Také severní kmeny se setkaly s hrozným osudem, jehož výsledek byl dobře znám obyvatelům Judského království. Ale Juda byl Davidův kmen,a Jeruzalém domov chrámu Hospodinova., Jako takový, země byla svatá a určitě by nikdy nebyla přijata nepřítelem—nebo tak si Judské království myslelo.
nedotknutelnost Sionu se ukázala jako mýtus. Jeruzalém a jeho chrám byly zničeny Nabuchodonozora v roce 586 před naším LETOPOČTEM. Incident přinesl nejen fyzické zpustošení, ale i psychickou a teologickou devastaci.
zničení Yahwehova chrámu a následně jeho trůnu by bylo obsazeno na pozadí duchovní války starými lidmi., Babylóňané a další civilizace by předpokládali, že babylónští bohové konečně porazili Hospodina, Boha Izraele. Mnozí Izraelité by se divili totéž – nebo si mysleli, že Bůh opustil své sliby smlouvy (např. Psa 89:38-52). Buď byl Bůh slabší než babylonští bohové, nebo se odvrátil od svých slibů.
proroci jako Ezekiel, Daniel a Habakkuk, vychovaní Bohem během exilu, měli jinou perspektivu. Hospodin povolal vojska cizí, kteráž sloužila bohům jiným, aby trestali lid svůj. Hospodin byl pod kontrolou., Duchovní neloajalita byla to, co vedlo k situaci.
sinister nadpřirozené sever
slovo „severní“ v hebrejštině je tsaphon (nebo zaphon v některých přepisem). Jedná se o jeden ze společných směrových bodů. Ale kvůli tomu, co Izraelité věřili číhali na severu, slovo přišlo znamenat něco jiného světa.
nejviditelnějším příkladem je Bashan, který byl také spojen s Mount Hermon. V židovské teologii, to je místo, kde vzpurní synové boha Genesis 6 hanba sestoupil, aby se dopustil svého činu zrady.,
Ale je tu něco víc Bashan—dál na sever—, že každý Izraelita spojené s jiným bohům nepřátelští k Jahve. Místa jako Sidon, Tyre a Ugarit ležela za severní hranicí Izraele. Uctívání Baala bylo v těchto místech Ústřední. Tato města Fénicie a Sýrie byla Baalovým domovem. Skutečnost, že centrum uctívání Baal bylo těsně za hranicemi, přispěla k odpadlictví severního Izraelského království.
konkrétně, Baalův domnělý domov byl Hora, nyní známá jako Jebel al-Aqraʿ, ležící severně od Ugaritu., V dávných dobách to bylo prostě známé jako Tsaphon („sever“; Tsapanu v Ugaritic). Byla to božská Hora, místo, kde byl Baal věřil držet radu, když vládl bohům kanaanitského panteonu. Baalův palác byl myšlenka být na “ výškách Tsapanu / Zaphon.“
Baal byl překonán pouze El v kanaanitském náboženství. Nicméně, Baal běžel El záležitostí, což vysvětluje, proč Baal byl nazýván „král bohů“ a „most high“ na Ugarit a na dalších místech. V ugaritských textech je Baal „pánem Zaphonu“ (baʿal tsapanu). On je také nazýván „princem“ (zbl v Ugaritic)., Dalším z baalových titulů je „princ, pán podsvětí“ (zbl baalal ʾarts). Toto spojení s říší mrtvých samozřejmě zapadá do naší diskuse o tématech spojených s postavou hada z Genesis 3. Není žádným překvapením, že zbm baʿal stává Baal Zebul (Beelzebul) a Baal Zebub, tituly spojené se Satanem v pozdější Židovské literatuře a v Novém Zákoně.
stručně řečeno, když Izraelité mysleli na sever teologicky, myslel na Bashana, Mount Hermona a Baala., Později by Židé navázali spojení s hadem, velkým protivníkem Genesis 3.
