Druze Y-DNA Projektu

Lidé z Levant (E. Středomoří)
• Východní Středomoří lidé vykazují dobrou rozmanitost, protože unikátní geografie -průsečík mezi Asií, Evropou & Afriky.
• Moderní lidské kosti byly nalezeny v Levantu chodit s někým zpět k nejranějším migracím mimo Afriku.,
• Z historických záznamů, Východní Středomoří viděl mnoho migrační vlny z Arábie, i to bylo předmětem okupace z Egypťané, Chetité, Mezopotámci, Peršané, Řekové, Římané…
• Kananejských, Féničané, Arameans, Židům, Hurrians, Mitanni, Kurdové, Arméni, Arabové, Afričané, Křižáci, Turkmen -mimo jiné – všechny zanechaly své genetické stopy v Levantě.
• Pre-Islámské Arabské kmeny, které se usadili v Levant v ceně: Quda ‚قضاعة (např. Tanukh تنوخ, Salihids سليح, Bahraa‘ بهراء, Banu Kalb بنو كلب), Ghassanids الغساسنة (W Sýrii, NW, Jordánsko), Banu Amela (s. Libanon), Banu Judham جام & Lakhm (Jordánsko / Palestina).
• N Afrických Berberů usadil Levant po Fátimidském invaze na konci 10. c. CE; tato se skládá převážně z vojáků v Fátimidském armády (kteří byli především ze „Kutama“ kmen كتامة, armáda také zahrnuty vojáci Sicilského původu). Později, mnoho dalších vln migrací přišlo ze severní Afriky do pobřežních měst a hlavních vnitrozemských městských center., Mnoho Sunnitských rodin v pobřežních městech, zejména těch, jejichž předci se stěhovali během Osmanských časů, lze stále vysledovat jejich původ N. Afriky (někteří dokonce na „Al-Andalus“).
• kurdské& turkmenské migrace do Levantu přišly většinou ve 2.tisíciletí CE.,
Technické Definice Druze
Technicky vzato, Druze komunita se skládá z těch, kteří jsou potomky -přísně prostřednictvím přímého patrilineal linky – z klanů & rodiny, které přijal drúzskou víru v 1017-1043 CE (žádné nové stoupence Víry bylo dovoleno po tomto období).
Druze Genetické Rozmanitosti
Druze společenství, z genetického hlediska, dělá docela představují genetický profil E. Středomoří lidi kolem konce prvního tisíciletí CE., To může být doloženo následující:
• Druze společenství praktikuje endogamie od vzniku & výrazně odradit sňatek s ostatními komunitami. Umístění převážně v horských oblastech pomohlo udržet jejich genetickou příměs s jinými skupinami na minimálních úrovních.
• který uvedl, že některé exogamous manželství/vztahy stalo & výsledkem je, že mtDNA z Druze může zahrnovat později genetické vstup z externích skupin (např. Křižáci)., V podstatě je to pouze muži, kteří si vezmou ze zemí mimo společenství, jsou stále považovány za Druze, za předpokladu, že jejich děti & vnoučata zůstane a vezme uvnitř Drúzské komunity. Jak pro ženy, děti každé ženě sňatek mimo společenství nejsou považovány za Drúzové.
• DNA studie provedené na Druze zatím prokázat jejich genetické rozmanitosti; s Y-DNA haplogroups: (J, E, R, G, L, Q, C, K/T), & mtDNA Haplogroups: (H, K, X, U, T, HV, I, J, L2, M1, N1, W, R0)., Jako pro příměsí, Druze lidem ukázat blízkost jiných Levantine, Anatolian, Kyperské, arménské, Samaritán, Kurdština, perština, stejně jako Národy Kavkazu.
etnické pozadí & geografické rozložení
drtivá většina drúzských lidí tvrdí, že arabský původ je zcela arabsky mluvící obyvatelstvo. Vzhledem k výsledkům genetických studií Y-DNA je však pravda mnohem komplikovanější., Níže je podrobnější komentář, který může pomoci vrhnout více světla na geografické rozložení & etnické pozadí Druze community:
S. Mount Lebanon (moderní Matn, Baabda, Haley & Šufské Okresy)
Ve středověku, oblast byla volně definována jako „Gharb okres“ (v některých kontextech to znamenalo zhruba jen moderní okresů Baabda-Haley. Ve svém současném použití mezi Drúzů, termín odkazuje konkrétně na moderní Aley district).,
• Obyvatelé tohoto regionu zahrnuty domorodých lidí, kteří byli doplněna o mnoho vlny Arabských kmenů, které migrovaly z N Sýrii (provincie Idlib) začíná v polovině 8. c. CE.
