Autor: Charles Miceli
Kategorie: Historické, Filozofie, Epistemologie,
Počet slov: 994
Pokud čtete tento, pak jste pravděpodobně při pohledu na obrazovku nebo papír. Přemýšlejte o sobě:“ mám v ruce nějaký papír, „“ jsem před počítačem “ nebo co se hodí.
je vaše víra zde jistá? Existuje nějaký způsob, jak byste tomu mohli věřit, ale vaše víra je falešná? Existuje nějaká možnost, že se v této víře mýlíte?, René Descartes (1596-1650) tvrdí, že byste mohli: tato víra a téměř všechny ostatní víry nejsou jisté.
Descartes tvrdí, že existuje jedna jasná výjimka: „myslím, proto jsem.“Tvrdí, že objevil víru, která je jistá a nevyvratitelná. Snad není řeč slavnější ve filozofii než tato fráze, často známá jako“ Cogito “ po jeho latinském frázování, cogito ergo sum.
tato esej zkoumá význam Cogita, jeho význam pro Descartes a jeho odkaz pro filozofii až do současnosti.,
pochybnosti a skepticismus
fráze „myslím, proto jsem“ se poprvé objevuje v diskurzu o metodě (1637). Descartes však mění formulaci na „Jsem, existuji“ v jeho nejslavnějším (1641) díle, meditacích o první filozofii (zkráceně nazývané meditace).
v meditacích Descartes odráží skutečnost, že měl mnoho falešných přesvědčení, a vydává se tento problém řešit, s nadějí, že najde způsob, jak zajistit, že má pouze skutečné přesvědčení a dokonce i vědecký výzkum přináší pouze pravdy.,
jeho strategií je pochybovat, nebo nevěřit, jakékoli tvrzení, které je nepravdivé nebo by mohlo být nepravdivé. Uznává, že jeho smysly by ho nyní mohly oklamat, protože ho předtím oklamaly; nyní by mohl také chybně uvažovat, protože předtím špatně odůvodnil. Pochybuje tedy o všech přesvědčeních ze svých smyslů a ze své schopnosti uvažování, protože tato víra by mohla být falešná.,
Descartes pak považuje nejvíce extrémní důvod pro pochybnosti: může existovat zlý démon (někdy překládáno ‚génius‘ ‚džin,‘ nebo ‚duch‘), který má moc ovládat všechny jeho myšlenky, podvádět ho do podezření, nic. Descartes nemůže dokázat, že tento démon neexistuje. Tak on uznává, že je možné, že všechny jeho přesvědčení o světě mimo jeho vlastní mysl je iluze způsobená démonem, což odpovídá vůbec nic, a tak všechny jeho přesvědčení o vnějším světě, jsou nepravdivé.,
Descartes je obvykle považován za zvažující skepticismus, názor, že nám chybí znalosti nebo oprávněná víra. Zde je zvažován skepticismus, protože nám chybí jistota: to, o čem věříme, že by mohlo být nepravdivé, takže naše přesvědčení nejsou znalosti. Jak uvidíme, Descartes tvrdí, že Cogito mu umožňuje porazit skepticismus a ukázat, že s jistotou máme znalosti.
Cogito a jistota
po zvážení zlého démona Descartes brzy objeví Cogito. Uvědomuje si, že myšlení „jsem, existuji“ odolává testu zlého démona!, Dokonce i když všechny víry a typy přesvědčení, že Descartes recenze jsou nepravdivé, nebo by mohly být nepravdivé, přinejmenším musí existovat, aby byl podveden. I když člověk pochybuje o své vlastní existenci, musí v tu chvíli existovat, protože musí existovat něco nebo někdo, kdo pochybuje. Pochybování je způsob myšlení a existence člověka je zapotřebí pochybovat nebo myslet na prvním místě: není možné pochybovat a přesto neexistovat.
takže prvek „myslím“ v Cogitu znamená přímou, okamžitou, určitou znalost vlastní existence., Myšlenka vyžaduje myslitele a to je s jistotou známo, protože ani démon nemohl oklamat někoho, kdo neexistuje. Descartes tak našel to, co hledal: některé jisté, nezkrotné, nevyvratitelné znalosti.
porážka skepticismu
jakmile je Cogito objeveno, Descartes tvrdí, že může sloužit jako základ pro to, jak najít jiné pravdy, které jsou jisté.