Toto pozadí nám pomůže pochopit, jak Židé žijící v druhé části Starého Zákona období přes období Druhého Chrámu a Nového Zákona éry přemýšlel o konci časů—čas poslední Boží rozsudek ze zla a konečné obnovení jeho pravidlo. Ale pro to musíme začít s konceptem exilu.,
Izrael stále v exilu
Jeden z velkých omylů biblické studie je, že návrat Židů z Babylonu v roce 539 PŘ. n. l. a následujících letech vyřešen problém Izraelita exilu. Proroci si představovali návrat všech dvanácti kmenů, odkud byli rozptýleni. To se nestalo v roce 539 př.n. l. Ani v jiném čase orámovaném Starým zákonem.
Jeremiáš 23:1-8 je jeden z nejjasnějších příkladů tohoto očekávání:
„Běda pastýřům, kteří ničí a rozptylují stádo mé pastvy,“ prohlašuje Hospodin., Proto takto praví Hospodin, Bůh Izraele, o pastýřích, kteří pastýřem mého lidu, „vy sami Jste rozptýlili mé stádo, a řídil je pryč, a vy nemusíte starat se o ně. Hle, potrestám tě za zlé skutky tvé, “ prohlašuje Hospodin. „Pak já sám shromáždím zbytek svého stáda ze všech zemí, kde jsem je řídil, a přivedu je zpět na místo jejich pastvy, a budou plodní, a stanou se četnými., A vzbudím nad nimi pastýře, a budou je pastýři, a oni se již nebudou bát, a nebudou zděšeni, a nebudou chybět,“ prohlašuje Hospodin.
„Podívej, přicházejí dny,“ prohlašuje Hospodin,
„kdy vzbudím Davidovi spravedlivý větev,
a on bude vládnout jako král, a on bude dosáhnout úspěchu,
a on bude dělat spravedlnost a spravedlnost v zemi.
v jeho dnech bude Juda zachráněna,
a Izrael bude přebývat v bezpečí,
a toto je jeho jméno, kterým bude nazván:
‚Hospodin je naše spravedlnost.,‘
„Tedy podívat, přicházejí dny,“ prohlašuje Hospodin, „když se už nebude říkat, Jak Hospodin života, který vedl Izraelity z egyptské země,“ ale “ Jako Jahve život, který vedl, a který přivedl potomstvo domu Izraele ze země na severu a ze všech zemí, kde byl řízený.“Pak budou žít ve své zemi.“
Verš 3 je explicitní-Yahweh slibuje, že přivede svůj lid ze všech míst, kde byli rozptýleni. Obě království, Juda a Izrael, budou jednoho dne přivedeny zpět do země (v. 6)., Zvláštní poznámka, že „dům Izraele“ bude vrácen z „země severu“ a „všech zemí“, kde byly rozptýleny, je jednoznačným odkazem na první zajetí deseti „ztracených kmenů“ Izraele.
v tomto ohledu jsou jasné i další pasáže. V Ezechiel 37, slavný vidění suchých kostí, Jahve říká,
„Synu člověka, vezmi klacek a na něj psát, Juda, a Izrael spojené s ním, pak se další klacek a na něj psát, Pro Joseph (hůl Efraim) a celý dům Izraele s ním spojené.,“A připojte se k nim jeden k druhému do jedné tyče, aby se mohli stát jedním v ruce. A když vám vaši lidé řeknou: „neřeknete nám, co tím myslíte? rci: „Takto praví Hospodin Bůh: Aj, já se chystám vzít hůl Jozefovu a kmeny izraelské s ním spojené. A spojím se s ním hůl Juda, a učinit z nich jednu hůl, že mohou být jedním v mé ruce., Když hole, na které píšete, jsou v tvé ruce před jejich očima, pak jim říct:, toto praví Pán BŮH: Aj, já vezmu lidu Izraele z národů, mezi nimiž šli, a shromáždím je z celého okolí a přivedu je do jejich vlastní země (Ezek. 37: 16-21 ESV).
opět jsou zmíněny Izrael i Juda a lid Hospodinův bude shromážděn z národů (všimněte si množného čísla), ve kterém byli rozptýleni.