• Tyto vlny zahrnuty klany z „Tanukh“ (V 8. c. CE, „Tanukové“ byly především soustředěny v „Ma’arrat al-Nu ‚man“ معرة النعمان, Idlib, NW Sýrie) & „Lakhm“ (některé rodiny v Libanonu stále zachovávají genealogické záznamy jejich propojení s „Lakhmid“ dynastie المناذرة اللخميين al-Hirah الحيرة. S. v Iráku).
• od 10., CE, Libanon byl svědkem dalších vln migrací v důsledku vojenských konfliktů v regionu. Mezi tyto byly Arabské kmeny, které přišly s Qarmatians القرامطة (např. E. Arabské kmeny z Al-Hasa الأحساء regionu; „Tayy“ kmen طي v 904 CE „عقب معركة السيل“); jiní zahrnuty některé N Africké klany & Egyptských rodin, které se usadili v Levantě po Fátimidském invaze.
• Také, počínaje 11. c. CE, Levant začal svědky migrace tureckých & Kurdských klanů., V Libanonu se tyto následné vlny zaměřily především na „údolí Beqaa“ a pobřežní linie (většinou zesilující následné mongolské invaze). Je rozumné předpokládat, že některé rodiny patřící do těchto linií mohly skončit v horách, případně přijmout Drúzskou víru.
• Podle tradiční Libanonské historických účet, Amir „Ma‘ an ibn Rabia ‚“ („معن بن ربيعة الأيوبي“), přišel s jeho klanu do „Šufské Hora“ v 1120 CE., Amir Ma ‚ an -podle tradice – je z „Ayyubid“ klanu „Rabi ‚ ah“ kmen ربيعة, kteří obývali Horní Mezopotámie („Rabi ‚ ah“ předpokládá se, že slavný Arabský kmen, který byl původně založen na „Nejd“ -C. Arábie).
• Nový výzkum na Maanid dynastie المعنيون vrhnout pochybnosti o historicitě těchto událostech; zejména od Maanid dynastie objevil pouze v písemné historické záznamy od konce 15 c. CE jako vládci Šufské Hory. Hypotéza předložená Dr., Anis Yehya (moderní Druze historik) odkazy lineage Maanids zpět do Lakhmid dynastie & dochází k závěru, že Maanids byly ve skutečnosti agnatic bratranci na soupeře dům „Alamuddin“ (na rozdíl od tradičních historických účtů, které zakládají své argumenty na rozdílné Qaysite-Jemenské frakcí).,
• Moderní Kurdské historiků citovat „Mohebbi“ („Muhammad Amin Ibn Fadlallah milující al-Dimashqi“; Syrský historik, 1651-1699 CE) tvrdí, že Ma jsou vlastně potomci z Kurdské „Ayyubids“ Kurdské Ayyubids (pravděpodobně dynastie, kterou založil Sultán Saladin; který vládl v různých částech Levant z 1171-1341 CE; jeden Ayyubid větev vládnoucí Hasankeyf Hasankeyf v JV Turecku zůstal u moci až do oblasti padl na Gauč v roce 1515 CE).
Wadi Al-Taym Valley current (Hasbaya / Rashaya Districts, e., Libanon)
obyvatelé zahrnovali domorodé obyvatelstvo regionu (oblast byla ovládána Iturians v 1. c. BCE), které byly později doplněny arabskými kmeny. Zejména:
• „Taym-Allah“ (dříve „Taym-Allāt“, arabsky: „تيم الله ابن أسد ابن وبرة“ hlavní větev „Tanukh“ z „Quda'“); & později
• „Banu Jandal“: („بنو جندل بن قيس التميمي“) od „Tamim“ kmen تميم. Zajímavé je, že jeden ze zakladatelů drúzské víry, „Isma‘ il ibn Muhammad ibn Hamid al-Tamimi“ („إسماعيلن مممددن حامد التميميم“), pochází z kmene „Tamim“.
