co je Fenomenologie?

Autor: Catherine Guilbeau
15. září 2014

Fenomenologie je typ kvalitativního výzkumu v tom, že jeho zaměření je v odpověď na ‚co je to otázka, spíše než otázky frekvence nebo velikosti, jako ‚kolik“ a “ jak mnoho. Zatímco kvantitativní výzkum odpovědi na tyto otázky frekvence a rozsahu, a proto vysvětluje, proč jev zájmů dochází, kvalitativní výzkum, včetně fenomenologie, pracuje popsat jev (Giorgi, 2009)., Fenomenologie jako kvalitativní metoda proto není proti kvantitativní metodě, ale jednoduše klade jinou otázku, aby dále vysvětlila význam tohoto jevu.

dalším důležitým rozdílem před diskusí o fenomenologii je specificky přístup k přírodní vědě versus přístup k lidské vědě. Fenomenologie sleduje přístup lidské vědy v tom ,že“ respektuje základní charakteristiky Humanity v celém výzkumném procesu “ (Giorgi, 2009)., Giorgi (2009) nastiňuje kritéria pro lidský vědecký přístup i přístup k přírodní vědě, aby osvětlil rozdíl mezi těmito dvěma. Uvádí, že přístup k lidské vědě používá jiné způsoby výzkumu než experimentování, studuje kvalitu a význam, používá vysvětlení, úmyslné reakce, a identita prostřednictvím variací, spolu s využitím účastníka pozorovatele. V kontrastu, přírodní vědy přístup používá experimentů, studií, množství a měření, používá analýza-syntéza určuje reakce, a stejné opakování, spolu s využitím nezávislého pozorovatele., I když přírodní vědy přístupu, jak je používán v kvantitativní studie je užitečné v pochopení jednoho aspektu daného jevu, fenomenologie využívá lidské vědecký přístup ke studiu na stejný jev z jiného úhlu pohledu, aby se více plně pochopit téma zájem.

Tyto rozdíly mezi kvantitativní a kvalitativní výzkum, stejně jako přírodní vědy přístup a lidské vědy přístupu jsou nezbytné v pochopení, kde fenomenologie pozice se v rámci psychologického výzkumu., Otázka, co je fenomenologie, však nebyla konkrétně řešena. Fenomenologie, jak se zdá, je studium jevů. Přesto jsou jevy definovány jako všechny věci, které se mohou prezentovat vědomí a fenomenologie studuje své struktury, jak se zdá vědomí (Giorgi, 2009). Fenomenologie se odlišuje od jiných kvalitativního výzkumu, jeho zaměření na zkušené smyslu, spíše než na popisy zjevné činy a chování (Polkinghorne,1989)., Fenomenologický přístup si klade za cíl studovat fenomén tak, jak je účastník prožíván a vnímán, a odhalit, co je tento jev spíše než to, co ho způsobuje nebo proč je vůbec prožíván.

Fenomenologie používá fenomenologickou filozofii Edmunda Husserla jako základ při vytváření postojových změn, aby studoval jevy spíše psychologicky než filozoficky. Giorgi (2009) poukazuje na dvě nezbytné úpravy, aby se fenomenologická filozofie stala přísnou a vědeckou psychologickou metodou., Součástí těchto změn jsou úpravy provozu na vědecké úrovni analýzy, spíše než filozofické úrovni a touha analyzovat data tak, aby bylo psychologicky citlivé, spíše než filozoficky. Když fenomenologická psychologie se musí lišit od filozofických myšlenek Husserl v některých ohledech být psychologický přístup, to znamená obhájit noetických-noematic vztah nastínil Husserl. Jak shrnul Giorgi (2009), tento vztah identifikuje myšlenku, že „význam toho, co je „dáno“ vědomí, je ovlivněn jeho způsobem dávání.,“Vizuálně ilustraci noetických-noematic vztah, pokud byste měli nakreslit člověk a svět vedle sebe šipkou od muže na světě, na dně a ve světě, aby člověk na vrcholu, vytváří cyklický vztah, noematic vztah (noe) je reprezentován horní šipku a poznávací vztah (noesis) je zastoupena spodní šipka. Noema je význam věci na rozdíl od samotné věci (Garza & Landrum, 2012).,

jinými slovy, když jeden chodí do školy jako student na první den ve škole, třídě, že věc bude pravděpodobně vypadat jinak, než by jeden chodili do stejné třídy na poslední hodinu. V první situaci se možná zdá, že se jedná o úzkost vyvolávající situaci, kdy je přítomnost nejistot týkajících se třídy nebo profesora ohromující., Naproti tomu, v druhém případě, jeden bude pravděpodobně nerozumí třídě jako místo, úzkosti, ale spíše ten, ve kterém jeden se přiblížila k mé spolužáky, se dozvěděl o určitém tématu, nebo se tvořil vztah s mým profesorem. I když ta věc, učebna, je stále stejná učebna, způsob, jakým ji člověk zažívá, noema, je jiný. Význam, který konkrétní osoba přináší k věci nebo situaci, aby se jí zdálo, že je to tak, jak to dělá, je noesis., Noesis je akt vědomí a úmysl účastníka, nebo projekce ve slovech Heidegger (Garza & Landrum, 2012). Ve fenomenologii, data, vzhledem k tomu, jak popisy zážitek, přítomnost výzkumníka s noe, a cílem této studie je vysvětlit na noesis, že je význam nebo intentionality, které byly nezbytné pro účastníka zažít situaci jako oni.,