to znamená, že Židé žijící v době Ježíše viděli národ jako stále v exilu., Deset kmenů se ještě nevrátilo (a mnoho Židů zůstalo v Babylonu, když dostalo šanci). Měl je Hospodin vysvobodit? Mohly by být síly temnoty konečně překonány?
vysvobození Izraele … a opozice
část důvodu, proč Židé očekávali vojenské vysvobození ve svém Mesiáši, pochází z toho, co proroci učili. Věřili, že regathering všech kmenů Izraele a Judy šel ruku v ruce s výskytem velkého mesiášského pastýře-krále.,
Ezechiel 37, průchod, jen jsme se na to popsáno obnovení všech kmenů, přidá tento element:
služebník Můj David bude králem nad nimi, a oni budou všechny mají jeden pastýř. Budou chodit podle mých pravidel a dávat pozor, aby poslouchali mé stanovy. Budou bydlet v zemi, kterou jsem dal svému služebníku Jákobovi, kde žili vaši otcové. Oni a jejich děti a děti jejich budou přebývat tam navždy, a David můj služebník bude jejich princ navždy. Uzavřu s nimi smlouvu o míru. Bude to s nimi věčná smlouva., A postavím je do jejich země a rozmnožím je, a stanovím svou svatyni v jejich středu navždy (Ezek 37:24-26 ESV).
pokud jde o biblickou teologii, toto očekávání bylo splněno při inauguraci Božího království a o Letnicích. Nejen, že byla reklamace vyděděný národů zahájila v tomto případě, ale to bylo provedeno pomocí poutník Židé ze všech národů, ve kterém oni byli vlevo v exilu, nyní přeměněn na víru v Ježíše, vtěleného Hospodine, a teď dědici Ducha a zaslíbení nové smlouvy.,
Jak řekl Pavel v Galatským 3, Každý, kdo následoval Krista, byl pravým potomkem Abrahama-Žida nebo pohana. Židé z každého národa exilu se vrátili do země, aby sloužili jako katalyzátory pro větší regathering, apoštolské poslání velké Komise. V Efezským 4 Pavel obsadil Letnice jako porážku Bashan, region na severu, ground zero pro duchovní válčení v izraelském myšlení. Kdybychom mysleli jen na Letnice, vypadalo by to, jako by byl Temný pán mrtvých (Baal Zebul)—ztotožněn se Satanem v této době—poražen.,
ale to by byl předčasný závěr. Také by to nefungovalo s tím, co následovalo proroctví Ezechiela 37 o vysvobození z exilu a přicházejícího pastýře. Po všech těch dobrých zprávách by přišly potíže-ze severu.
Zpět na Gog a Magog
Tak co má tohle všechno společného s ezechielova proroctví týkající se Gog a Magog?,
starověký čtenář by si všimli, že tato invaze přijde v době, kdy kmeny byly spojené a bydlil v míru a bezpečí do zaslíbené země—jinými slovy, jakmile období vyhnanství skončilo.
Bitva o Gog a Magog by byla něco, co by se očekávalo po zahájení plánu Jahve kultivovat národy, a proto čerpat své děti, Žid nebo pohan, z těchto národů. Gogova invaze by byla reakcí nadpřirozeného zla proti Mesiášovi a jeho království. To je ve skutečnosti přesně to, jak je zobrazen ve Zjevení 20:7-10.,
Gog a antikrist obrázek
Gog by byly vnímány buď jako obrázek zmocněn nadpřirozené zlo nebo zlo, kvazi-božský obrázek z nadpřirozeného světa usilující o zničení Božího lidu. Z tohoto důvodu je GOG považován mnoha biblickými učenci za šablonu pro antikristovu postavu Nového zákona.