* ve 12., CE, Chehabs الشهابيون (aka „Shihab“, z „Banu Makhzum“ بنو مخزوم pobočky „Kurajšovců“ قريش) se stali vládci této oblasti. Na Chehabs jsou dnes buď Muslimské Sunnitské nebo Křesťané (některé větve konvertoval ke Křesťanství v 18 c. CE). Historici však nesouhlasí s tím, zda „Chehabové“ byli původně Drúzští nebo sunnitští muslimové.
Jabal al-Jarmaq (Mt . Meron, Galilee) byli původní obyvatelé v oblasti, později doplněni arabskými kmeny. Patrilineální linie by mohly zahrnovat potomky lidí přivezených z Asýrie v 1.tisíciletí před naším letopočtem., To může být odvozeno od termínu „al-Jarmak“ (odvozeno z perštiny/Kurdské „Garmakan“; „Beth Garmai“ v Syriac), který byl používán od začátku Arabové se odkazovat na původní obyvatele Kirkúku provincie v severním Iráku (skutečný termín používaný středověké arabské dokumenty pro „Kirkúku“ provincie byla buď „Jermakan“ nebo „Bajermi“).
• Další údaj o některé z etnických skupin, kteří přijali Druze faith v této oblasti pochází od jednoho ze zakladatelů the Druze faith, „“سلامة بن عبد الوهاب السامري („Salamah ibn ‚Abdal-Wahhab jako-Samirri“), jehož název odkazuje na Samaritána původu., To by mohlo znamenat, že přívrženci víry mohli zahrnovat některé samaritány obývající Galileu.
Jabal al-Summaq (Harém District, Idlib Governorate, N. Sýrie)
• Přívrženci víry pocházejí od různých patrilineal linek, včetně původních obyvatel, které byly později doplněny o Arabské kmeny. Původně byli přívrženci víry rozšířeni v provinciích Aleppo & Antioch (moderní „provincie Hatay“). Po vzestupu „Ali az-Zahir“ (r., 1021-1036 CE), nařídil Fátimidském armádu zničit novou víru, Druze společenství Aleppo & Antiochie byla značně vyčerpané;, kteří přežili vzal útočiště mezi jejich bratry v „Jabal al-Summaq“ (aka „A‘ la Hora“ /“الجبل الأعلى“; historicky součástí provincie Aleppo).
• „Jabal al-Summaq“ je součástí oblasti zahrnující tzv. Byzantské „Mrtvých Měst“, která byla Byzantská města, která si postupně opuštěné kvůli občasné Byzantsko-Arabské války, která trvala mezi 7 & 11. c. CE., Předpokládá se, že oblast byla znovu osídlena mnoha následnými vlnami lidí (např. Arabové, s.Anatolians, Kurdové).
• „Jabal al-Summaq“ se předpokládá, že byly součástí oblastech urovnán „Mardaites“ v 7. & 8. c. CE.
• NW Sýrii je také známo, že byly řešeny silně Jemenské Arabské Kmeny, a to: „Tanukh“, „Bahraa'“ & „Banu Kalb“ (kmen, který produkoval „Kalbid“ dynastie, která vládla v Sicílii od 948-1053 CE)., Takže moderní drúzské rodiny v oblasti s největší pravděpodobností zahrnují linie, které pocházejí z těchto kmenů.
• „Tanukh“ kmen produkoval „Tanukhid“ dynastie provincii Latakia, které řídí NW Syrské pobřežní čára mezi 863-974 CE, v době rozšíření jejich kontrolu vnitrozemí „Maarrat al-Nu ‚man“ & „Qinnasrin“ قنسرين. Zdálo se, že Tanukhidové byli v dobrém stavu s dynastií Hamdanid v Aleppu. Poté, co ztratil moc v 974 CE v důsledku Byzantského útoku, byli schopni obnovit svou kontrolu nad Latakia na počátku 11.c., CE, ale nakonec byl sesazen Seljuk Turky v roce 1086 CE (následně celá pobřežní linie padla na křižáky). Kmeny Tanukh & Bahraa‘ (oba z Quda ‚ kmen) přítomnost v Latakia je doložená Estakhri (d. 957, CE, perské středověké geograf), kteří podle nedaleké hory Latakia jako „Hory Bahraa‘ & Tanukh“.