Descartes navrhuje, aby Cogito bylo nepopiratelně pravdivé, protože je jasné a odlišné., O jasnost, Descartes vysvětluje: „Některé vjemy jsou tak transparentní, a zároveň tak jednoduché, nikdy nemůžeme myslet, že bez víry je, aby to byla pravda…“, Když je něco odlišné, že mysl má jasnou vizi o tom, co je nejpodstatnější o tomto objektu. Tyto vlastnosti se stávají standardem, proti kterému lze hodnotit všechny ostatní víry.
Descartes tvrdí, že pravidlo jasnosti a odlišnosti, odvozené od Cogita, může ospravedlnit naše přesvědčení o vnějším světě. Ale co ověřuje pravidlo jasnosti a odlišnosti? Boží existence, tvrdí Descartes., Tím, že přemýšlí o své představě o Bohu, tvrdí, že Bůh existuje. Descartes pak tvrdí, že pravdivý, dobrý Bůh by nám nedovolil být oklamán, když chápeme objekty jasně a zřetelně, a tak by nám Bůh nedovolil rutinně mít falešné přesvědčení.
Cogito pak slouží jako základ pro řadu nároků, které na sobě staví. Podle Descartese jeho úvaha stanoví, že to, o čem původně pochyboval, vlastně s jistotou ví. Tím porazí skeptické obavy, které zvažoval dříve.,
závěr: znalosti bez jistoty
Descartes byl ohromen Cogito, protože našel víru, která je jistá, a tak, když věřil, nemůže být falešný. Myslel si, že jistota je nezbytná pro to, aby byla víra známa. I když tvrdil, že naštěstí si můžeme být nakonec jisti, co si myslíme, že víme, většina filozofů, kteří ho následovali, to popřela.
současní teoretici znalostí mají tendenci popírat, že znalosti vyžadují jistotu: bývají „falliblisty“ a tvrdí, že můžeme znát nějaké tvrzení, přesto si být jisti, že je to pravda., Problém s Descartesovým standardem pro poznání spočívá v tom, že se s ním téměř žádná víra nesetká. Descartes si myslel, že by mohl ukázat, jak jsou naše běžné znalosti nakonec založeny na Cogitu, ale většina filozofů nebyla jeho případem přesvědčena.
epistemická lekce Cogito je, že pokud jistoty je nutnou podmínkou pro poznání, jsme vlevo s velmi málo znalostí, vskutku. Výzvou však je, že pokud není vyžadována jistota pro poznání, co je?,
poznámky
pro diskusi o celé Descartes ‚meditace, viz Marc Bobro Descartes‘ meditace 1-3 a Descartes ‚ meditace 4-6.
je třeba poznamenat, že ačkoli myšlenka vyjádřená v cogito ergo sum je obvykle přičítána a spojena s Descartes, nebyl to úplně nový nápad. Například, více než 1000 let dříve, St. Augustine, v Městě Boha (Kniha XI, 26), napsal: „ergo sum si fallor,“ který je často parafrázován jako fallor ergo sum: „dělám chyby, tedy jsem.,“
je poučné zvážit, proč Descartes mění formulaci z diskurzu o metodě na meditace. Na rozdíl od diskurzu Descartes používá přísné testy pochybností v meditacích, kde jsou zpochybňovány i jednoduché závěry. Jinými slovy, v nastavení jeviště pro Cogito, meditujícího je jisti, že logika je spolehlivý, a tak nemůže legitimně tvrdit, ze prostor k závěru, že existuje., Další způsob, jak účet za chybějící ergo v Cogito zamyšlení je poukázat na to, že Descartes hledá základní přesvědčení, na nichž poskytnout odůvodnění pro jiné přesvědčení, a proto se pozemní znalostí, a že pro víru musí být řádně foundational to je ospravedlnění sám.