téma nepřítel ze severu je také zachyceno v Danielu 11, pasáži, o které mnozí učenci věří, že se nějakým způsobem týká Antikrista. Danielův eschatologický nepřítel je mnohokrát spojen se severem.,
známý invazi do Jeruzaléma tím, že Antiochus IV (Epiphanes) v 167 před naším LETOPOČTEM následuje mnoho prvků, které jsou podrobně popsány v Dan. 11. Antiochus zaútočil ze severu (byl ze severní, Seleucidní říše v Malé Asii). Dopustil se ohavného činu zprofanování chrámu tím, že obětoval prase na oltáři (srov. Dan. 9:24-27) a dělal židovské zvyky, jako je obřízka trestá smrtí.
tyto trestné činy zahájily povstání v Jeruzalémě, které vedlo k krátkému období židovské nezávislosti., Proto ti, kteří viděli Gog nepřítele v Antiochus může také byli vedeni k přemýšlení o nových Židovských nezávislého státu jako konečné Boží království. Historie nás informuje, jasně, že to nebylo. Navíc, i přes prvky precision poznamenal učenci mezi invazi Antiocha IV a Daniel 11, tam jsou zřejmé rozpory mezi záznamem Antiochus invazi a částí Daniel 11.
téměř o dvě století později Ježíš stále považoval proroctví ohavnosti zpustošení (Dan. 9:24-27) zatím přijít (Matt. 24:15–21)., Bez ohledu na Antiochusovou otázku, jeho spojení se Severním nepřítelem Daniela 11 nám však ukazuje, že motiv nepřítele ze severu je důležitý. Později mu věnovali velkou pozornost židovští rabíni a raní křesťanští učenci.
Zatímco Magog a „výšky severu“ nejsou přesně definovány v Gog proroctví, nejde o doslovný geografie per se. Spíše je to nadpřirozené pozadí celé myšlenky „severního nepřítele“, která činí jakýkoli takový geografický odkaz důležitým.,
starověcí Židé by jistě očekávali, že rekonstituované království Jahve bude zničeno nepřítelem ze severu—jako tomu bylo dříve. Ale starověcí Židé by také mysleli nadpřirozeně. Očekává se, že nadpřirozený nepřítel nakonec přijde ze sídla baalovy autority-nadpřirozené podsvětí říše mrtvých, která se nachází ve výškách na severu. Gog je výslovně popsán v těchto termínech.,
Ale je tu další, podobné si myslel, že trajektorie ve starověkém Židovství a rané církve, které bylo uvedeno vědci: antikrist přijde z kmene Dan, který se nachází v Bázan.
srdce myšlenky vychází z Genesis 49, části mesiánské mozaiky. Právo vládnout Izraeli je spojeno s kmenem Juda a ten, kdo drží žezlo, je „lev“ (Gen.49:9-10). Naproti tomu (Gen.49:17), Dan je označován jako had, vhodný obraz pro Bashana, který „soudí“ svůj vlastní lid.,
Deuteronomium 33: 22 zvedne téma: „Dan je Lví mládě; skáče z Bashanu.“Dan je upstart nižší, který bude útočit z Bashan. Dan je tedy“ vnitřní outsider“, nepřítel lidu Hospodinova. Ti, kdo interpretovali tyto odkazy tímto způsobem, také rychle poukázali na to, že Dan je vynechán ze seznamu kmenů, které přinášejí 144 000 věřících ve Zjevení 7.
jak bychom dnes měli myslet na Gog a Magog?
všechny eschatologické systémy jsou v mnoha ohledech spekulativní., Jde o to, že nadpřirozený světonázor starověkého Izraele a judaismu musí informovat naše vlastní myšlení. Vesmírný nepřítel z nadpřirozeného severu, kde rada zla vyneseny proti Jahve je rada, byla pevnou součástí světonázoru biblických spisovatelů—zejména, když to přijde na konci časů.
Další příspěvky v této sérii
- Elohim: Co (nebo Kdo) Jsou?
- 14 Střízlivá Fakta o Satanovi, Ďáblovi
- Bůh Nebyl Sám, předtím, než Stvořil Svět (Říká Bible)
- Kdo (nebo Co) Byli Nephilim?,
- co se skutečně stalo ve věži Babel?
- jméno Hospodina a anděla Páně