• Nový historický výzkum naznačuje, že tato hora byla také obývané Kurdy v 11. c. CE (Kurdové stále obývají sousední čtvrti Afrin/Efrîn v Aleppo governorate).,
• je Zajímavé, že jedním ze zakladatelů Druze faith „Ali ibn Ahmad al-Samuqi“ („علي بن أحمد الطائي السموقي“, z „Tayy“ kmen) je věřil k přišli původně z města „Sammuqa“ السموقة (Severně od Aleppo; N 36.417054°, E 037.261520°). To by mohlo naznačovat, že členové „Tayy“ kmen mohl přijala Druze faith & možná někteří z nich skončili v sousední „Jabal al Summaq“ oblasti., „Hadir Qinnasrin“ (Moderní: al-Hadhir الحاضر, Východně od Qinnasrin) se stal známý v raně Islámské době jako „Hadir Tayy“ حاضر طيء jak to stalo se obývané převážně členové Tayy kmen (dříve to bylo obývané převážně Tanukh; později bylo město také obýván členy „Banu Abs“ kmen).
• „al-Hamdan“ الحمدان rodina (slavný středověký Drúzské feudální rodiny v Mount Lebanon; pobočky, které vedly původní Druze expanze do S Sýrie na konci 17 c. CE & byli nápomocni při porážce na nájezdy Beduínů pocházející z Arábie)., Rodina“ al-Hamdan „je obecně věřil sestoupit z“ Hamdanid „dynastie, která vládla Aleppo & severní Mezopotámie v 10.c. CE. Dynastie „Hamdanid“ v Aleppu se stala pod suzerainty egyptské dynastie Fatimid v době Kalifa „Al-Hakim bi-Amr Alláh“ (r. 996-1021 CE). Je pravděpodobné, že někteří jedinci z dynastie „Hamdanid“ i členové jejich kmene (kmen“Taghlib“) mohli přijmout Drúzskou víru.
spojení Ismaili (N. Sýrie, Horní Mezopotámie)
* raní Drúzové n n., V sýrii jsou s největší pravděpodobností potomci z různých etnických skupin, které přijala „Ismailism“ & následně převedeny do „Druze“ víra v 10. c. CE.
• většina z těchto etnických skupin, které přijal Islámský víry byly umístěny v provinciích Aleppo (N Sýrii) & Al-Jazira الجزيرة الفراتية (severní Irák, JIHOVÝCHODNÍ Anatolie). Tato oblast byla ideálním místem pro šíření „Ismailismu“, protože zahrnovala obě šíity & jiné domorodé náboženské skupiny., Na Islámský víru odvolání do původních náboženských skupin má udělat, aby se podobnosti, sdílené víry jako všechny byly ovlivněny v různé míře podle Gnostické, Hermetické, Neo-Platonické filozofie (Filosofické školy Alexandrijské, který byl proslulý po celém blízkém Východě v prvních 5 stoletích Křesťanské Éry), stejně jako prvky Zoroastrismu.
• odvolání Islámský Fátimidském dynastie na Šíity spočívala především na jejich tvrzení, že legitimní Alid linie (pohledávky, která Sunnitských Chalífů v Bagdádu dělal jejich nejlepší, aby zdiskreditovat)., Jak Hamdanid dynastií v Al-Jazira (890-991 CE) & Aleppo (945-1004 CE) byli Šíité; jejich území byly také ztratil na jiné Šíitské dynastie: Al-Jazira přijatá Arabské Uqaylid dynastie (990-1096 CE) v Horní Mezopotámii & Kurdské Marwanid dynastie (990-1085 CE) v JIHOVÝCHODNÍ Anatolii; provincii Aleppo v N Sýrii přijaté Arabské Mirdasid dynastie (1024-1080 CE, z „Banu Kilab“ بنو كلاب, pobočka „Banu ‚Amir“ kmenové konfederace بنو عامر بن صعصعة; „Banu Kilab“ odstěhoval se z Najd do Sýrie v 936 CE).,
• zakladatel Mirdasid dynastie, Salih ibn Mirdas (Amir „Banu Kilab“; r. 1024-1029 CE), hrál klíčovou roli ve zničení brzy Drúzské komunity v NW Sýrie (zejména těch, v Antiochii provincie) v době Fatimid Kalif „Ali az-Záhir“. Salih byl zabit v bitvě u al-Uqhuwana (v blízkosti Tiberias na břehu Jordánu) v Květnu 1029 CE; byl poražen Fátimidském Obecné „Anushtikin al-Dizbiri“ & „Rafi‘ ibn Abi al-Layl ibn ‚Ulyan“ (Amir „Banu Kalb“ od července 1028 CE) -oba podezřelý z toho, že Crypto Drúzové.,
• Jako pro etnické složky těchto provincií v 11. c. CE, víme, že obě oblasti byly obývány mix domorodých lidí (např. Arameans, Asyřanů, Kurdů) & Arabské kmeny (některé z těchto kmenů přišel po Islámské výboje v 7. c. CE; jiní zastoupeny dříve migrací do regionfrom Římské/Byzantské doby). Arabské přítomnosti v Al-Jazira mohou být doloženy účetní klasických arabských jmen vzhledem k jeho 3 okresů: „Diyar Rabiah“, „Diyar Mudar“ & „Diyar Bakr“ (tj., příbytek kmenů „Rabiah“, „Mudar“مضر &“ Bakr“, tyto kmeny patří mezi největší N.arabské kmeny).