sci-fi film The Matrix z roku 1999 je aktualizací této myšlenky: přesvědčení může být způsobeno maticí, nikoli fyzickým světem, a proto jsou nepravdivé: např.,, někdo“ zapojen “ do Matrixu, který věří, že jede na kole, ve skutečnosti nejezdí na kole, takže víra je falešná.
existují různé druhy skeptiků. Někteří skeptici jsou“ globální “ skeptici, kteří popírají, že máme vůbec nějaké znalosti, o čemkoli: Descartes se zdá být blízko globálnímu skeptikovi, alespoň předtím, než dosáhne Cogita. Jiné typy skepticismu jsou omezenější: např., někdo by mohl být skeptik o poznání tvrzení o budoucnosti („Nikdo doopravdy neví, co se stane v budoucnosti“), nebo skeptik ohledně nároků na náboženské znalosti, nebo morální znalosti, nebo skeptici o poznání nároky na základě svědectví, a další.
to, co vyplývá z jistoty Cogita, je povaha samotného Descartese: musí to být věc, která si myslí. Cogito neprokazuje, že Descartes má tělo nebo mozek, nebo dokonce že existují jiné mysli: to vše lze pochybovat. Jediná myšlenka je jistá: Descartes říká: „Jsem, existuji, to je jisté. Ale na jak dlouho?, Tak dlouho, jak si myslím. Možná by se dokonce mohlo stát, že kdybych přestal myslet, měl bych najednou přestat být.“Cottingham, John, Robert Stoothoff a Dugald Murdoch. Filozofické spisy Descartes: svazek 2. Cambridge University Press (2012) (na VII 27: CSM II 18).
Descartes tvrdí, že jeho myšlenka na Boha je taková, že mohla být způsobena pouze Bohem: Descartes nemohl tuto myšlenku vytvořit sám nebo z žádné ze svých vlastních zkušeností., Descartes také nabízí odlišný ontologický argument pro Boží existenci: viz Ontologický Argument pro Existenci Boha tím, že Andrew Chapman
Něco nejasné je, zda by každý jedinec musí projít myšlenkové procesy, které Descartes zabývající mít znalosti, jinak jim chybí znalosti, nebo zda Descartes (nebo někdo je, nebo dost lidí) zapojení v těchto meditací by přispět k každý má znalosti.
Viz např. Unger, Peter. Neznalost: případ skepticismu (Oxford, Velká Británie A New York, NY: Oxford University Press), Kapitola III.,
pro diskusi o některých výzvách, kterým čelí teorie znalostí, které popírají, že jistota je nezbytná pro poznání, viz problém Gettier od Andrewa Chapmana.
St. Augustine, město Boží (412)
Cottingham, John, Robert Stoothoff a Dugald Murdoch. Filozofické spisy Descartes: svazek 1. Cambridge University Press (2012)
Cottingham, John, Robert Stoothoff a Dugald Murdoch. Filozofické spisy Descartes: svazek 2. Cambridge University Press (2012)
Hasan, Ali, „Foundationalist Theories of Epistemic ospravedlnění,“ v e. n., Zalta (ed.), Stanford Encyclopedia of Philosophy, Fall 2018 edition.
Unger, Peter. Nevědomost: Případ pro Skepsi (Oxford, UK a New York, NY: Oxford University Press), Kapitola III.
Související Eseje
Descartes‘ Meditations 1-3 Marc Bobro
Descartes‘ Meditations 4-6 Marc Bobro
Vnější Svět, Skepse Andrew Chapman
Gettier Problém Andrew Chapman.,
Ontologického Argumentu pro Existenci Boha tím, že Andrew Chapman
Modal Epistemologie: Poznání Možnost & Nutnost Bob Fischer,
PDF ke Stažení
Stáhnout tento esej ve formátu PDF.
nahrávání zvuku
také ve stahování zvuku mp3.
poděkování
redaktoři jsou Marcovi Bobrovi vděční za jeho recenzi této eseje.
o autorovi
Charles Miceli učí filozofii v New Jersey a v Asii. Získal MA z Fordham University a čte romány ve svém volném čase. micelicharles @ yahoo.,com