poznávací-noematic vztah ilustruje také argument, že lidé jsou „bytí-ve-světě“, a proto nemůže nastat věc neuvěřitelně (Garza & Landrum, 2012). Fráze „být ve světě“ je Heideggerovská myšlenka, která jednoduše znamená, že se nikdy nemůžeme setkat se světem bez našeho vědomí. Setkání s něčím transcendentálně je často popisováno jako poznání toho, co je „opravdu“, což znamená mimo naše vědomí., Husserl a Heidegger tvrdí, že tuto transcendentální perspektivu nelze získat, a proto se nám svět vždy subjektivně jeví pomocí našeho vědomí. Proto, poznávací-noematic vztah, který má zásadní význam pro fenomenologii popisuje nevyhnutelný cyklus úmyslnost, projekty, nebo obzory našeho vědomí, ovlivňují způsoby, v nichž náš osobní svět odhaluje jeho význam pro nás.

pro analýzu cyklického vztahu mezi vědomím a světem se používá přísná metoda, kterou nastínil Giorgi (2009)., Prvním krokem je jednoduše přečíst a znovu přečíst data, abyste získali pochopení jako celku. Ve fenomenologii jsou data popisným popisem účastníků jejich zkušeností s jevy a jsou často v písemné podobě. Druhý krok vyžaduje, aby výzkumník rozdělil data na „významové jednotky“ v místech, kde dochází k významným posunům ve smyslu. Rozdělení dat dává výzkumníkovi praktický způsob, jak uspořádat a analyzovat data ve třetím kroku. Třetím krokem je transformace významových jednotek., Tento krok je srdcem fenomenologické metody a zahrnuje osvětlení záměrnosti a horizontů vědomí nezbytných k odhalení světa s konkrétními významy. Účelem identifikace účastníka intentionality, nebo noesis, a konečným cílem zapojení do fenomenologického výzkumu je odpovědět na výzkumnou otázku, „Co je tento jev?“

aby mohl odpovědět na tuto otázku a transformovat data, musí se výzkumník nejprve podílet na „epoche“, která zahrnuje „bracketing“ nebo pozastavení presumpce jejich transcendence., Účast v epoche zahrnuje odložení otázek “ je to, jak se to skutečně stalo?“nebo“ si účastník pamatuje situaci správně?“a místo toho analyzuje, jak byla situace prožívána. „Pravda“ popisu je pro fenomenologický výzkum irelevantní, protože není v rozporu s analýzou vědomí a tím, jaký jev byl pro konkrétní osobu. Idhe (1986)nastiňuje obecný postoj, který musí výzkumník držet při transformaci dat., Poukazuje na nutnost věnovat se zkušenostem jako zkušeným, popisovat spíše než vysvětlovat data, a „horizontalizovat“ spíše než vytvářet hierarchii důležitosti při analýze. Je také důležité, aby fenomenolog empaticky analyzoval data při zvětšování a zesilování poskytovaných popisů.

Zdarma nápadité variace se používá kromě zvětšení a zesílení pohybovat od zejména popis dat, aby se více univerzální podstatu jevu, aby bylo možné odpovědět na výzkumnou otázku., S cílem, aby se zapojily do zdarma imaginativní variace, výzkumník psychicky odstraní identifikované charakteristické jevu, aby bylo vidět, jestli je to ve skutečnosti nezbytné zkušenosti. Pokud odstraněním charakteristické zkušenost je v podstatě změnil, že konkrétní aspekt tohoto jevu mohou být identifikovány jako zásadní součást toho, co to znamená zažít fenomén (Giorgi 2009)., Poté, co data byla transformována, nachází struktura je vytvořena, v nichž přeložený význam jednotky a jejich interakce jsou popsány odpovědět na hlavní otázku „Co je tento jev?“

Fenomenologie je metoda psychologického výzkumu, která vrhá světlo na jinou dimenzi jevů, které nejsou řešeny kvantitativními metodami. Stejně jako kvantitativní metody výzkumu jsou omezeny v otázkách, které mohou klást a odpovídat, kvalitativní metody a fenomenologie je omezena na výzkum lidských zkušeností, protože jsou přítomny vědomě., Proto fenomenologie není náhrada nebo protichůdné perspektivy kvantitativní metody, ale spíše funguje ve spojení s dalšími metodami výzkumu, aby se více plně osvětlit psychologické jevy.

Funguje Citované

Garza, G. & Landrum, B (2012). Opravné ploty: definování domén kvantitativního a kvalitativního výzkumu. Nepublikovaný rukopis.

Giorgi, a. (2009). Popisná fenomenologická metoda v psychologii. Pittsburgh: Duquesne University Press.