• V 10. c. CE, „Hamdanid“ Emir „Sayf al-Dawla“ (r. 945-967 CE) uvádí Ibn al-Adim (1192-1262; historik z Aleppa), aby přivedly Šíitské lidé z „Harran“ (aka“Karrh“, město v JV Turecku; n. w. Mezopotámie) do Aleppo v 962 CE. Harran v té době (před 1033 CE) byla hlášena byla většinou obývána „Sabejci“ (Hermetické-Gnostické sekty) & ‚Alid-Šíity., Klasičtí Arabští historici uvádějí nejstarší přítomnost „Ismailismu“v oblasti“ Jabal al-Summaq “ na konci 10.
• 11. c. CE, města „Aleppo“ (n. w. Sýrie) & „na Pozadí“ (Diyarbakır -JIHOVÝCHODNÍ Anatolie; Kurdština: „Amed“) byli oba hlavní Islámský center v příslušných oblastech. Kromě toho, že je pravděpodobné, že Kurdové jsou také přítomný v provincii Aleppo během této doby, a to zejména, že historici uvádí manželství probíhá mezi Hamdanid dynastie Aleppo & Marwanid dynastie Uprostřed., V roce 1033 CE, Mirdasid Emír z Aleppa, „Shibl al-Dawla Nasr“ (r. 1029-1038 CE) je údajně znovu usadil Kurdové „Hisn al-Safh“ poblíž Homs, Sýrie (později být známý jako „Hisn al Akrády“, „Krak des Chevaliers“ قلعة الحصن).
• Ve 12. c. CE, Islámský společenství trpěl zasahovali Turkické Sunnitské kmeny, které vpadly do kraje (konkrétně na Seljuq Turci), stejně jako pozdější Křižácké kampaně., Klasické historici spojují „Jabal al-Summaq“ oblast s přítomností „Nizari“ Ismailis během těchto bouřlivých časech (pravděpodobně schopna rozlišit „Druze“ z druhé Nizari/Mustaali Islámský skupiny přítomné v NW Sýrie v té době).
Kurdské Rodiny
To je navrhl, že Druze faith dosáhl Kurdské oblasti v době Kurdské Marwanid vládce „Nasr al-Dawla Ahmad ibn Marwan“ (r. 1011-1061 CE). Je nepravděpodobné, že bychom mohli identifikovat všechny drúzské rodiny kurdských předků, které do té doby chodí., Nicméně, my můžeme identifikovat následující významné Drúzských rodin s vnímanou Kurdský původ:
• „Joumblatt“ جنبلاط: Podle „Sharafnameh“ (slavný středověký Kurdské historické práce), „Mand“ منتشا/مند (předchůdce „Joumblatt“ rodiny), byl původně jmenován „Ayyubid“ dynastie jako vládce „al-Quṣayr“ القصير (pravděpodobně moderní „Altınözü“ čtvrti, Hatay Provincie, Turecko), ve 13. c. CE., Později, on byl schopen rozšířit svou kontrolu nad celou oblastí „Kilis“ كلّس & „‚zaz“ أعزاز; efektivně stává vládce nad celou Kurdské obyvatelstvo ze Severu-Západní Sýrii, především zahrnující oblast „Kurd-Dagh“ (převážně Sunnitských Kurdských obyvatel se soustředil na „Afrin“ عفرين, ale také i značnou „Êzidî“/Yezidi populace „أيزيديون“ v té době). Rodina se později spojila s Osmanskou dynastií až do 17. c. CE, kde se pokoušeli odtrhnout. Jejich neúspěšný pokus o získání nezávislosti způsobil, že ztratili svou vládu., Někteří členové rodiny „Joumblatt“ uprchli na horu Libanon, kde se uchýlili se svým předchozím spojencem Emirem Fakhr-al-Din II (1572-1632). Podle „Sharafnameh“, „Povinný“ potomci jsou agnatic bratranci dynastie, která vládla Kurdské knížectví „Bahdinan“, „Hakkâri“ & „Shamdinan“.
