Toussaint Louverture, podle učence Sudhira Hazareesingha, byl “ první černý superhrdina moderní doby.“Louverture se narodil zotročený na cukrové plantáži na Saint-Domingue, francouzské kolonii na ostrově Hispaniola, někdy na počátku sedmnácti čtyřicátých let. Byl osvobozen v dospělosti a na asi padesát, led nejdůležitější povstání otroků v dějinách, účinně nutí Francii, aby zrušila otroctví v roce 1794., Příští, on spojených ostrov je Černá a smíšený-závodit s populací pod jeho vojenské velení; přechytračil tři po sobě jdoucí francouzské komisařů; porazil Britského; přemohl španělské; a, v roce 1801—navzdory tomu, že byl zraněný sedmnáctkrát v bitvĕ a mít ztratil většinu z jeho přední zuby, aby dělová koule výbuchu—autorem nového čela ústavu pro Saint-Domingue, tvrdí, že „všichni lidé se rodí, žijí a umírají svobodní a francouzská.“Napoleon Bonaparte nejprve poslal dvacet tisíc mužů, aby ho svrhli a obnovili otroctví ve francouzských koloniích v roce 1802., Louverture nařídil Jean-Jacques Dessalines, aby zapálil Hlavní město, “ aby ti, kteří nás přijdou znovu zotročit, měli vždy před očima obraz pekla, který si zaslouží.“Nakonec byl zajat, Louverture byl deportován do Francie a zemřel během několika měsíců ve vězení v horách Jura. V roce 1803 byla Bonaparteova armáda poražena, když na Saint-Domingue ztratila více vojáků (mezi nimi i svého švagra), než o dvanáct let později ve Waterloo. Příští rok revolucionáři založili nový, nezávislý a svobodný národ: Haiti, první Černá republika na světě.,
Pro tuto chvíli, typický francouzský student dokončí středoškolské vzdělání bez slyšení hodně o tomhle.,s tvrzením, že Louverture je „jas jako voják a státník zastínil, že Cromwell, Napoleon, a ve Washingtonu,“ navzdory Aime Dosahu je přesvědčení, že Haiti bylo místo, kde „negritude se postavil poprvé a prohlásil svou víru v jeho lidskosti,“ a to navzdory skutečnosti, že Louverture—oslavován jako „Černá Spartaku,“ hrdina Frederick Douglass—ztělesňuje ideály francouzské Revoluce, a pak, Haitské Revoluce, která inspirovala moderní anti-koloniální hnutí na celém světě, Francie má ho neviděl a jeho boj za nepostradatelné prvky své národní vyprávění., „Je to myšlenka jako menší příběh, ne la grande histoire,“ řekla Elisabeth Landi, profesorka historie na Martiniku. V roce 2009 byl ve zdi v Pantheonu vyryt nápis ctící žaluzie. Příběh revoluce jeho země se vyučuje na středních školách na některých francouzských zámořských územích. V metropolitních odborných středních školách, jejichž studenti pravděpodobně pocházejí z dělnických a přistěhovaleckých rodin, nedávno aktualizovaný kurikulum uznává haitskou revoluci jako „jedinečné rozšíření“ amerických a francouzských revolucí., Ale to není uvedeno v obecných učebních osnovách lycée. Budoucí instalatér v Paříži tak bude vědět, že zotročili černochy ve francouzské kolonii hledal a zajištěné své vlastní svobody, ale ctižádostivý politik, po tom co udělal všechny domácí úkoly na lycée, může pochopit emancipace jednoduše jako právo udělené v roce 1848, vyhláškou Druhé Republiky.,
Nyní Fondation pour la Mémoire de l’Esclavage (Nadace pro Paměť Otroctví), organizace, jejíž vznik byl oznámen v roce 2016, v rámci Předsednictví François Hollande, je lobbing francouzské orgány, aby řešení těchto absencí. „Pokud jde o otroctví, neučíme stejnou historii všem dětem Francie,“ napsala nadace ve zprávě zveřejněné letos v září., Zpráva byla vydána v předstihu dvacátého výročí Taubira zákon, který v roce 2001 vyhlášen obchodu s otroky a otroctví jako zločinů proti lidskosti, a nařídil, že školní osnovy accord je „podstatné místo, které si zaslouží.“Francouzský vzdělávací systém je vysoce centralizovaný, a let po schválení zákona došlo k významnému pokroku v aktualizaci historiografie, školení učitelů, a revizi učebnic., (Reformy nebyly bez vůle: v roce 2005, francouzský zákonodárce prošel zákon, který vyžaduje od škol, aby zdůraznil „pozitivní roli“ kolonialismu, ustanovení, které bylo následně zrušeno.) V roce 2006, centrum-právo Prezident Jacques Chirac zahájeno výroční den vzpomínky na otroctví, a ruku vzdělávání vydalo nezávazné návrh, že Haitské nezávislosti se učil na lycée. V průkopnický řeč, Chirac hovořil výslovně o Haiti, vyvolání Louverture boku takových osobností odpor jako Samoty, Cimendef, a Dimitile., „Příliš málo Francouzů zná tato jména,“ řekl. „Jsou však součástí historie Francie.“
Ale podle nadace na vědomí, hybnost získaných při absolvování Taubira zákon „postupně vybledlý.“Jean-Marc Ayraulta, bývalý Premiér Francie, který nyní slouží jako organizace je prezident, řekl mi, že přemýšlel, zda Taubira zákon, jednotní v roce 2001, by projít bez opozice dnes, vzhledem k tomu, že rostoucí polarizace ve francouzské společnosti kolem otázky rasy a identity., „Když diskutujeme o historii otroctví, máme dojem, že bychom se měli téměř omluvit za to, že jsme o tom mluvili,“ řekl. „To je klima, které mě znepokojuje.“
Ministerstvo školství v loňském roce aktualizovalo obecný program historie středních škol. Prvotní návrh osnov řešit otroctví v Portugalština ostrovů a Brazílie, a v Americe, ale ne ve francouzské plantáži ekonomiky. Ayraulta a Christiane Taubira—bývalý ministr spravedlnosti, který sponzoroval 2001 zákon a slouží jako patron Nadace pro Paměť Otroctví—úspěšně požádal o jeho zařazení., Konkrétně Haitská revoluce však v novém vzdělávacím programu stále chybí. Philippe Raynaud, vice-prezident Conseil Supérieur des Programů, ministerstvo tělo, které radí na školní vzdělávací programy, poukázal na to, že osmákům studie otroctví, a že učitelé jsou zdarma k pokrytí Haiti jako součást celku na francouzskou Revoluci, „i když to nebude zabírat stejné místo ve všech středoškolských programů.“Ayrault a další to považují za nedostatečné. „Tuto historii je třeba slyšet,“ řekl Marc Lienafa, který vyučuje historii a geografii na střední odborné škole poblíž Caen., Letos jeho studenti vytvořili komiks o otroctví v Saint-Domingue, který byl vybrán jako finalista v každoroční národní soutěži sponzorované Ministerstvem školství. Lienafa pokračoval: „myslím, že dát závoj na tuto koloniální historii je živit rozhořčení a povzbudit lidi, aby se stáhli do identity.“