• „al-Imad“ العماد: „al-Imad“ Středověké Drúzské feudální rodiny v Mount Lebanon jsou věřil mít původně pocházejí z „Amadiya“ („العمادية“, Dahuk Governorate, severní Irák)., Historicky, “ Amadiya „bylo hlavní kurdské město, které se stalo hlavním městem“emirátu Bahdinan“. Zajímavé je, že pokud ústní tradice propojení „al-Imad“ rodina „Amadiya“ je správné, to může pomoci vysvětlit, zda Druze faith dosáhl centru Kurdské regiony v S. Anatolii/N Mezopotámii nebo jen okolí „Jabal al Summaq“. Ústní tradice týkající se „al-Imad“ rodiny státy, které jsou potomky Buyid dynastie, kterou založil Emir „Imad al-Dawla al-Daylami al-Kurdi“ („عماد الدولة الديلمي الكردي“; r.,934-949 CE), který je připočítán pro re-budování města v 949 CE & volat to „Amadiya“ poté, co jeho jméno (většina historiků; nicméně, věřit, že to bylo Atabeg „Imad ad-Din Zengi“, kteří přestavěli město v roce 1142 CE). Buyid dynastie byla Šíitské & buď „Dailamite“ (tj. od Gilan, N. Írán) nebo Kurdského původu; vzhledem k tomu, že Zengid dynastie byla Sunnitští z Oghuz Turkic původu.
Pozoruhodné migrace ve středověké & moderní doby:
• V 2. polovině 13. c. CE, Malmluk sultanát pronásledováni Drúzové v N., Palestina, která způsobila, že mnoho drúzských rodin migrovalo na horu Libanon & Mount Hermon (Iqlim al Ballan).
• Mnoho Drúzové z „Wadi al-Taym“ také se přestěhoval do Damašku („Haei al-Tayamne“/“Tayamine“ čtvrtletí حي التيامنة & „Achrafieh Sahnaya“ أشرفية صحنايا).
• Později migrační vlny z „Wadi al-Taym“ cílené Syrské straně Mount Hermon (moderní „Quneitra Governorate“; nakonec se rozšiřuje do „Golanské Výšiny“).
* Na počátku 17., CE (za vlády Amira „Fakhr-al-Din II“) se mnoho drúzských rodin přestěhovalo z hory Libanon do N. Palestiny, zejména do hornatých oblastí obklopujících „Safed“.
• koncem 17. c. CE, mnoho Drúzských rodin Mount Libanonu k Sýrii. S. (moderní „As-Suwayda“ Governorate), hromadné migrace se konala později v roce 1711 CE (po“Bitvě Není Darra“) & 1860 CE (Druze–Maronitský konfliktu).,
• Další hlavní vlna migrace přišla z „Jabal al Summaq“ (kde společenství bylo značně vyčerpané z několika Osmanské vojenské kampaně), Mount Lebanon, Swaida, Golanských Výšin & N. Palestině (rozšiřuje tak daleko, jako „Mt. Carmel “ جبل الررمل).
• Při 20 c. CE, Drúzských rodin rozšířil jejich přítomnost v „Azraqu“ & „Um al-Qottain“ (N. Jordan), stejně jako „Jaramana“ (u Damašku)., V Jordánsku se některé drúzské rodiny později rozšířily do měst „Zarqaa“ الزرااء &“ Amman „Omán (především v“ Jabal Akhdar “ الببل الخخرر).